算命的说我是西施命

1. 什么叫西施命

不是东施命、西施命，而是八宅风水中的东四命和西四命。

一、什么是东四命西四命呢？

就是按出生年号把人分为两大类，一类叫东四命，而另一类叫西四命。其中东四命包括坎一白水命、震三碧木命、巽四绿木命、离九紫火命四种；而西四命包括坤二黑土命、乾六白金命、兑七赤金命、艮八白土命四种。

二、如何确定自己是东四命还是西四命呢？

确定自己是东四命还是西四命的方法有很多种，方舟周易在这里主介绍一种较为简便运算方法，即“余数确定法”。

1、男命：

1999年前出生的计算公式：（100-出生年份后两位）÷9=整数商……余数。例如，李先生1989年生，则按公式计算为（100-89）÷9=1……2。那么，我们通过余数2可以确定李先生为西四命坤二黑土命。

2000年后出生的计算公式：（99-出生年份后两位）÷9=整数商……余数。例如，胡先生2000年生，则按公式计算为（99-00）÷9=10……9。那么，我们通过余数9可以确定李先生为东四命离九紫火命。

2、女命：

1999年前出生的计算公式：（出生年份后两位-4）÷9=整数商……余数。例如，雷小姐1998年生，则按公式计算为（98-4）÷9=10……4。那么，我们通过余数4可以确定李先生为东四命巽四绿木命。

2000年后出生的计算公式：（出生年份后两位+96）÷9=整数商……余数。例如，周小姐2001年生，则按公式计算为（01+96）÷9=10……7。那么，我们通过余数7可以确定周小姐为西四命兑七赤金命。

3、说明：当余数是五时，男性视为西四命坤二黑土命，女性则视为西四命艮八白土命。

三、东四命西四命风水理论的实际应用：

1、此理论只将人分为两类，且只根据出生年号来划分，未免过于抽象和简单，这样对于具体的人来讲就缺乏现实的指导意义了，因为肯定不可以一个人的出生年号就能够代表那个人的，要知道出生同年的人何其多啊；更何况此理论只是9年一个周期，也就是说，2000年出生的人和2009年出生的所需要的风水环境完全是一样的，这样的说法显然是苍白无力，难以让人信服的。

2、西四命所占比例比东四命多，这不合周易中天道不偏不倚的原则。我们知道，东四命西四命是按九宫八卦来划分计算的，即坎宫一白水命、坤宫二黑土命、震宫三碧木命、巽宫四绿木命、中宫五黄土命、乾宫六白金命、兑宫七赤金命、艮宫八白土命、离宫九紫火命。但是，由于八卦中没有“中宫”的位置，所以，将中宫五黄按男女分别寄生在八卦的艮坤二卦的西四命中了，以致于西四命占5/9，而东四命占4/9。

3、八宅风水中“东四命住东四宅吉，西四命住西四宅吉；东四命住西四宅凶，西四命住东四宅凶”，而东四宅和西四宅的划分历来就有两种观点，一种是按屋向划分，另一种是按门向划分。不过，不论是按屋向划分还是按照门向划分，到目前为止，我国的东四宅的比例至少占到70%，因为我国房屋一般是坐北朝南、坐西朝东的居多。而西四命的人又多于东四命的人，由此来看，全国至少有80%的家居风水为凶。但方舟周易认为，这在道理上讲不过去，更经不起实践的检验，因为当绝大多数的家居风水为凶时，说明绝大多数的家庭不安稳、不安定，那么，这个社会绝对是会乱套的。其实，如果把风水只分为吉、一般和凶三种的话，吉利和凶最多只能各占30%，而一般的家居风水会占大多数的。

