五台山和尚算命纸上三个佛

1. 五台山的和尚算命准吗

虽然佛教讲五明六通，五明中有一明就是关于算命占卜。但是那不是佛教的根本，因为在释迦佛出生前印度就有的术数，只是释迦佛在印度弘法时根据当地情况而引用的。

佛教不提倡算命，佛教反对宿命论。正规的大寺院和出家人不会去算的，个别情况用来观察对方学佛的根机适时而用。

因为我们知道世间的时间概念是有过去、现在和未来。也就是说算命只是算你的过去，现在和将来是算不到的，也算不准的。但是我们可以根据推理的方法知道即将发生的事情。

举个例子：比如你在与对方接触交流时不小心漏气了（呵呵，就是放屁），那么就可以根据你排出气体的味道断定你昨天吃了什么，你的消化系统是否正常，以及你这几天会出现什么样现象等。但是你将出现的症状不一定会完全符合对方所说，这取决你自身的体质。而因漏气推理的症状只是推理、不等于你即将有的症状。

这就和算命一样、也和中医是一样的。其实我认为学好中医的人不但可以治病也可以算命哦。呵呵呵呵

阿弥陀佛，佛教告诉我们命运掌握在自己手里，如果你喜欢算命是宿命论者、说明你的命运掌握在别人手里。呵呵呵呵！命运掌握在别人手里你就永远不会快乐了。还是让自己快乐的生活，活在当下吧。祝福吉祥

2. 五台山的和尚

佛一音声演说法，众生随类各得解。

学佛好比饮水，冷暖自知。当你想交流的时候，语言又是显得很乏力，也正是若作知识解，反成颠倒见。个人得，个人了，论知论见，无非冷暖，而水本无过，法的存在与表达又是多种多样的，说是佛，也是名之为佛。

昔日会昌灭法，外因是佛道两家的法理争论，内因是佛教僧尼生活奢侈无度。佛陀尚且无法超越因果而行事，更何况这些所谓的出家人，占据良田数千万顷，奴婢15万人，可见当时僧尼生活之奢华，忘失戒律，自受因果。

此次法难，更说明因果不虚，也说明即为缘起之佛法，将来也会以因缘而灭，这个世界本是生灭之世界，缘起性空真实不虚，若有人在这个世界上废缘起而求长生，好比以沙煮饭，枉费精虑而不可得。

今日楼主有感于五台山的部分出家人不重因果、忘失戒律（失戒律者实际已非和尚），岂不闻佛陀于2000多年已有开示？

佛在世时，外魔常来扰乱。魔王波旬有一天对佛说：我将来一定要破坏你的佛法。佛说：佛法是正法，无任何力量可以破坏。魔说：到你末法时期，我叫我的徒子徒孙统统出家，穿你的袈裟，破坏你的佛法。佛听了之后，落泪无语。

后来佛在《大般涅盘经》里讲道：“依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经。”

《楞严经》“四种清净明诲”，在此不多赘述，同样非常重要，可以让人辨别正邪，如同照妖镜。你认识他，你就不会上当，他也不会来缠绕你。将来灭法时期，楞严经先灭，楞严灭后，妖魔鬼怪无人认识，都把他当佛菩萨看待，就会上当。

《梵网经》云：“如狮子身中虫，自食狮子肉，非余外虫，如是佛子自破佛法，非外道天魔能破。”

《金刚经》云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”

人生最重要的就是恢复原本具有的慈悲与智慧。佛法不是断我等智慧的，没有佛法的慧眼，将难以看穿妖魔鬼怪的伎俩。《地藏经》有云：“若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。”

佛法既不舍一法，又不立一法。我们学佛的根本目的是：烦恼的止息。所以适合自己就好，能契入者为上。

权且到此，祝愿楼主具足正知正见、吉祥无边！！阿弥陀佛

3. 五台山收和尚的标准是什么

：依据如来的正法规（dhamma）与律（vinaya）欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备以下的条件：

1.父母亲或监护人的同意许可，持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体健正面到你认为有缘的寺院。

2. 四肢齐全。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。）

3. 五官端正。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。）

4. 没有染上会传染的严重疾病。（如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。）

5. 没有债务问题缠身者。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。）

6. 没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指遭警方通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。）

7. 年龄不小过17岁，不大于60岁。

8. 精神健全。（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。）

9. 心理健全、正常。（双性人不可出家。）

10. 要求出家者，须本人自愿，六根具足（包括无生理缺陷），身体健康，信仰虔诚，爱国守法（包括无法律纠纷），有初中以上文化程度，父母许可，无婚姻恋爱关系。寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格（考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知），可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。（全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法）