算命定义

1. 命运的概念

所谓的命运是无能的人不求上进的借口，人本来就没有什么命运，所有的一切都是我们在按照自然规律所主观能动创造出来的。相信自己相信科学，不要被迷信的华丽外表所迷惑。

那些算命的人既然知道每个人有自己的命运，那他为什么还每天拿个老八卦图“流浪街头”呢？如果有命运我们每个人都会按照我们自己的命运向前发展，何必再麻烦他们来指点呢！

命运掌握在自己的手中，当你把命运的真谛 给了别人那你只能相信我们的命运是天注定的！

当你提出这个问题的时候，你首先就默认了一些规定性。就是人的特殊性，人是有命运的。实际上，所有的包括没有生命的事物都是有命运的。所有的命运又都是特殊的，因为没有完全相同的事物。因为都不相同，所以存在了比较性，这也是以人的另一个特殊性——具有不断矛盾着的思想性为前提的，也是命运名词本身产生的原因，比较就有需要一些规定性的标准，但是标准如何确定呢？好与坏又是一个辩证统一体，所以比较的意义不大，但比较是一个方法，能为人的思想能动性所用。

命运的具体表现是由事物之间广泛的联系、广泛的历史的联系形成的，菲律宾的一只蝴蝶扇动一下翅膀可以引发亚马逊的一场暴风雨，可以改变地球1亿年后的面貌，以及对宇宙不可知的影响。

总之，命运作为一个由人的思想矛盾性所产生的作为对事物发展过程的特殊性的一种表述，还在影响引发着人们的思考。或许思考一下生命的意义更好，虽然它也一样的困难。具体会更好

2. 算命到底是咋回事

您好，是这样的，面相手相等学问是我国传统文化的组成部分，你看医学的“医”字最早的写法就是有个巫婆的巫字的写法涵在里面的，所以古代史巫医不分的，我们国家最早的算命书籍叫《麻衣神相》，就现代科学来看，其实也就是和星座一回事，星座是西方人的东东，面相上东方的，是中国的，是伟大的中华民族的。所以和西方的星座原理一样，把特征相近的人的性格归纳在一起，比如我是处女座，我性格是追求完美，我把8月23日-9月22日生日的人找来，然后归纳他们的性格，得出结论就是这一段时间出生的人都有共性，也就是追求完美（处女座的性格很多，只是例一个）的性格，所以我就推定，这一段时间出生的人都很有可能是追求完美的人。

同理，中国面相来看，古代把鼻子鼻头有肉而且大的找来一看，发现成为有钱人，于是就定义鼻子是财富宫，也叫财帛宫，主管人的财运的，但是马克思主义哲学告诉我们，星座和面相手相等都只找到了共性，没发现人的性格的个性，所以星座也不见得就准，面相手相也不见得就准确了，我是22岁的大学生，但是我研究面相5年了，我觉得面相给予我的是能更准确的识别人的性格，可能会不准，但是交友，经商，同事关系等等还是很有用处的，这不是迷信，而是像心理学一样超科学的学科。其实面相星座都是一样，即使你面相再好，内心的建设和外部的环境都会把你改变，也许这才是最重要的。我原创而且一字一句打的，加点分分吧。

3. 四柱命理中如何定义格局

在，格局一词源自《子平真诠》，到现如今也无真正完整地作出更好地阐述。想对此作完整清晰定义确实困难，或是因理解角度问题而表述不一，就此谈谈，就当抛砖引玉。四柱格局是日干之气在参与月令气源气道气象等变化的协调性和适应性的一种状态，转换到现实中理解，就是人参与社会化的方式方法和态度的适应性。适应度越高格局就越完美，命主的社会层次也越高。月令的气源气道及气象变化是促使格局成型的关键专注点，称之为使用之气也叫用神，此用神在格局表述中也可称之为格神，即是财官印食四善之格、煞伤二恶之格，加之月建禄刃，共八格。

格局二字，那什么是局呢，在《子平真诠》中，经常会见到“以财格所就之局，分而配之”之类之言，实际就是格之用神气源在四柱中运行所配的其它五行之气（更多地是相神，有时在命局中可能会出现不止一个相神的现象）在与日干协调中达到某种相持或是协调的一种气机状态。正是以此，用神与日干就能形成对应关系，就如用神为官，日干之气偏弱，用印过渡使得官与日干气道相连，以此日干因印配局得官气而身气增强，形成官印格局，这里的印也叫相神。又如用神仍为官但为偏弱之气，而日干气之偏强，如此需要财来配局生官，使得日干偏旺之气得到一定消弱，形成成财生官格局，这里的财为相神。又如用神为七煞恶星，需食神配局制约七煞以护卫日干，这里的食神就为相神，形成食神制杀格局。因此四柱中是否成格局，必须兼顾参看用神、日干与相神之间的相互协调的方式方法，相神的重要性也就在在此，对伤相甚于伤用，伤用甚于伤身这话的含义，也能得到更好的感悟。

