算命的怎么知道一个人家中出了丧事

1. 算命能算出一个人的生死吗

以前我这边有一个很出名的盲人算命先生，可惜他已去世了。几个徒弟都得不到他的真传。我妈和我伯都去算过，他什么都不问就能算出家人状况（父母是否键在，兄弟数目，多少男多少女）。

我妈不清楚自己出生日期是9月8还是9月9，所以去找他算日期。

算命先生说，如果你是9月9，你就父母离世，兄弟分离。。。如果你是9月8，你就父母健在，兄弟和睦，读书聪明。..，你附合哪条命就是哪天出生的。

主要是"读书聪明"这点准了，我妈以前是领学校奖学金最多的学生。

我伯是84年找他算命的。

说了三点。

一、你以前得罪了"某样东西"。

二、你现在住的地方别搬。

三、你60岁后的运好差，破财，入院，入狱。

关于第一点。我伯告诉我三件事。第一件，他十多岁打工时，和一个人影同床睡了几年，他的工友也试睡他的床确认过到了真的有人影。第二件，他晚上在小路走，看到前面有一个蛇卷，他跳过去想避开，结果踩了另一条蛇，吓得他又跳了一大步，估计是两条蛇在交配。第三件，有一晚他在同一条小路走时，后面有个白衣人跟着他，回头问白衣人，白衣人不出声，当差不多回到村时，白衣人往山边走，我伯好奇，然后跟了过去，去到山边时，白衣人向他脚前扔了一石头再继续走，最后在了坟场附近跟丢了。

关于第二点。他算完命回去一个月后，政府要建路，拆了他建在山边破烂的三层木棚屋，按面积计共补了二百多万。

关于第三点。他是最不相信自己会入狱的，因为他一生奉公守法。结果就在2012年间，先是厂房被村府非法强封，然后在浴室跌碎骨要做手术，再因厂房与村府的官司被抓了去拘留15天（官官相卫）。现在他也没钱打这场官司，但有律师肯帮他，条件是赢了后要5成的赔偿金。不过，时间都拖死人。

灵异之说我是半信半疑，我思想很科学，但本地街知巷闻的传说也有不少。

在本镇以前就有老人断过气，然后在棺材醒回来。他还对家人说：“阎王和我说，现在太多人排队了，十五天后再去报到。”结果他真的在十五天后死了。

而我认为自己本村的事比较真实。以前有一个村民喝了酒后去菜地边小便，小便时突然发现脚下有人在吃泥，他吓得回去告诉一起喝酒的人，大家都说他喝醉了。结果第二天去菜地的人发现菜地边有很多小坑，很多小坑的边都有牙痕。

最真实的一件就是在2007年发生在本村的事了，真实性极高，因为亲眼目击的村民有20到40个，其中有我亲哥哥和5个是我的同村兄弟（哥们），他们口供一致，而且主角还是中其一个兄弟的外公。那天晚上有一老人没回家，他的媳妇出来找他。问人得知老人向漆黑的鱼塘方向走了。因老人去了20分钟未归，大家有所担心，所以一群村民拿着电筒去鱼塘帮忙找老人。但找了很久都找不到，无奈之下就去请教村里的神婆，神婆说：“一定要儿女提着蜡烛去找才行。”于是，大家都不开电筒，老人的儿子提着蜡烛走第一，众人跟其后。在鱼塘范围走了十几米就找到老人了。但此时全场人都吃惊了，因为大家都亲看到老人在用手挖泥吃。

（其中一个哥们告诉我，神婆在非典型肺炎爆发的前三天提醒他妈妈：“我昨晚梦到瘟疫，你最好在这段时间多煲凉茶。”但她这个梦和新闻比，哪个快就不清楚了。）

2. 丧事三朝如何算

头七，一种中华民族的丧殡习俗。

习惯上认为逗头七地指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者魂魄会于逗头七地返家，家人应该于魂魄回来前，给死者魂魄预备一顿饭，之后必须回避，最好的方法就是睡觉，睡不著也应该要躲入被窝；如果让死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。

