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三界就是佛教所说的欲界、色界、无色界。
五行就是道教所说的金、木、水、火、土。
三界和五行在中国的泛指人的一生受到束缚的自然规律，如生死，烦恼、痛苦，轮回，报应等。
跳出三界和五行，叫做解脱。要解脱先要修行，发修行先要开悟（悟道），要开悟先要学习宗教。据我所知五大宗教都可得解脱，高僧大德，大贤大圣，他们死后，肉身不腐就是个实实在在的例子。他们已经出离自然规律。肉身不腐只是解脱后的一个状态，不同的人修到不同的状态.
PS：西游记中的如来佛说孙悟空是"跳出三界外，不在五行中"，就是说他不人不妖，无欲无求.
三界大概是在讲一个空间范围，而五行基本上是在讲一个相生相克的理。三界和五行所讲的都是一个未得正果的范围之内中。
在人类这层空间以上有几层天，在这几层天内的生命称为天人，对于人来讲那是神，但大都是未成正果的神，也许几百年后都要轮回的，但也有成正果，由于某些原因没有离开的，这种情况也存在。出了这几层天应该是初果罗汉的果位了，也是得了正果的最初层次所在。
呵呵，说天在哪里？其实就在眼前，与我们所认识到的空间一样，与你看到的感知到的一切同时存在着，只是构成各层次的粒子不同而已。打个比方，我们上初中时都学过分子原子等，如果再往下分下去直到更小的物质人类现在也有认识，但还是极为有限的。如果把徽观的某层粒子放大的话、形成他的一个面的话，就像由分子构成的我们这个面的世界一样，形成了那个粒子的面的话同时也就形成了那个层次的面了，也就是某层天。
以上说法并非道听途说，而是本人听法所得体会，但离宇宙的真相一定很有差距，毕竟人是不可能把宇宙圆满讲清楚的，在此仅供参考。
跳出三界外，不在五行中
先说“跳出三界外”。佛教中讲的三界（trayodhatavah）：欲界、色界、无色界，是名三界。对于学佛之人，唯有出三界，才能三业清净，烦恼诸垢，皆已净尽。
三界中的欲界（梵语kama-dhatu），共有六天，自人畜所居的四大洲，下至无间地狱皆属之，此六欲天有饮食之欲、男女之欲、乃至五欲之乐，欲解脱欲界之境，必须从饮食、男女、乃至五欲之乐净化之，才能出欲界天。
三界中的色界（梵语rupa-dhatu），共有十八天，亦称四禅天；初禅有三天，二禅有三天，三禅有三天，四禅有九天。色界天没有饮食之欲、男女之欲，仅是禅定暂时伏住，没有女人之相，唯有男身，尚有宫殿，亦有现象界，禅悦为食，欲解脱色界十八天之生死，必须观色相皆空性，了知诸法本空，幻化而有，不应著迷色相之法，才能出离色界天。
三界中的无色界（梵语arupya-dhatu），是连色相俱无，但住心识于深妙禅定，这是无色界众生所住的世界，共有四空天，欲出离空天之生死，必须了知心意识当体即空，非住心、非非住心，不即不离，见达自性，当下即可出离无色界天。
再说“不在五行中”。“五行”原是中国古代的哲学概念，指构造物质世界的五大元素：金、木、水、火、土。这“五行”不但有各自的本质特征，而且相互之间有生成、克制等联系，从而构成了万物及其运动变化。据中国佛教文化研究所编写的《俗语佛源》解释，“超出三界外”就是超出生死轮回，“不在五行中”就是不受物质的障碍。俗语“超出三界外，不在五行中”指超凡脱俗，不受世俗的污染和拘束。如《封神演义》第二六回：“妹妹既系出家，原是‘超出三界外，不在五行中’。岂得以世俗男女分别而论。”
1、六根，根这个词算是佛学上的一个术语，佛家唯识上讲，根、境、识，六根，就是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意，而且这个根又分为净色根、浮尘根等等。
2、清净，就是指的清净心，人通过眼、耳、鼻、舌、身、意来了解周围的世界，但是心要清净 ，不要心随境转，比如，对面过来一个妞，你脑子，又漂亮啊，丑啊，给自己做老婆好不好？ 这就不是清净心了。
3、三界， 指的是欲界、色界、无色界，这个可以查看一下 三界天人表， 有详细的描述。
