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改变运程的18种方法：1、默默无闻地努力工作。
运气好的人专注于行动，他们把时间花费在重要的事情上，而非自夸和炫耀。他们总是专注于更好的工作表现。
2、与积极乐观的人相处。3、每一天向自己的头脑中注入积极的想法。
有时我们可能会随机地想到一些消极的想法，然后它们给我们的行动产生了负面的影响。有意识地去选择正确的语言和行动要求我们有意识去选择正确的思想。
比如，每天清晨醒来时对自己说，“每一天，不论从哪一个方面来看，我都变得越来越好。”4、不要想太多，立刻行动。
对面前的选择举棋不定，这是许多人经常会碰到的情况。事实上，最糟糕的决定是不做决定。
成功来自于好的判断；好的判断来自于经验；经验来自于糟糕的判断。所以，即便你现在作出了一个糟糕的判断，它最终会将你引向好的判断力，只要你吸取了教训。
5、有一个明确和清晰的目标。运气好的人有一个极其明确的目标。
并且不论发生什么，他们都会始终如一地紧盯他们的既定目标。6、接纳不完美。
他们不会说，“现在不是最佳时机”。但他们会说，“此时此刻是最好的时机。”
他们知道对的时候永远不会自动向他们走来，他们会立刻去创造最好的时机。7、不去在乎别人的批评。
运气好的人不会受到反对者、怀疑者或憎恨者的言语的分心。他们不允许消极的想法影响他们的头脑。
他们积极地去尝试和进步。8、多听从自己内心的指引。
运气好的人常常受到他们的情绪的激励。思考是很重要的，但我们常常要依靠我们的内心来为自己指明方向。
当我们面对难题时，我们的思考与我们的感受常会产生冲突，运气好的人趋向于听从他们的内心而非他们的头脑的指引。9、专注于结果，而非计划。
计划会发生改变。突发事件可能会让最好的计划泡汤。
但结果不会。快乐的婚姻，聪明的孩子，有意义的工作和事业有成——这些通常是我们不变的目标。
10、采取大量行动。运气好的人勇于尝试，即便他们可能会失败。
他们不会按兵不动，而是经常去尝试直到一切变得清晰明了。11、不论何时都乐意与他人交流。
运气好的人会热情欢迎任何愿意倾听他们的想法的人，并与他们畅谈自己的想法。往往一个想法会指向另一个新想法。
12、每一天都专注于当天。放下过去并专注于当下时刻，运气好的人把他们的精力放在此时此刻他们能够改变的事情上。
他们不担忧昨天或明天。13、战胜困难的坚定信念。
运气好的人也会遇到挫折，但他们会继续前进，因为他们坚信只要坚持到底他们就能从失败中走出来并取得自己想要的结果。14、相信自己。
他们不自负。运气好的人相信我们每一个都拥有强大的内心力量，这种韧性力量能够让我们取得伟大的成就。
15、充满好奇心。他们会向任何认识的人询问一些关于简单的事情的问题。
他们渴望理解事物的运作原理。他们是刨根问底的探索者。
他们欢迎新的想法，理念或观点。16、心怀感激。
运气好的人把生活看作一份礼物，他们做事时总是怀着一颗感激之心。17、承认自己并不聪明绝顶。
运气好的人通过不停的尝试去学习新的东西并变得更加聪明。他们承认自己的缺点和错误，并能马上吸取教训和继续前进。
他们知道生活中的幸福与成功来自于持续的学习。18、服务别人、帮助别人。
