胡家瑜算命

1. 全国有多少人叫胡家瑜

1）全国共有 190 个胡家瑜

2）该数据基于全国公民身份信息系统库而做，数据真实，可以用来做起名参考。

该数据不仅仅有同名统计，还有各地区分布，有年龄分布，有性别分布，还有同年同月同日生分布等信息。

3）地图数据暂不包括港澳台等地区。

2. 什么是平埔族呀

平埔族，指的是居住在台湾平野地区的“原住民族”，在学术分类上属于“南岛语系民族”，是“台湾原住民”的族群之一。

名称由来 “平埔”两个字，就字面的意思而言，就是“平地”的意思；“族”则是指称某一特定的人群。就此而言，“平埔族”是用来指称“居住在平地的人群”的简易称呼。

400年前，早在汉人来到台湾拓垦、定居之前，台湾西海岸的平原地带，从北部的宜兰、基隆一直到恒春，就已经有许多不同文化、不同语言、不同部落认同的人群在居住著。这些比汉人更早居住在台湾平原地带的不同人群，由于和汉人的语言、文化都不相同，因此在早期的台湾历史文献中常被称为“番”。

从“番”的字形、字意来看，“番”是“禾”与“田”所组成的，是用来指称以某种方式耕作的人，是一种生活方式。但是，在汉文化为中心的眼光下，“番”就含有歧视的意味（中央研究院平埔文化资讯网 nd, a）。

“平埔番”或“平埔熟番”的字眼出现在志书中﹐主要是为了和“生番”与“高山番”区别。 “平埔熟番”的称呼虽然在18世纪中期以后就出现在清朝的文献中，但主要还是在19世纪中期以后的文献出现得比较多。

例如，《噶玛兰厅志》（1851）就有“平埔番”一词。简单地说，18世纪下半叶在文献中出现的“平埔番”、“平埔熟番”﹐是指居住在屏东平原、宜兰平原、台东平地与恒春平野的土著族群。

事实上，我们现在所谓的“平埔族”隐含了两个意涵︰“平埔”与“熟埔”。“平埔”一词较流行于民间；而“熟番”则是较官方的用语（中央研究院平埔文化资讯网 nd, a）。

分类 Image:PepoWomanChild g 虽然自有人类以来，不同的人群之间就对彼此的关系有某种程度的“分类系统”。 但是，人类开始以“族”或“民族”来区分人群则是相当晚近的事，特别是在100多年前殖民主义与帝国主义开始兴盛的时候。

台湾的所谓“族群分类”也正是在这样的时代背景下产生的。台湾日治时期统治台湾的日本殖民帝国，基于统治的理由，对台湾的人群与土地进行全盘的调查与了解，同时也展开了台湾族群的分类工作（中央研究院平埔文化资讯网 nd, b）。

起初，日本学者认为居住在平原地区的原住民大多已经汉化，只是以“平埔族”或“平埔番”一词概括之，而将人群分类的重点放在“高山族”上。后来，日本学者对文化渐行消失的平地原住民有了较多的了解之后，也开始将发现到所谓的“平埔族”，实际上也是由多个不同语言、不同文化的民族所构成。

然而，在过去90多年来，学者对平埔族的分类相当不一致，有的分为7族14支、也有分为8族、9族、10族、12族等（中央研究院平埔文化资讯网 nd, b）。 日治时期学者的分类 有关平埔族的分类，在日治时期以前，均缺乏有系统的分类。

荷兰时期仅记录了先住民的社名，并依其分布的地区，划分成几个区域群。清朝黄叔璥在《番俗六考》中，也是依照地理分布而将原住民分为13个部落群。

直到日治时期，伊能嘉矩、粟野传之丞的《台湾番人事情》（1900）一书中才对平埔族加以有系统的分类，其后伊能嘉矩又著《台湾番政志》（1904），将平埔族的分类加以修正，而分平埔族为：凯达格兰族（Ketagalan）、噶玛兰族（Kavarawan）、道卡斯族（Taokas）、拍宰海族（Pazzehe）、拍暴拉族（Vupuran）、巴布萨族（Poavosa）、阿立昆族（Arikun）、罗亚族（Lloa）、西拉雅族（Siraiya）、以及马卡道族（Makattao）等10族。 以伊能嘉矩的这个分类系统当作主要的参考架构，移川子之藏、小川尚义、马渊东一等人也都提出过对平埔族不同的分类方式（中央研究院平埔文化资讯网 nd, b）。

其中主要的争议有几个： （1）。 阿立昆（Arikun）及罗亚（Lloa）这两族到底应不应该被归为同一族（后来的学者比较倾向于将这两族归为一族，称之为洪雅（Hoanya）); (2)。

凯达格兰（Ketagalan）是否是同质性的一个族群，还是应该再继续做细分； （3）。 西拉雅族（Siraiya）和马卡道族（Makattao）应该是不同族或者是同一族； （4）。