4、四大皆空与五行，这个在中国的传统文化里叫做 金、木、水、火、土， 就是五行，若要问五行的起源，只能说，是因为人的好奇心，我们的祖先一直在探索物质的组成，最初西方，提出 来了，地、水、火、风，认为世界有这四种元素组成，这四个元素，也就是“四大皆空”中的四大。 东方出现了 五行、和易经， 易经是有 乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”分立八方，象征“天、地、雷、风、水、火、山、泽” ， 这一个发展过程，在哲学史上一般叫做——朴素的唯物主义时代。
回归源头，人们在探索 物质的组成，因为最初的这种 四大、五行、易经的想法，人们开始制造物质，于是东方出来了炼丹术，西方出现了炼金术，从这个角度来看，东方人是注意养生的，对生命的探索更倾向于一些，而西方人则更倾向于利益。
当然了，这些方法即没有炼出仙丹，像 秦皇 汉武 雍正等等，一大批皇帝，最后都死于炼丹术。同样的道理，西方也没有通过地、水、火、风制造出金子。
所以才有了现代化学的产生，才有了原子论的提出。。从此，德谟克里克就永世传名了。
累死了，写了这么多！
三界就是欲界、色界、无色界。五行就是平常所说的金、木、水、火、土。
三界和五行在东方宗教，泛指所有逃不脱毁灭，逃不脱死亡、逃不脱轮回、逃不脱烦恼、逃不脱痛苦、逃不脱束缚的世界范围。
1、跳出三界外，不在五行中来源：
在神话小说《西游记》中，有一章节是地府使者奉命捉拿孙悟空，按照生死簿上的名单，孙悟空的三百四十二岁阳寿已尽。孙悟空说了一句话：“我老孙超出三界之外，不在五行之中，已不伏他管辖，怎么朦胧，又敢来勾我？”孙悟空从菩提祖师学得长生不老之道法，已然寿与天齐，超脱一切
2、三界
道教将宇宙空间划分为三十六重天，粗略分为欲界六天、色界十八天、无色界四天、四梵天、三清天和大罗天，其中的二十八重天是属于三界的。四梵天是修道有成就的修士所居住之地，三清天是道教最高神三清（元始天尊、灵宝天尊和道德天尊）所居之地。
道教典籍《度人经》较为形象地解说了“三界”，即第一欲界、第二色界、第三无色界，并指出“此三界之上，飞空之中，魔王歌音，音参洞章”。欲界，是指举心动念都是贪欲，完全以自己的私利为本位的众生居住的地方；色界比欲界高一界，
《度人经集注》说：“六欲总净，超出欲界，上进一天，即登色界”；无色界，就是从有形有质上升到无形无质的境界。
3、五行
五行指金、水、木、火、土，是中国本土道家文化中的概念，在佛法上，把五行归纳为四大，即地、水、火、风，道理是一样的。这些元素的运动与变化构成了宇宙万物。
随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。而道家讲死后有鬼，但不一定有六道轮回（道家的轮回是后来加上去的），所以只要不死，或者死了但鬼灵不散，就算跳出来了。
说不在五行中，就是讲不再受五行运化主宰，尚书“水曰润下，木曰曲直，火曰炎上，土曰稼穑，金曰从革。”就是说万物在五行运化中循环，水润木生火至顶，土得这一循环，到金由生转死，复成另一循环之滋养，即再成水润。
成仙了就不再受五行运化制约，不再有寿元耗尽身体被灭的限制而死。
扩展资料
佛教相关概念的三界：
1、欲界（梵kāma -dhātu），为地狱、饿鬼、畜牲、修罗、人间及六欲天之总称。此界中众生贪于食、色、眠等诸欲。
2、色界（梵rūpa -dhātu），色为变碍之义或示现之义，乃远离欲界淫、食二欲，而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形，其众生皆由化生；其宫殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。
以其尚有色质，故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级，从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有十八天。
3、无色界（梵arūpa -dhātu），唯有受、想、行、识四心，而无物质之有情所住之世界。此界无一物质之物，亦无身体、宫殿、国土，唯以心识住于深妙之禅定，故称无色界。此界在色界之上，共有四天（空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天），又称四无色、四空处。
此三界之果报虽有优劣、苦乐等差别，但属迷界，系众生生死轮回之趣，故为圣者所厌弃。
参考资料来源：百度百科——道教度人经
百度百科——佛教三界