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？《易经》自古以来都被认为是一部占卜算命的书，秦始皇焚书坑儒，《易经》之所以侥幸逃过一劫，也是因为它被列为算命的书，所以未被焚毁。
其实算命有时算得不准完全是正常现象，因为人非神仙上帝，马有失蹄，人有失策，是常准呢，还是常常不准呢，这就跟人的易经占卜的把握和悟性能力。 橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，同样的种子，同样的生命基因，在不同的环境下就可能生长为有相当差别的生命体。
与之相类，不同的家庭环境《易经》中，共有六十四个卦象，每个卦象都是由六条横线，由下到上叠成的，这些卦象都有相应的卦名。社会环境以及自然环境，都可能对一个人的先天命运带来不同的影响和改变：在古人看来，一个人命运的秘密就在他的生辰八字里面，但是，因为后天不同环境的影响，有着同一个生辰八字的人，他们的实际命运却可能有着很多方面的不同，譬如，有三个生辰八字完全相同的人，一个是生活在现在的北京，一个生活在现在的香港，一个生活在石器时代（虽然那时还没有纪年，但这样的人却一定是有的）。
根据算命术测算出来的结果，这个八字的拥有者应当有三个孩子，而实际上，只有香港的那个人有三个孩子，北京那个人因为大陆实行计划生育，只有一个孩子，而石器时代的那个人因为当时实行群婚制，没有属于自己的孩子。 周易是可以避邪的 如果你经常鬼压床，做恶梦，碰见不干净的东西那么你可以背诵周易 ，鬼压床者可在枕边放本易经，睡前没事读一读。
如果晚上走路可以怀揣此书，保证百鬼不侵。起作用跟佛教金刚经，心经等等经咒有同一功效，当然老子的道德经也是能辟邪的。
《易经》也称《周易》或《易》，是中国最古老的占卜术原著，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源。据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源。
在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。
易经是儒家、道家思想的共同源头。
儒道两家在处理人与自然社会的关系上有较大的区别，儒家主张济世，道家主张无为，而易经作为行动指南正是二者的统一。天道循环是自然常理，君子效法天道，就应当崇尚此理，不能违天逆常，要顺时适变。
在阳刚生息之时要顺应，在阴柔生息之时也要顺应。 这是为什么要"顺"的道理。
但阴柔的生息确实又不利于君子，因此又不能消极顺应，还要加以制止。只不过制止的方式不是对抗性的，而是因势利导。
这种顺应与道家的思想不同。道家是一切顺其自然，不要人为。
而《易》的思想是既顺其自然，又作人为的努力，加以控制。 阳刚生息时要推波助澜，阴柔生息时要"顺而止之"，不是完全听其自然，也就是要把客观必然性与主观能动性结合起来。
不认识客观必然性，不顺强止，就是不明"天行"；没有主观能动性，"顺而不止"，就流于道家的"无为"，完全成为"天行"的奴隶。《周易》的这种思想十分可贵。
在认识世界方面《易》与老庄思想有一致的一面，在改造世界方面，《易》与老庄思想不尽相同。 "时"与"中"是《周易》里非常重要的两个概念。
《周易》要求人们在道德修养上要符合"时"、"中"。中即孔子讲的中庸之道。
所谓中庸，实际上指的是在天地自然之道的正中运行。 所谓"时"是指与时势一致。
天地自然的运动有它的时序，时序的不同阶段所形成的时势就不同，时势是随时序而变化的。人要顺应天道，就必须按照时势经常调整自己的行为，使自己的言行与时势保持协调一致，简言之就是要顺时应变。
人处在复杂多变的社会时势中，要识时务，随形势的变化而变化，不能墨守成规。 能时能中，人的行为才符合天地自然之道，保持正确，从而趋吉避凶。
现代许多人对《周易》中的"命"有误解。《周易》里不时提到"命"，对命的认识与今天的说法不尽相同。
《周易》讲的命是与时位相关的一个范畴，即在天地造成的时势中所处的特定位置，这是一种客观条件的拘限，谁也不能超越。 在客观条件允许的情况下去行动，就是顺应天命，即可获吉，绝不是让人们坐等好运的到来。
不顾客观条件盲目行动，那是逆天命，逆天命就会遭凶。《周易》既反对盲动，又鼓励人们顺应规律去活动。
