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徐道林：道教和合术有什么效果。
徐道林/文
首先我们在做和合法术的时候，都必须经过一番的修练，并不是样画葫芦就行得通。求得灵验的法术就像治病一样，都是讲究缘分促成的，假如是无缘的人，不管你如何的祈求还是无法灵验。但对有缘人来说，只要见面一说开，就能让你心想事成，这就是奇妙世界不可思议的玄学妙论。
请道长做和合术的人，大多都是为情所伤，为情所困的人，有人怨负心人，有人怨命，有人怨自己的所做所为，总之都成怨妇（夫）了。不就是感情嘛，不就是男女的那点儿事，缘聚还缘散，洒脱点，可是，只有身处其中的人才明白，伤心、纠结的永远是眼前的这一段。
所以，我们因为坚守与执着而感动，是因为我们大多数人都做不到这一点。我们的爱情中稍稍遇到一些波折，我们便纠结、彷徨，想着我要不要和他（她）分手，他不知道是不是我的正缘什么的。爱情中的问题，每天都在上演，你爱他，他不爱你；他爱你，你不爱他；好不容易有两个相爱的，家里人又不同意；好不容易结婚了，却因为一些事情又闹着要分。
许多做和合术的人一般都是和对方在一起有几年的，因为回头看看彼此走过的路，那么些风风雨雨都一起走过来了，实在是不想就这么放弃这段缘分、放弃彼此。
所以我认为和合术，相当于是给了彼此一个机会，一些方法，一个重新认识双方关系，提升完善自我的一个契机，一个让自己人生少些遗憾的工具。
现代社会，滚滚红尘，你是否经历过一下中这些事情：
1、热恋中男女往往死去活来，一旦感情降温，则觅不会往昔的甜蜜与光彩。
2、木讷者不善言辞，或胆怯不敢开口向对方表明爱意，以致姻缘蹉跎
3、感情生活中，由于一方性格刚烈，妄自尊大，不接受对方意见，以致感情生活
吵闹不断，甚至动刀挥拳，造成婚姻暴力
4、外遇桃花扰乱正常家庭，损毁正常姻缘，更有甚至家破人亡。
5、命理（八字、姓名、面相等）不合的
一般人遇到这种情况，则会六神无主，到处需求化解之法。有奉请姻缘和合符，但效果最强的应该是道教的和合法术。
道教的和合法术，种类繁多，和合符法也多种多样。门派的不同的，所做法的过程也不同。近日，有许多善信问我咨询我关于“和合之术”，都觉得此术很神秘。和合法术，有夫妻和合术、情侣和合术、上司下属和合术、劝善和合术，迷魂和合术，婚姻和合术等等，就不一一说明。
游九华记[1] [清] 施闰章 昔刘梦得尝爱终南、太华、女儿、荆山，[2]，以为此外无奇秀，及见九华，始自悔其失言。
是说也，尝窃疑之[3]。而李太白以山有莲花峰[4]，改九子为九华。
予舟过江上。望数峰空翠可数[5]，约略如八九仙人云[6]。
其山，外峻中夷[7]。由青阳西南行[8]，则峰攒岫复[9]，环奇百出[10]；而入其中，则旷以隐[11]。
由山麓褰裳[12]，则寒泉数十百道，喷激沙石，碎玉哀弦[13]；而入其中，则奥以静[14]。盖岩壑盘旋，白云蓊郁[15]，道士之所族处者[16]，是为化城[17]。
一峰屹然[18]，四山云合，若群龙之攫明珠者[19]，是为金地藏塔[20]。循檐送目[21]，虚白之气[22]，远接江海。
而四方数千里来礼塔者，踵接角崩[23]，叫号动山谷[24]，若疾痛之呼父母，蹈汤火之求救援。道士争缘为市[25]，几以山为垄断矣[26]，宁复知有云壑乎[27]？ 于是择其可游者，曰东岩[28]。