运气好的人不论在工作上还是个人生活中都非常慷慨地去帮助别人和服务别人。他们知道全力去帮助别人获得他们想要的东西，自己的需求也将会得到满足。
定州风俗摘要 古老的定州，悠久的历史，民风民俗悠远流长，稍加摘要，以备流传。
定州风俗之嫁娶 定州旧俗中，男女双方须门当户对才能言嫁娶，听“父母之命”，依“媒约之言”，将青年男女的生辰让算命先生进行合算，八字相合，才能订婚。订婚又叫“换书”，男女双方的“书”都宽月30公分，长约60公分的红纸折叠而成，男方的“书”上写有“敬求金诺”，女方回“换书”，上写有“惟命是从”。
结婚之前男方将所择吉日用红纸写成“娶贴”送到女方，通知结婚日期。结婚的前一天，男方要派人带酒肉果饼到女方“催妆”。
新郎骑马或乘骄随迎亲花轿到女方迎娶新娘，新娘下轿时有人向轿内撒高粱、黑豆等五色粮，用以“避邪”，下轿后向起衣领内塞草节，双人搀扶迈过马鞍，取岁岁平安之意。新娘下轿不能直接踏地，要有两人执口袋，前铺后撤，新娘走在口袋上，直至屋内。
新郎新娘一起向摆有供品、弓箭、斗、铜镜的天地神叩头，向男方父母叩头，夫妻对拜，叫做拜天地。新婚第三天，新郎新娘一起回娘家，女方设宴款待，叫“回门”。
上述旧俗，定县解放后多已绝迹，青年男女多自由恋爱，即使经人介绍相识，也能婚姻自主，唯结婚时迎娶之程式仍沿用至今，但已没有撒五色粮、迈马鞍、拜天地等旧习。定州风俗之服饰 服饰的变化是群众生活水平的直接反映。
近年来，服饰的时尚化使地方服饰特点越来越少，趋于同一化，具有特色者还是五、六十年代以前的服饰。旧时定州民众夏季普遍戴麦秸编制的草帽，仅以漂白程度来区分草帽的优劣。
解放前富户男子结婚时戴礼帽，上插红花。贫苦人家冬季则只能戴毡帽。
不从事体力劳动的教师、经理、政府官员冬穿长袍，夏着长衫，用黑、蓝、灰色棉布或绸缎缝制。工人、农民、小商贩、手工业者无论冬夏都穿短衣，以灰、黑、紫花为主（一种天然土黄色棉花织成的布或白布用黄土染成土黄色）。
女子上衣为大襟，右腋下有钮扣。旧时男女都穿自制的黑布鞋，鞋底是用多层旧布粘在一起，用麻线纳实，鞋面有方口、尖口之分。
经常走路的人和老年人，冬季还用30—40厘米见方的白色布包脚后再穿袜子，以御寒防尘。缠足妇女在鞋外再穿一双较大的鞋，叫套鞋。
旧时男性劳动者常在腰部衣服外勒上“搭包”，宽约25厘米、长约150厘米黑色或蓝色布条，防止弯腰进风吹入腹背，又便于劳作。定州风俗之分家 定州农村中自古家庭就是最小的生产单位，但随着生产力水平的提高，单个劳动力的劳动能力增强，大家庭的共同劳作在农业生产中已没有必要，几世同堂的大家庭加速解体，生产单位划小，分家就是这个过程的关键环节。
分家时，家长（一般是父母，有的是兄长）将村街干部、本家长辈请到家，先由家长分家的必要性，干部讲讲有关政策和本村的传统，并提出应注意的问题和应持的态度。长辈们嘱咐分家后要孝敬父母，弟兄和睦。
然后家长向全家人将房屋、家具、存款、粮和欠他人钱物一一说清楚。通过协商，除留给父母用的和未婚弟妹结婚用的以外，按兄弟多少分成若干份，然后通过弟兄之间互谅互让或抓阄的办法将家产分开。
虽然《继承法》规定男女都有继承权，但定州风俗是已婚或未婚女子不分份。分家后，要写分家协议书（又叫分单），将分家的内容及父母的赡养规定清楚。