知道自己所处的时势地位和应当活动的规律，这就是知天命。实际上，"命"是客观条件对人的限定，是自然与社会法则对人的制约。
今天讲的命定论，不是《周易》的"命"的含义。中国有句古话，称作"知天命，尽人事"，对待命运的态度是比较积极的。
"鬼神"也是被广泛误解的概念，通常鬼神被视为不可知的东西，其实《周易》所说的鬼神是可知的。精气凝聚起来就是物，精气游离出来就是变，鬼神就是事物的精气游离变化状态，也就是游魂。
气是《周易》讲的阴阳二气，精是元气钟聚的具体化。《易》认为阳气赋予万物精，阴气使万物生出形体，从形体中游离出来的精气就是鬼神，这种变化在幽暗中进行，触见不及，所以才显得神秘。
当人们揭示了阴阳运动的基本规律，这种神秘的变化，也可以了解，这是《周易》中的鬼神可知论。 要而言之，鬼神主要是指大自然变化中的一种隐秘形态。
《周易》确是有鬼神论，这是事实，不过《周易》讲的鬼神与后人讲的鬼神偶像不是一回事。 我国传统社会实行世袭制，儿子继承父亲的职位。
父亲死后，儒家思想主张"慎终须尽三年礼，追远常怀一片心。""三年不改父之道"。
《周易》不这样看，认为父辈把大业传下来，同时也会把积弊带来，儿子应当革除弊政，使父辈的基业能长久流传，这才是亡父最根本的愿望。如果沿习弊政，把大业中途葬送，反而不合亡父的遗愿。
所以改革久安之弊，励精图治，锐意进取，正是蛊卦所说的"干父之蛊"。 这不是儒家那种"三年无改"的愚忠之孝，而是领会了祖宗的根本愿望，积极地把它实现。
由此可见，《周易》对忠孝的认识要比后代的儒家思想深刻得多。 卦的消息体现了阴阳轩轾是易经诠释学的基本思想之一。
卦的消息变化是《周易》的内部组织规律。阴阳的消长都不是骤变，而是渐变。
阴阳二气之中，阳气是创生的、主导的，阴气则是顺动的，终成的。阳气是活性的，具有生命力；阴气则是收敛、闭藏的。
两者虽是构成宇宙不可或缺的对等因素，但作用并不相同。因此常常褒阳而贬阴，重阳而轻阴。
二者不是平行关系，而是有轻重轩轾之别。吉凶祸福是由事物运动发展的阴阳轩轾规律决定的，这个规律就是事物都是在矛盾对立中不断发生变化，否极泰来、盛极而衰，万事万物各有自己当令用事的时势，时势一过，必然会走向自己的反面。
《周易》作者认为卦中刚爻是主导、是人才、是君子，柔爻是顺从、是庸才、是小人。君子、人才不应当被埋没掩蔽，而应当出来治世。
违背了这个基本法则，全社会都会受困。在困境中，君子能随时善处，受害则轻。
小人怨天尤人，受害则重。 卦变时刚柔爻的推移极好地揭示了事物的对立统一。
十二消息卦刚柔爻的推移极为直观地把阴阳的消长表现出来，把事物的对立统一运动作了形象化的图示，揭示出宇宙运动回环无端、往来不绝、永动不息的客观规律，提示人们。
易经首先是作为一本形而上学。
形而上的学问。讲述这个世界的构成和变化。
先天八卦讲天，后天八卦讲人。孔圣人做十翼就说，仁者见仁，智者见智，圣人见为神通之文。
易经最末流才是卜筮。而易经所谓的卜筮，并不是算命掐掐你哪天运气好，哪天有祸事。
古人遇见疑难问题，不知道如何处理才用易经去卜卦，用爻辞和卦辞来找出解决方法。也就是说，易经告诉的是你处理问题的态度，而不是一卜卦，好像你的一举一动都能算出来一样。
街上算命的大仙们，一般用的是五行的休囚旺克生，什么月建月破，地支冲与合，星宿格局。都是借用易经的名，根本用不到易经。
浅浅研究过一点装纳甲，虽然是用了易经卜卦的方法，个人感觉依然与易经没多大关联。
易经不仅仅是是算命的书，易经是包逻宇宙万事万物类象的书是群经之首，卜卦就是对未来事态的发展进行预测，总结这些预测规律理论的书。
对于您说的易经算的准么？当看天气预报的时候说明天有雨，可是到了明天却没有下，为什么？因为时在变，时一变，事情就会变化。尽人事，听天命 时也命也！卜卦师的德行也很重要，真正懂易经的她会教你如何去做，亦阴亦阳之谓道，当你卜卦哪个卦哪一爻的时候去看那一爻词，认真去做就会过关，真正懂易经的人是没有吉凶可言的一切一切都是好的看看曾仕强先生和傅佩荣先生的讲座。
我相信你会有非凡的收获。
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 道家易经自然哲学，是一门包罗万象的、唯物辩证法哲学。······
所以很准！但是那个算卦的人必须很厉害！！！