2. 算命的说我是童女命、什么是童女命、望高人指点

所谓童子命（童女命参照），大意就是前世是宫观寺院各路神仙身边的小童，比如端茶倒水、扫地伺候的侍女、仆役等，一生保持童子之身，后来因为种种原因投胎做了人，这些原因包括思凡、逃跑、犯错被罚、有特殊使命等等。细分为：1侍奉仙人的童男女或弟子犯错误，如“犯花”，打下来的按照传统说法.2因为贪恋人间自己偷跑下来的.3天人福报享尽无奈投生人间.4民间庙里供奉的神鬼精灵或神鬼精灵的职员，原因同上.童子命的人因为不属于这个世界，可能中途被召回去，也就是夭折，也可能虽然不被弄回去但是一生坎坷不顺，奔波劳碌非病即灾，做事阻力重重难有成就，还有个典型特点就是婚姻难成，即使成了也是夫妻不和的多，总之就是“倒霉”二字。通俗的解释，童子命就是短命。因为童子就是侍奉神仙的童男童女，长得白白净净的，甚是可爱，人若长得和童子相像，那么他就是可能是“童子命”。这类人很讨人喜欢，可就是活不长，因为他们的魂是童子，长不大就要侍奉神仙去了，所以孩子好是好，就是不能成家立业，有的孩子甚至三四岁就死去了。更通俗易懂的解释是，童子原指天上的神仙小童，因过失被贬职下凡。童子命之人生来长相就天生丽质，人见人爱。童子随时有被召回的可能，所以18岁前48岁前，都有坎坷。童子命之人从小体弱。或者是至今身上还有慢性病症，虽不严重但是也不舒服。姻缘是很不顺利的，虽然长相好，但是姻缘好像和自己无缘。等不到自己想找的爱人。并且姻缘一直迟缓。结婚后离婚的可能性极大。并且有多次离婚征兆。

童子命常见特征有以下几点（是大部分童子命特征，大约95%以上，但不代表全部）。

1、身体多少有小病症缠身（或者说从小体弱）。2、婚姻迟缓，极不顺利。有多次离婚危险。

3、寿命不长。能过去18岁。48岁前有大坎坷。多为车祸、突发性疾病等。4、童子童女命，绝大多数相貌均中上等。5、财运方面绝大多数是不错的，极少情况是财运极差6、少数童子命之人----经常做梦梦见一些灵异的事情，以及自己的第六感特别的强烈，能预知一些不好的事情，或者说能看见或者遇见一些灵异诡异的事情。

3. 算命的说我是霸王命,代表什么意思

韩信的话是这样的：“项王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印刓敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。”

然而“所过无不残灭者，天下多怨，百姓不亲附，特劫於威强耳。名虽为霸，实失天下心。”

那时候还小，十分困惑，“仁”有什么不好？为什么“妇人”的“仁”不对？一个会因为别人的痛苦掉眼泪的人，怎么可能是屠夫？一个仁爱的人，怎么会失去天下心？最后只好归结为：“慈爱”是假的，项羽根本是个残暴的人。 后来慢慢明白了，不见得项羽流泪是虚情假意。

人性是奇特的。一个为小狗小猫的死伤心的人，却可能是一个杀人不眨眼的魔头。

中国文化始终缺乏一种对生命本体普遍的敬畏之心，更容易以亲疏好恶来决定生命的价值。项羽出身贵族，“恭敬慈爱，言语呕呕”是自幼教养形成的，“人有疾病，涕泣分食饮”和“所过无不残灭”并不矛盾。

秦将章邯求降，“见项羽而流涕，为言赵高”，项羽就很有风度的饶了对手。还立他为雍王，但是一听说降卒可能谋反，他也毫不犹豫听从部下建议，“夜击阬秦卒二十馀万人”。

按照逻辑，斩草除根，二十万人都坑了，把章邯他们三个光杆一并杀掉多干脆。可项羽又不，他还是好好待他们，带他们入关。

他大约觉得章邯是同类，而秦卒的命，根本不算命的。 项羽是贵族，是君子，所以可以欺之以方，你跟他摆规则，讲风度，他就晕了。

鸿门宴上，项羽放过刘邦，并不难理解，对他来说酒席上杀人是很丢脸的一件事情。刘邦却是个泼皮无赖，他要的是天下，不是脸。

项羽抓住了刘邦的老子，威胁“今不急下，吾烹太公”，刘邦说：“吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一桮羹。”刘邦可谓摸透了项羽的贵族脾气，可是项羽却不懂刘邦的流氓思维，他又被绕晕了，到底没有杀太公。

非但如此，一旦约定鸿沟为界，“即归汉王父母妻子”，以为大家从此相安无事了。刘邦呢，老婆一回来，立即毁约攻打楚军。

这又是项羽“妇人之仁”典型发作导致的失算。 项伯这吃里爬外的家伙，虽然别有用心，这话说得却不错：“为天下者不顾家”，拿家人性命威胁刘邦，毫无效果。

他逃命时为了车跑快点，还能几次亲手把子女推下车去呢。但是刘邦进了长安，却懂得“约法三章”，安抚百姓；得了天下，也懂得“与民休息”。

这绝不是他爱百姓胜过爱子女，而是利益最大化的选择。 再来看看《孙子吴起列传》中间的一段，就更明白了： 起之为将，与士卒最下者同衣食。

卧不设席，行不骑乘，亲襄赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。

卒母闻而哭之。人曰：“子卒也，而将军自吮其疽，何哭为。”