其上有堆云洞、师子石[29]，僧屋数间，刻王文成手书[30]。文成聚徒讲学，游憩于斯[31]，有《东岩燕坐诗》[32]。
今求其讲堂，无复知者。天柱峰最高[33]，俯视化城为一盂[34]。
绝壁矗立，乱山无数，所谓“九十九峰”者[35]。迷离莫辨[36]，如海潮涌起，作层波巨浪。
青则结绿[37]，紫则珊瑚，夕阳倒蒸[38]，意眩目夺。盖至此而九华之胜乃具。
惜非闲人，不得坐卧十日，招太白、梦得辈于云雾间相共语耳。 游以甲午岁十月[39]，从之者查子素先[40]，徐子道林。
【注释】 [1]九华：九华山，在今安徽青阳西南，旧名九子山，唐朝诗人李白改为九华山。 [2]“昔刘”四句：“刘梦得”，唐代诗人刘禹锡，字梦得。
终南、太华、女儿、荆山都是山的名字。刘禹锡《九华山》序说：“九华山在池州（治所在今安徽贵池）青阳县西南，九峰竞秀，神采奇异。
昔予仰太华，以为此外无奇，爱女儿、荆山，以为此外无秀。及今见九华，始悼《后悔》前言之容易（轻率）也。
惜其地偏且远，不为世所称，故歌以大之”。 [3]是说：指刘禹锡的上述说法。
[4]“而李”二句：“李太白”，即唐代诗人李白。李白《改九子山为九华山联句》序说：“青阳县南有九子山，山高数千丈，上有九峰如莲花。
按图史名无所依据，太史公南游略而不书，事绝古老之口，复阙名贤之纪，虽灵仙往复，而赋咏罕闻，予乃削其旧号，加以九华之目……”“以”，因为。“莲花峰”，山峰名，因山峰层叠，耸立云际，石瓣嵌空如莲花而得名。
[5]空翠：形容山峰高耸青翠。前“数”为量词，后“数”为动词。
[6]“约略”句：意谓山峰形状大略像八九个仙女。言外是说，原名“九子”比李白改称“九华”要恰当。
云：助词，等等，之类。 [7]外峻中夷：外观山形峻峭，山中土地平坦。
[8]青阳：即今安徽青阳。 [9]峰攒岫复：峰峦聚集繁复。
“岫（xiù）”，山。 [10]环奇百出：谓沿路环绕许多奇峰，纷纷出现。
[11]旷以隐：宽广而隐蔽。“以”，而。
[12]褰（qiān）裳：撩起衣裳，涉水而行。 [13]碎玉哀弦：形容山泉飞溅雪白如玉的水珠，发出哀伤如弦乐的声音。
[14]奥（yù）：幽深。 [15]蓊（wěng）郁：形容草木茂盛。
[16]道士：这里指和尚。族处：聚结居住。
[17]化城：指化城寺，在九华山西南部。东晋安帝隆安五年（401）始创，唐德宗建中初年（780）赐额“化城”，明宣德十年（1435）重建。
[18]屹然：山峰高耸的样子。 [19]攫（jué）：抓取。
[20]金地藏塔：在化城寺西，神光岭山麓。相传唐肃宗至德年间（公元756—758）新罗国王子金地藏（又名金乔觉）航海来中国，到九华山聚徒讲学，至99岁坐化。
他的信徒用三年时间修建了这座塔，保存他的遗体。 [21]循檐送目：沿着房檐纵目眺望。
[22]虚白之气：澄澈明朗的吉祥之气，指金地藏塔所焕发的瑞气。 [23]踵接：形容烧香敬神的人很多。
角崩：形容礼拜的人以额触地。 [24]叫号：大声哭叫。
[25]争缘为市：争着向礼拜者化缘募捐，成了市场。 [26]几以山为垄断：意谓化缘的和尚们几乎把九华山当成独占谋利的地方了。
[27]云壑（hè）：这里比喻清高幽雅的情操。 [28]东岩：又名晏坐岩、舍身崖，在化城寺东。