移川子之藏在伊能嘉矩的架构下新加入的邵（Sao）族，应该是平埔族还是高山族。 战后学者的分类 近年来，学者对于平埔族的分类，又有新的看法。

日本语言学者土田滋在1985年的分类中（见Tsuchida 1985），将平埔族分为12族：噶玛兰（Kavalan）、马赛（Basay）、凯达格兰（Ketagalan）、龟？？（Kulon）、道卡斯（Taokas）、拍宰海（Pazeh）、拍瀑拉（Papora）、巴布萨（Babuza）、洪雅（Hoanya）、西拉雅（Siraya）、马卡道族（Makattao）以及大武垄（Taivoan）。 台湾语言学者李壬癸则有不同的看法，在1996年〈台湾平埔族的种类及其相互关系分类〉一文中，1提出了7族14支的看法：邵族（Thao）、噶玛兰（Kavalan）、凯达格兰（Ketagalan）【下分：巴赛（Basay）、雷朗（Luilang）、多？ك涝叮═robian）等三支】、巴布兰（Baburan）【下分：道卡斯（Taokas）、巴布拉（Papora）、猫雾？浚˙abuza）、费佛朗（Favoran）等四支】、拍宰海（Pazeh）、洪雅（Hoanya）、西拉雅（Siraya）【下分西拉雅（Siraya）、马卡道族（Makattao）以及。

3. 王卫军的艺术评价

浓情淡出清如水，看卫军——言恭达他70年代初出生于项王故里。

故土情结，他特别喜欢故乡的水。因为春天的肌体是水做的。

有了水，春天便有了色彩和生气，人类便有了精彩与辉煌。少年时代的那一天，他跃过小河去看大海……那是一种怎样的真正博大的胸怀，一个怎样的无与伦比的豪迈！从那，他才真正开始了对大海的理解。

生命无语，岁月如歌，演绎几多平仄人生。如今已过而立之年的王卫军，不会忘记驻扎大山的寂寞，时常怀念在西安军校的躬身求索，更经常咀嚼着在不同工作岗位中对生活、生命、艺术、人生真谛的点滴感悟。

多彩军旅生活的锤炼，传统文化大海中的浸染，他生命的根系，源于风霜的丰润与骇浪的洗濯。卫军温纯朴厚，谦恭睿智。

初识卫军，我为他气宇间不凡的清、净所打动。英气勃勃，坚毅沉静，一如他展示给我指点的作品，清新秀颖，平和含蓄，真力弥满。

我真喜欢这样的青年。军中生活赋予他灵思妙悟，更铸就了他坚毅不拔的个性。

黑与白的笔墨世界，令他坦荡又充实。安贫乐道中的快乐，也正是世俗人最苦恼处。

耐得寂寞的青年，心中有个追赶的太阳。蓄素守中，积健为雄。

他垂髫之龄即从名师濡墨。十几年的笔耕弄翰，他颤栗地坚守着追逐一生的夙愿，执着地得到一分别样的美丽。

对传统敏锐的洞察，捕捉到游离的艺7a686964616fe4b893e5b19e31333361303032术胎息，繁殖自己的根茎叶花。他走着一条恪守传统正脉的路。

初由唐楷、魏碑入手，继攻行草。他临研《张黑女》，着意笔意婉润、俊丽苍茫的风格；研习《宣示表》，吸纳幽深无际、古雅有余的美质；浸淫《兰亭序》、《圣教序》、《黄庭经》、《乐毅论》、《洛神赋十三行》一直到《书谱》、《蜀素帖》……历代大师王羲之、苏东坡、黄山谷、米南宫、王觉斯、黄道周等深深影响了他。

从实临到意会，他朝夕与古人为伍，和经典对话。晋韵、唐法、宋意、明态，唯恐笔下无古人，他以方圆结合的圆润美畅之笔，营造一个古雅经典、近乎完美的艺术空间，营造属于自我的完整、饱满的艺术语言与视觉图式。

意在内蕴，格调高超。他不把书法当作重复古典的躯壳或符号，而是倾注一种对艺术的终极关怀，贯注一种生命力的表现，是把握书法本质的再创造。

一位哲人说过：艺术创造的同时也创造了艺术家自己，艺术家在不断创造中充分表现自己的生命，创造的过程也就是自我完善的过程。卫军书法以古典精神和现代意识的有机融合，自觉汇入造型艺术的诸多形式，给人们留下了自我情感宣泄的轨迹。

无论是他的楷书还是行书，笔法精到，流利凝重；线性含蓄灵秀，清新洒脱；结体平中寓奇，古而能肆；造白虚实得当，峻逸简远；气息豪迈古雅，简静天成。智慧的笔触倾泻着他洗尽风俗、独特清、净的情感世界。

清人姚孟起曾评述：清则净、净则古、古则新，可谓妙矣！清、净去浊、俗。从右军本清真的王羲之直到清鲜明净去俗尘的林散之，中国书法的神奇魅力就在这清如几许中蕴含了千年而至今长存。

书之要义，贵在得法，妙以致用。常变者体貌，不变者精神。

精巧与畅达、简明与清蔚，于清逸中透析高洁的精神，于清刚中显示倔强的风骨，这就是卫军书法审美特征与艺术内质的定位与高度。如今，卫军已连续夺得七届、八届全国展全国奖的桂冠，积跬致远，潜学升华。