可见日干、用神和相神三者之间，如配合成某一格局类型，可以促使四柱整体五行气机运行达成某种分型辩证的关系。即是四柱整体性的五行气机运行达成相生相制的有情性，并或随着岁运五行气机介入命局，其气机的变化能完善其有情度，促使格局趋向更加完善就是行好运吉年，反之就是行悖运忌年。如此参看命局，也就能将十神善恶星、五行气源气道气象，四柱各位置（宫位）几个关键元素，得到有机的联系起来，由此让四柱命理的整体逻辑性也更加清晰起来，对四柱作分析推断时更具系统性。

我们经常在论述中说成格局者富贵，这是肯定的，如只是唯格局试论，而不明白其机理，不明白气机运行之道，又怎能理解格之配局这话中的深刻含义，只有明白四柱中气机运行及其变化作用才是正理，才可以对八字分析有个逻辑性的清晰过程，更不会唯格局而格局，会让初学者如坠云雾，摸不着头脑，理不清思绪。学习命理需一步一步逐步摸索探究，不应固步自封，在探源方面更要有点现代思维和现代知识体系性的解析方式。

4. "风水"这个玄学概念到底指的是什么

风水是汉民族历史悠久的一门玄术。也称青乌、青囊，较为学术性的说法叫做堪舆。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，是一种研究环境与宇宙规律的哲学。认为人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，那么达到“天人合一”的境界是再平常不过的了。相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。天师后裔、风水大师张金华云：信风水不一定起作用，但不信可能起反作用。

风水有两种释义，其一水肿病的一种。多由风邪侵袭，肺气失于宣降、不能通调水道、水湿潴留体内所致。其二旧指住宅基地、坟地等的自然形势，如地脉、山水的方向等的体系。

5. 自刑的命理定义

自刑就是指十二地支自我相刑，分以下四种情况：

辰刑辰，午刑午，酉刑酉，亥刑亥

也就是说：12地支中出现两次上述四个元素，如年支和日支都出现“酉”，则命犯自刑，若无其他力量来化解，则容易出现自刑的局面，若有其他力量可化解，则减小或豁免自刑的力量。

“刑冲破害”，刑的伤害值排在第一。

具体讲就是很容易自残使身体残毁，精神抑郁，性格怪癖之类的，运势大多不佳。 自刑的意思有1、自残的倾向；2、易罹疾病；3、易惹官司；4、诸多不顺、破财等等。

自刑是四柱命理组合中的一种常见现象。辰辰自刑是本支见本支，是同气，增加了同支的力量。辰辰自刑增加了喜用神之力则吉；增加了忌神之力则为凶，并且会引发官司口舌、疾病破财、不利工作等灾。四柱可引发辰辰自刑之人应当引起重视。辰辰自刑，需要天干透土方可论自刑成功，因这时土才真正强旺。如辰辰自刑而又干不透土，而支中又出现一个辰土，形成三辰自刑时，也可论自刑成功，因为多一个辰土也可给自刑增力。如辰辰自刑天干不透土，虽不成功，但是自刑的气势还是有的。好比老虎会吃人，虽然它被驯服不咬人，但我们还是不敢接近它一样，这是气势上对人的威胁。辰辰自刑虽不成功，但是两个辰土相并再值临太岁时，力量就大了，为忌神时同样对人体形成危害。 当时的年份见有与四柱原局中相同的地支，一般称为临、值（年多用，月日时亦有使用）。比如寅年出生的人，遇到寅年称为太岁临年。寅月出生的人遇寅年称为太岁临月。而遇自刑者，比如辰年月日时者出生者，遇辰年辰运，即称自刑。刑者伤也。故见刑必然会损害原支的力量，一般临太岁之支会增加力量。但自刑四支遇太岁的变化是一个先强后弱的现象。往往会体现为机会没有把握；自寻烦恼，抑郁不安；意外与人争执，小事化大；不小心出现意外与事故等等现象。

6. 命理学是什么

命理学是对人生命运规律的探索，以人的各式各样的数字（出生年月日、姓名笔划等等）来推测人的性格与命运并占卜推测未来会发生的事情。古今中外都有相关方面的理论，中国的周易系列就是探讨这方面的，还有八字命理、紫微斗数和占星术等。

所以命理学本身的科学性是非常有限的，而占卜者要尝试将这种效用有限的工具应用于解决真实的所有问题，肯定是不可能，会出问题的。 命理学是哲学和自然科学互相融贯而成的一种学说，充满着辩证思想。

无论是《子》、《滴》还是《三》都强调了个人因素和社会因素的作用，“天生大贵人，必有幂数气运以主之，年月日时多不足凭。”并强调了后天“修德进学”的必要（见《三》）。可见古代命理学家也不是但凭一个八字来妄断的。