山岩虚敞似屋，据说金地藏最先住在这里。 [29]堆云洞：洞穴名，在东岩顶上。
师子石：即飞云石，在东岩顶上。“师”，同“狮”。
[30]王文成：即明代哲学家王守仁。“文成”是他的谥号。
手书：亲笔字。 [31]斯：此。
[32]燕坐：闲坐。 [33]天柱峰：在九华山东部，山峰耸拔千仞，如柱直插云天，为九华山东部第一高峰。
[34]盂（yú）：一种盛液体的器皿。 [35]九十九峰：九华山周回二百余里，有山峰几百座，比较有名的有数十座，所谓“九十九峰”是一个大概的说法，并非确数。
[36]迷离：模糊不清。 [37]结绿：宝玉名。
[38]倒蒸：形容夕阳余热蒸发水气上升。 [39]以：相当于“在”。
甲午岁十月：清顺治十一年十月，即公元1654年10月。 [40]从：随从。
查素先、徐道林：都是从游者，其人未详。 【作者及题解】 施闰章（1618—1683），字尚白，号愚山，又号蠖斋，江南宣城（今属安徽）人。
顺治六年进士，初授刑部主事。康熙时举博学鸿儒，授翰林院侍讲，参与纂修《明史》。
康熙二十二年转侍读，不久病卒。他以诗文著称。
其文古朴清雅，其诗则与宋琬齐。
游九华记[1] [清] 施闰章 昔刘梦得尝爱终南、太华、女儿、荆山，[2]，以为此外无奇秀，及见九华，始自悔其失言。
是说也，尝窃疑之[3]。而李太白以山有莲花峰[4]，改九子为九华。
予舟过江上。望数峰空翠可数[5]，约略如八九仙人云[6]。
其山，外峻中夷[7]。由青阳西南行[8]，则峰攒岫复[9]，环奇百出[10]；而入其中，则旷以隐[11]。
由山麓褰裳[12]，则寒泉数十百道，喷激沙石，碎玉哀弦[13]；而入其中，则奥以静[14]。盖岩壑盘旋，白云蓊郁[15]，道士之所族处者[16]，是为化城[17]。
一峰屹然[18]，四山云合，若群龙之攫明珠者[19]，是为金地藏塔[20]。循檐送目[21]，虚白之气[22]，远接江海。
而四方数千里来礼塔者，踵接角崩[23]，叫号动山谷[24]，若疾痛之呼父母，蹈汤火之求救援。道士争缘为市[25]，几以山为垄断矣[26]，宁复知有云壑乎[27]？ 于是择其可游者，曰东岩[28]。
其上有堆云洞、师子石[29]，僧屋数间，刻王文成手书[30]。文成聚徒讲学，游憩于斯[31]，有《东岩燕坐诗》[32]。
今求其讲堂，无复知者。天柱峰最高[33]，俯视化城为一盂[34]。
绝壁矗立，乱山无数，所谓“九十九峰”者[35]。迷离莫辨[36]，如海潮涌起，作层波巨浪。
青则结绿[37]，紫则珊瑚，夕阳倒蒸[38]，意眩目夺。盖至此而九华之胜乃具。
惜非闲人，不得坐卧十日，招太白、梦得辈于云雾间相共语耳。 游以甲午岁十月[39]，从之者查子素先[40]，徐子道林。
【注释】 [1]九华：九华山，在今安徽青阳西南，旧名九子山，唐朝诗人李白改为九华山。 [2]“昔刘”四句：“刘梦得”，唐代诗人刘禹锡，字梦得。
终南、太华、女儿、荆山都是山的名字。刘禹锡《九华山》序说：“九华山在池州（治所在今安徽贵池）青阳县西南，九峰竞秀，神采奇异。
昔予仰太华，以为此外无奇，爱女儿、荆山，以为此外无秀。及今见九华，始悼《后悔》前言之容易（轻率）也。
惜其地偏且远，不为世所称，故歌以大之”。 [3]是说：指刘禹锡的上述说法。