新一代弄潮儿的他是幸运的。登临高峰，才深知自己是站在大山托举的手掌上。

于是，他心绪更平静，目光更深邃，胸怀更宽广。我祝愿年轻的朋友身处在当今这个时代大潮中以平常心认真地去思考经典，追求崇高！浓情淡出清如水。

浓情不是艳腻、矫揉，却是朴素、清新，犹如乡野旷原上悄然滴落的清霞点点，纯净本真……简单说几句王卫军文/齐玉新跟一个人很熟悉了之后，往往不知道该从哪里说起。

卫军出道很早，从十几年前的七届全国展、八届全国展获奖到后来行草展、扇面展、正书展获奖，也算是老获奖专业户了。

近几年在文联办公室忙于行政事务，每次相见他总是很遗憾的说没时间写字，很羡慕别人可以每天临池。可见，他是多么喜欢书法！而对于喜欢他书法的人而言，却因为看不到他参展获奖的新作也很遗憾。

好在，他在去 年的换届中，成为江苏省书法家协会的主会秘书长，这样他可以每天有了机会接触书法。但是，做为全国省级书法家协会最年轻的秘书长，尤其是做为举足轻重的书法大省的江苏书协秘书长，他肩上的担子可能比原来更重了，工作更烦忙了。

不过以我对他的了解，他有精力和能力把江苏书协的工作做得更好，这一点，时间会证明给我们看。卫军的字很优雅，典型的江南书风，小字行书写的轻快端庄，煞是可人，配上他擅长的章法构图模式，每件作品都有着优美的画面感。

他写字，非常追求书写性，用笔简捷不炫技，一笔一笔自然流淌起来，又似涓涓细流，情趣自然生发出来。结构因字赋型，自然生发，毫无扭捏状，书法写到这样，观者赏心悦目，作者也心手双畅。

他是一个内敛低调的人，对朋友和工作却是满腔热忱，接触久了，你会发现他有一种孩子似的心性，很纯真很阳光，如同他的字。文质彬彬，然后君子——王卫军的书法文/ 薛元明。

4. 求高人帮孩子取名,孩子姓"胡

男名： 峻熙 （峻：高大威猛；熙：前途一片光明） 嘉懿 （嘉：美好；懿：美好） 煜城 （照耀城市） 懿轩 （懿：美好；轩：气宇轩昂） 烨华 烨：光耀 煜祺 煜：照耀 祺：吉祥 智宸 智：智慧 宸：古代君王的代称 正豪 豪：豪气 昊然 昊：苍天，苍穹 志泽 （泽：广域的水源 ） 明杰 明智 杰出 弘文 （弘扬；文：文学家） 烨伟 烨：光耀 苑博 博：博学 鹏涛 鹏：比喻气势雄伟 炎彬 炎：燃烧 彬：形容文雅 鹤轩 鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡 伟泽 伟：伟大 泽：广域的水源 君昊 君：君子 昊：苍天，苍穹 熠彤 熠：光耀 彤：红色 鸿煊 鸿：大也 煊：光明 博涛 博：博学 苑杰 杰：杰出 黎昕 昕：明亮的样子 烨霖 烨：光明 哲瀚 （拥有广大的学问） 雨泽 （恩惠） 楷瑞 （楷：楷模；瑞：吉祥） 建辉 （建造辉煌成就） 致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”） 俊驰（出自成语：俊才星驰） 雨泽 （恩惠像雨一样多） 烨磊 （光明磊落） 国豪（国人因它而自豪） 伟奇（伟大、神奇） 文博（文采飞扬，博学多才） 天佑（生来就有上天庇佑的孩子） 文昊（昊的字意是：广大无边） 修杰（修：形容身材修长高大） 黎昕 （黎：黎明 昕：明亮的样子 ） 远航（好男儿，就放他去远航吧） 旭尧 （旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 ） 英杰（英俊杰出） 圣杰 （圣：崇高 杰：杰出 ） 俊楠 （俊：英俊 楠：坚固 ） 鸿涛 （鸿：旺盛，兴盛 ） 伟祺 （伟：伟大 祺 ：吉祥 ） 荣轩 （轩：气度不凡 ） 浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷） 晋鹏 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 瑾瑜 （出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德） 女名： 曼婷 婷：美好 雪慧 冰雪聪慧 淑颖 贤淑，聪颖 钰彤 钰：美玉 彤：红色 璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斓的云，多用于人名 天瑜 瑜：美玉 婧琪 婧：女子有才 琪：美玉 彤萱 彤：红色 萱：一种忘忧的草 玥婷 玥：传说中一种神珠 婷：美好 媛馨 媛：美好 梦涵 涵：包容 碧萱 萱：一种忘忧的草 慧妍 慧：智慧 妍：美好 婧琪 婧：女子有才 琪：美玉 璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斓的云，多用于人名 梦婷 婷：美好 雪怡 怡：心旷神怡 彦歆 彦：古代指有才学有德行的人 歆：心悦，欢愉 芮涵 涵：包容 笑薇 微笑 婧涵 婧：女子有才 涵：包容 鑫蕾 鑫：财富。