定州风俗之庆寿 解放前，一般人家受经济条件限制，小儿不做生日，老人不庆寿。即便庆寿，也是分居的子女们带点猪肉、白面蒸的寿桃或面条聚到一起，叙叙家常，吃顿“长寿面”，富户人家庆寿活动较为隆重，先给亲朋好友送请柬，家中要设寿堂，挂寿星画，亲朋送鲜桃或面蒸的寿桃等礼品，设寿宴招待亲朋，并请吹鼓手、戏班助兴。
解放后人民生活水平虽逐步提高，但庆寿活动仍不普遍。特别是“文化大革命”期间，保健长寿被诬为“活命哲学”，庆寿之举销声匿迹。
近年来，过生日庆寿活动有恢复发展趋势。受西方文化影响，过生日庆寿买或送生日蛋糕已成风气，叩头拜寿的作法已绝迹。
定州风俗之生育 生儿育女是一个家庭中的大事，标志着一个家族的繁衍，因此新生儿出生前就由老人（女方或男方的母亲）准备好婴儿用的衣服、被褥、尿布和产妇用的红糖、鸡蛋、芝麻盐等。婴儿出生后，男方到女方娘家报喜，告知母子平安。
生后第三天，邻居、亲友送挂面、鸡蛋等食品贺喜，现在好多亲友也直接送钱或婴儿衣服。产妇娘家带鸡蛋、挂面、麻糖（油条）、芝麻盐、婴儿衣服来看望，男方设宴招待。
生后第九天亲朋好友齐来祝贺，并赠小孩衣服、钱等，男方设宴招待，叫“做九日”。产妇因产后虚弱，要休息一个月，由婆婆伺候起居，为产妇做一些鸡蛋、肉食补充营养，帮着照顾婴儿，叫“做月子”。
“满月”时，娘家接回家居住数日。由于过去医疗条件较差，妇女妊娠有较大风险，因此多有禁忌，如生育后不让生人进屋，特别是第四天和第六天，怕患“四六风”（新生儿破伤风）；门口挂红布条、不能在娘家生小孩等，这些禁忌已逐渐消失。
婴儿百日时设宴相庆，摄影留念。
开元寺塔 定州塔位于河北省定州市城内，原名开元寺塔，是中国现存最高大的一座砖木结构古塔，有“中华第一塔”之称。
从京广铁路乘坐火车，或从京石高速公路乘坐汽车，都可遥看它那高耸入云的雄姿。据史料记载，定州是先有开元寺，后有定州塔。
开元寺的前身最早是七帝寺，建于北魏太和年间公元491年，隋朝开皇16年将七帝寺改为正解寺，到唐代天即公元904—907年正解寺改为开元寺。河北民间将沧州铁狮子与定州开元寺塔、正定隆兴寺菩萨像并称为“河北三宝”（“沧州狮子定州塔，正定府的大菩萨”）；也有华北四宝之说指的是：“沧州狮子、定州塔，正定菩萨、赵州桥”。
定州开元寺塔1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。定州贡院 定州贡院位于河北省定州市东大街草场胡同。
定州贡院是目前我国保存最为完好的清代科考场所定州贡院，位于定州市区中山东路北200米，东距京深高速公路2公里。清乾隆三年（公元1738年），由州牧王大年创建定州贡院，汇集辖区内文武考生应试，为考取秀才、贡生之所。
道光十二年（公元1822年），州牧王仲槐劝捐于民，展拓场地、重修、增建，形成了规模宏大的考场。之后历经修缮保留至今，2001年被列为全国重点文物保护单位。
贡院平面呈方形，占地2.21公顷，建筑面积1547平方米。主体建筑由号舍、魁阁两组建筑组合而成。
号舍以山面为正面。魁阁在号舍南面，正中攒尖顶，两侧依次降低，形成奇特外观，成为定州贡院的突出特点。
魁阁中的二层阁楼，是供奉“魁星”的地方。大堂紧挨着号舍的北面，是考生交卷、考官封卷的地方。
后楼是考官观看武生比试的地方，兼做住宿用。定州文庙 定州文庙坐落在河北省定州市刀枪街，定州文庙又称“孔子庙”，始建于公元848年（唐大中二年），是河北省历史较久的州府文庙之一。