[4]“而李”二句：“李太白”，即唐代诗人李白。李白《改九子山为九华山联句》序说：“青阳县南有九子山，山高数千丈，上有九峰如莲花。
按图史名无所依据，太史公南游略而不书，事绝古老之口，复阙名贤之纪，虽灵仙往复，而赋咏罕闻，予乃削其旧号，加以九华之目……”“以”，因为。“莲花峰”，山峰名，因山峰层叠，耸立云际，石瓣嵌空如莲花而得名。
[5]空翠：形容山峰高耸青翠。前“数”为量词，后“数”为动词。
[6]“约略”句：意谓山峰形状大略像八九个仙女。言外是说，原名“九子”比李白改称“九华”要恰当。
云：助词，等等，之类。 [7]外峻中夷：外观山形峻峭，山中土地平坦。
[8]青阳：即今安徽青阳。 [9]峰攒岫复：峰峦聚集繁复。
“岫（xiù）”，山。 [10]环奇百出：谓沿路环绕许多奇峰，纷纷出现。
[11]旷以隐：宽广而隐蔽。“以”，而。
[12]褰（qiān）裳：撩起衣裳，涉水而行。 [13]碎玉哀弦：形容山泉飞溅雪白如玉的水珠，发出哀伤如弦乐的声音。
[14]奥（yù）：幽深。 [15]蓊（wěng）郁：形容草木茂盛。
[16]道士：这里指和尚。族处：聚结居住。
[17]化城：指化城寺，在九华山西南部。东晋安帝隆安五年（401）始创，唐德宗建中初年（780）赐额“化城”，明宣德十年（1435）重建。
[18]屹然：山峰高耸的样子。 [19]攫（jué）：抓取。
[20]金地藏塔：在化城寺西，神光岭山麓。相传唐肃宗至德年间（公元756—758）新罗国王子金地藏（又名金乔觉）航海来中国，到九华山聚徒讲学，至99岁坐化。
他的信徒用三年时间修建了这座塔，保存他的遗体。 [21]循檐送目：沿着房檐纵目眺望。
[22]虚白之气：澄澈明朗的吉祥之气，指金地藏塔所焕发的瑞气。 [23]踵接：形容烧香敬神的人很多。
角崩：形容礼拜的人以额触地。 [24]叫号：大声哭叫。
[25]争缘为市：争着向礼拜者化缘募捐，成了市场。 [26]几以山为垄断：意谓化缘的和尚们几乎把九华山当成独占谋利的地方了。
[27]云壑（hè）：这里比喻清高幽雅的情操。 [28]东岩：又名晏坐岩、舍身崖，在化城寺东。
山岩虚敞似屋，据说金地藏最先住在这里。 [29]堆云洞：洞穴名，在东岩顶上。
师子石：即飞云石，在东岩顶上。“师”，同“狮”。
[30]王文成：即明代哲学家王守仁。“文成”是他的谥号。
手书：亲笔字。 [31]斯：此。
[32]燕坐：闲坐。 [33]天柱峰：在九华山东部，山峰耸拔千仞，如柱直插云天，为九华山东部第一高峰。
[34]盂（yú）：一种盛液体的器皿。 [35]九十九峰：九华山周回二百余里，有山峰几百座，比较有名的有数十座，所谓“九十九峰”是一个大概的说法，并非确数。
[36]迷离：模糊不清。 [37]结绿：宝玉名。
[38]倒蒸：形容夕阳余热蒸发水气上升。 [39]以：相当于“在”。
甲午岁十月：清顺治十一年十月，即公元1654年10月。 [40]从：随从。
查素先、徐道林：都是从游者，其人未详。 【作者及题解】 施闰章（1618—1683），字尚白，号愚山，又号蠖斋，江南宣城（今属安徽）人。
顺治六年进士，初授刑部主事。康熙时举博学鸿儒，授翰林院侍讲，参与纂修《明史》。
康熙二十二年转侍读，不久病卒。他以诗文著称。
其文古朴清雅，其诗则与宋琬齐。