亦有说认为到了逗头七地当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟逗天梯地到天上。三七，照古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上。

据说是希望死者还能复生。三天还不能复活，希望就彻底破灭了。

实际上停柩的时间长，是由于当时丧礼繁缛复杂，尤其是天子诸侯，需要浩大的陵墓和大量随葬品，需要耗费大量的人力和时间。 近代以后，灵柩一般都在逗终七地以后入葬。

五七，同做七，亦称逗斋七地、逗理七地、逗烧七地、逗作七地、逗做一日地、逗七七地等。旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地。

即人死后（或出殡后），于逗头七地起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至逗七七地四十九日除灵止。做七，亦称逗斋七地、逗理七地、逗烧七地、逗作七地、逗做一日地、逗七七地等。

旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地。即人死后（或出殡后），于逗头七地起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至逗七七地四十九日除灵止。

佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生。没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟。

所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。所以，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。

如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了。如果一个人，生前作恶很多，注定来生要托生畜类，当他死后的七七期中，如果有孝属亲友为他大做佛事，使他听到出家人诵经，当下忏悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生为人了。

而道家也认为超度度亡灵最好是在他逗七魄地没有散尽之前。 逗做七地期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。

有些地方，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做逗大七地。

在这一天祭奠中有逗走七地的习俗，就是说在这一天的祭奠中，外嫁女儿和媳妇们，每人各自提一只灯笼，在规定的仪式中飞也似地赛跑，争取第一个跑回家，俗称逗争英雄地，认为这样死者灵魂能庇佑降福。因为人们认为人虽然死了，但灵魂仍然和活人一样有情感。

穿孝——老人死后，儿孙为表示哀悼'，直系子孙、媳妇，要每人做一孝衫、孝鞋、孝帽、直穿至谢孝日。葬后三日为逗祭坟地，七日为逗小期地，二十一天为逗三期地（也称逗三七地），三十五天为逗五期地，四十九天为逗断七地。

百日、亡人生日，孝男孝女上坟祭奠。期年为周年。

三年过了才换下孝衣。所谓守孝三年，至此了结。

现代做七比起传统的做法要简单，但很多人还在逗大期地日到殡仪馆烧点纸，祭奠一下。 老人们讲，头七的时候，人的灵魂还在各处飘荡，在望乡台上，时时刻刻都在看着自己家乡。

到了头七晚上半夜的时候，自己的亲人在家里烟囱旁边烧一个梯于形的东西，叫逗天梯地，只有烧了这个天梯，灵魂才能顺着这个梯子达到天堂。虽然这只是无情，但是在自己的亲人身上，即使是迷信也要信一信，谁又肯让自己的亲人在这种事情上受委屈呢看头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上大家都认为「头七」指的是人去世后的第七日。

不同的地方有不同的「头七」习俗，然一般都认为，死者魂魄会於「头七」返家，家人应於魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。亦有说认为人死后魂魄会於「头七」前到处飘荡，到了「头七」当天的子时回家，家人应於家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺著这趟「天梯」到天上。

人死后头七返家探视 出自 《西藏度亡经》（又名中阴救度大法）。东北的七七具体是指：头七，三七，五七和七七。

这几天是要烧纸的（一般为汉族人的风俗）。丧葬习俗县内丧葬习俗在建国之后，虽有所革新，但举办丧事，农民家庭一般仍按历史相沿的传统习俗进行。

（1）准备逗后事地人生百岁总有一死。当人老年迈以后，本人或家属其他成员则要为其准备身后用物。

最主要的一是棺材，二是寿衣。当地习俗，这两样东西一般都在老人生前准备好。

过去备棺材，木材以柏木为最好，板料越厚、棺材越大越好。寿衣要备衣、裤（裙）、鞋、袜、帽，衣裤应有棉有单，寿衣颜色多为红、蓝，忌黑、忌花。

这些备用物品看似不吉利，但谁都不忌讳。有些人家准备的早，结果多年死亡不至，到另一。