母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。

吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”

吴起可不是“仁”者，娘死了可以不回家，为领兵可以杀了妻子。他为将士吮疽，和项羽的“涕泣”看似相同，都是关怀部属。

其实，项羽的哭，那是白哭了，他舍不得论功行赏，引发的怨恨，哪里是这小恩小惠能平息的？士卒之母，以血泪中成长的智慧，看明白了，吴起这疽可不是白吮的，是要拿性命来回报的。 儒家思想的精髓，在“礼”与“仁”。

“礼”是制度构架，而“仁”是精神内核。对当政者来说，“仁”，绝不仅仅是“仁爱”之情，更是“仁政”之术。

“仁”是用来收买人心的，不能收买人心的“仁”就一钱不值。如果会错了意，糊里糊涂讲起“仁爱”来，就糟了。

项羽的错误不在于“仁”，而在于没有把这种“仁”转化为政治上的优势，所以叫做“妇人之仁”。最后，只落得乌江边喊“天亡我”，恨恨自刎。

翻翻史书，有个有趣的现象，所谓英明君主（尤其是开国之君）的嗣子多数比较懦弱。除了遗传和环境的因素，马上得天下的君主，为了表示自己不是马上治天下，往往请饱学宿儒来给嗣子当老师。

教着教着，就被“教坏了”，真个“恭敬慈爱”起来了。在英明君主自己，他很清楚天下究竟是怎么来的。

“仁”这个东西，是用来让最大多数观众看的，要是独独自己信起来，就糟了。眼见儿子居然被教傻了，怎能不一肚子气。

赢政看不惯扶苏，刘邦受不了刘盈，刘彻讨厌戾太子，原因就在此。元帝刘示作太子时，有一次谈话中，说父亲持刑太深，宜用儒生。

宣帝变了脸色，说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯用德教，用周政乎？”他狠狠骂了一顿儒生，哀叹道：“乱我家者，太子也！”——这话，说得再明白不过。这可不是儒学的错，是儒生的错。

道之以政，齐之以刑，本就是一个都不能少。 然而，话又说回来，在缺乏有效约束机制的情况下，社会的安定有赖于统治者的治国理念，推行“仁政”，不管其动机如何，对被统治者是一种让步，相对而言百姓得到的好处多一些。

即使刘邦是个流氓，项羽是个贵族，落到刘邦的手里，比落到项羽的手里要好。太史公深明此理，所以人格上，他隐隐推崇项羽；可是治天下，他以为还是刘邦强点。

呵呵，你这是善良啊，就应该这样教育孩子啊，比俺好多了 以前俺和爷爷一块去打野兔，有时候一枪没打死，半死不活的，俺都是一把抓起来，扔到地上摔死。

4. 算命的说我是童子

民间算命经常有关于某某是童子的话题，多是说少童是上帝仙童下凡，难以带大，日后可能会收回去的等等。

童子命究竟是什么？民间的说法为：不论男女（尤其是小孩），凡经常得说不清的病、对象难谈成，结婚晚，每逢定婚或结婚就出病伤，就要寻查此人是否是真童子。 童子命判断口诀 [编辑本段] 八字有如下信息即为童子： 春秋寅子贵 冬夏卯未辰 金木马卯和 水火遇鸡犬 土命逢辰巳 查法：春秋生人八字里尤其是时辰是寅子的 或者金木命人遇到午卯的都是童子 童子都聪明貌端 胸怀坦荡 志向远大 但是大都怀才不遇 历经坎坷 灾难重重 尤其婚姻不顺 （离婚丧偶者居多），应该及时化解 最好是在6岁以前。

童子命口诀考证 [编辑本段] 查“童子”的口诀： 春秋寅子贵，冬夏卯未辰； 金木马卯合，水火鸡犬多； 土命逢辰巳，童子定不错。 童子命的口诀解释： 1. 命造生在春季或秋季的（以月令算），日支或时支见寅或子的； 2. 命造生在冬季或夏季的（以月令算），日支或时支见卯、未或辰的； 3. 年柱纳音为金或木的，日支或时支见午或卯的。