占地1.2万多平方米，是河北省保存规模最宏大、建筑格局保存最完整的一处文庙建筑群。保存下来的东、西、中三个相邻的院落，建筑布局为中轴式。
东院主要建筑 为崇圣祠与魁星阁；西院为明伦堂；中院为大成殿、戟门、棂星门。文庙为河北省重点文物保护单位。
同时还有东坡双槐、槐抱春、落星石等景点。后来又修复了大成殿、魁星阁、棂星门、崇圣祠等，并对多处即将倒塌的展室进行了翻修，修建了石刻碑廊，建设了文物精品展室。
1993年以后，在河北省文物局和定州市委、市政府的大力支持和高度重视下，先后投资200多万元，对定州文庙诸建筑进行了修复：1988年维修南院节孝祠，1992年按照山东曲阜孔庙的形式恢复大成殿内塑像，1993年维修魁星阁，1995年按照清道光二十九年的格局复建棂星门，1998年维修东、西官厅，2001年维修西庑，2004年维修崇圣祠，2005年维修名宦祠、乡贤祠，2006年按清道光时期的格局恢复戟门，2007年维修东庑。至此，除明伦堂外，文庙保存建筑基本保持着清道光时的建筑格局。
北齐韩祖宫 韩祖宫位于定州市大鹿庄乡东北齐村，占地面积12亩，建筑面积2297平方米。是一处纪念真人韩祖的宫观，坐落于村中心十字街路东，始建于1610年。
宫观布局雄伟、壮观，宫内有壁画、名人 题字及康熙年间碑记等。河北省道教协会、定州市民宗局批准为宗教活动场所。
相传明末年间，大旱无雨，五谷不能播种，一场透雨后，韩祖推一独轮车赊乔麦种子，声明秋后倍还。秋后喜得丰收，博野、蠡县等县百姓纷纷前来还种，查无此人，众人觉得是韩祖庙里的韩祖显灵，庇护众生，于是焚香祭拜，又为韩祖重塑金身。
后来形成每年农历三月二十一日、十月二十一日的大规模祭拜活动。其时，方圆百里的信徒前来上香、还愿，参加道教祭祀仪式、韩祖宫外面有唱大戏的，测字算卦的，耍把戏卖药的，卖各种手工艺品、各式小吃的，还有各种农业产品无所不包。
周围百姓也赶着车来上庙，庙会持续3天，兴盛时有10几万人参加。韩祖出生于贫困人家，稍长成，先参佛后学道，一生主要游历于民间，传播道法，扶助贫弱，问病送药，为百姓驱灾免祸，深得百姓爱戴，事迹一直在民间流传。
北齐庙会从明代兴起，延续至今，除“文革”年代暂停外，一直香火旺盛，是一项道教文化与定州民俗相融合的文化活动。2010年5月，定州北齐庙文化被列入第二批市级非物质文化遗产保护名录。
南城门 河北省文物保护单位定州南城门，又称“迎泰门”，建于明洪武初年，距今已有600余年历史。当年，定州督都平安为了加强防御北方外族入侵展筑旧城，拆寺庙，修城墙，毁寺钟，筑兵器，修筑新城墙13公里，开东、西、南、北四门，分别建瓮城、月城。
城门之上各建重檐城楼作为观敌望、指挥作战之所。内门建筑雄伟，气势恢宏，城高12米，城楼高8米，城墙宽22米。
后明万历、清康熙、雍正、道光年间均有修葺。随着历史变迁现仅存部分城墙及三道城门。
1999年定州市政府投资100多万元对南城门进行加固维修并复原内门城楼一座，改变了旧城门残破不堪的现状，展现在游人面前的是旌旗招展、威风凛凛的雄关漫道，游人登城远眺，定州新貌尽收眼底。王灏庄园 王灏庄园位于定州市区兴华西路南侧。
此庄园建于清咸丰年间，为坐东朝西式四。