4. 年柱纳音为水或火的，日支或时支见酉或戌的。 5. 年柱纳音为土命的，日支或时支见辰或巳的。

（凡能占上一个字的，属真童子） 从口诀看，判断“童子”需要先排定八字，然后根据月份查日时支中有没有犯口诀中所提到的字，根据年柱纳音的五行属性查日时支中有没有口诀中提到的所犯之字，这种论命的方式在宋代禄命学中是非常常见的，估计这段定“童子”的口诀应该属于早期的禄命学，具有相当悠久的历史。 在宋代的《五行精纪》释小儿例篇的【诸关杀】中，有这么一段话： 三春亥子不过关， 夏卯未上不堪看。

秋寅戌上切须忌， 冬丑辰时便入棺， 化成书作秋辰戌冬丑寅。 这段文字的意思是，春天出生的小孩，地支有亥子，夏天出生的小孩，地支有卯未；秋天出生的小孩，地支有寅戌；冬天出生的小孩地支有丑辰就犯了关杀。

（另有秋天出生的小孩地支有辰戌；冬天出生的小孩地支有丑寅犯关杀一说）从这段话我们可以发现，“童子”的判断规则跟此段文字颇有渊源，因此关于“童子”口诀的第一句应该如下解释才合适： 命造生在春季的，日支或时支见子； 命造生在秋季的，日支或时支见寅； 命造生在冬季的，日支或时支见辰； 命造生在夏季的，日支或时支见卯未。 而不是原文作者说的那样把春秋的“童子”和冬夏的“童子”等同判断，毕竟春属木，秋属金，金木相克；冬属水，夏属火，水火相克，五行如此针锋相对，“童子”的判断规却相同，根本不符合常理。

另外，原文口诀中说“春秋寅子贵”，这个“贵”很不可思议，既然是“童子”，何贵之有？我估计“贵”应作“鬼”或“棺”，因忌讳此字而改谐音“贵”。此外，我们可以根据《五行精纪》【诸关杀】的说法，认为“春秋寅子贵，冬夏卯未辰”的“童子”其实就是犯了小儿关杀，通常指小儿难养，也就是“不论男女（尤其是小孩），会经常得说不清的病”。

而对于“对象难谈成，结婚晚；每逢定婚或结婚就出病伤”这些属于婚姻状况上的劫难。将在“童子”口诀的下半段中体现： 金木马卯合，水火鸡犬多； 土命逢辰巳，童子定不错。

在对这段口诀进行分析前，我们首先来了解一下宋代禄命观中的夫妻的定位： 在宋代禄命著作《五行精纪》中有这样的描述：“妻位者，以己身纳音所克者为之，若在有气之乡，主得妻贤明婉淑，终身相保，假令甲子金人，以木为妻，二月生是，余准此，若在死墓无气之乡，则主所娶狠戾恶女石，或即频妨克，假令甲戌火命，以金为妻，十一月十二月生，值妻死墓之月，余准此。夫位者，以克我者为夫，若夫在旺相有气之乡，则主得贤夫有官爵，终身和睦，假令甲子金人，以火为夫，五月生逢火旺，余准此，若夫位坐在无气墓绝之乡，主得强暴凶 之夫，或即其夫抱病，或有妨克，假令己巳木命，以金为夫，十二月生金入墓，余准此。”

从中我们看到，早期的禄命中丈夫是克女命年柱纳音的五行，妻子是男命年柱纳音所克的五行。婚姻的好恶主要是通过观察夫妻所代表的五行处于本人月令中的旺相休囚状况来定夺。

了解了这些，我们就可以对童子口诀的下几句进行分析了。 金木马卯合，水火鸡犬多； 土命逢辰巳，童子定不错。

解释： 纳音金的男命以木为妻，如生月在午，妻在死地不吉； 纳音金的女命以火为夫，如生月在卯，夫在败地不吉。 纳音木的男命以土为妻，如生月在卯，妻在病地不吉； 纳音木的女命以金为夫，如生月在午，夫在败地不吉。

纳音水的男命以火为妻，如生月在酉戌，妻在死墓地不吉； 纳音水的女命以土为夫，如生月在酉，夫在败地不吉。 纳音火的男命以金为妻，如生月在戌，妻在衰地不吉； 纳音火的女命以水为夫，如生月在酉，夫在败地不吉。

纳音土的男命以水为妻，如生月在辰巳，妻在墓绝地不吉； 纳音土的女命以木为夫，如生月在辰巳，夫在衰病地不吉 （注：五行寄旺12宫见文末附表） 按照这种解释，各纳音所对应的夫妻位置均在死败病衰墓等无气之乡，完全符合宋代禄命观。 另外我们还可以发现，口诀中的不吉之支以子午卯酉辰戌巳为主，寅申巳亥四生中仅有巳在口诀中。