有活过称骨算命算的寿元的吗

1. 求助大师

寿元的问题 首先，称骨的算命，准确度和应验率不高，不然的话，在中国的术数中就不会出现汗牛充栋的八字命理类的书籍了，干脆用称骨法来算就行了，何必去花费这么多的心血去苦研？ 其次，关于寿元的问题：人固然有一死，我们是常人，姑且不谈什么重于泰山轻于鸿毛这方面的话题。

只谈寿命的长短，如何离世的方式：有人长命百岁，有人从小夭折，有人寿终正寝，有人自杀，有人意外死亡等等千奇百怪。以正常的、自然的死亡方式也有多种，有人安然离世，有人经过病痛的折磨才能离世。

而有一种所谓的“老好死”、“老不死”的异类死亡方式更令人感到唏嘘！某些老人长命就长命，但却给子孙后代带来麻烦甚至不幸，最常见的多顽疾，死也死不去，好也好不了，给子孙后代带来经济金钱以及人力的损失、折腾。 俗话说的病榻床前无孝子就是这现象。

而另外一种所谓的孤寿（相术有专门的特征），有孤寿的老人是可悲的，是因他（她）的存在是会对子孙带来刑克，会对子孙不利，象这种长命对此老人而言无疑是一种折磨…… 当然，人的愿望往往是偏向美好那一边，我们是向往四世同堂的天伦生活。 但世事正如苏东坡所说的：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。

因此，不管寿元的长短，只要能生活在这世上的一天，就要好好生活一天。 再谈一下你的孝心问题，不错，颐养老人令自己的双亲过上幸福的晚年是每一个子女的夙愿，这是爱老、敬老的表现，也是孝心的表现。

但这孝心并不是通过养老、给生活费这种方式来表达，而是通过日常生活中的细节，点点滴滴的无微不至的关怀对待双亲才算孝心（当然不要求做到千依百顺），尤其是成家立业后，爱人、孩子的出现，会不会冷落了双亲，会不会少了以往的那份孝心？所以，只要双亲在世的一天，作为子女的就要尽一天的孝心，如果做到这点的话，作算未能做到令双亲过着舒适的晚年日子或因双亲的过早离世也不会感到羞愧，也不会发出“子欲养而亲不在“的悲叹了！是因双亲在世的一天，作为子女的已尽责了做孝子孝女的一天，已经问心无愧。 还有一个通过术数测算人的寿元问题。

不管是算命还是相面，通常的预测师是不会再预测人的晚年运程，只会劝喻其多积德来添寿。所以，关于人的寿元长短的预测，很多人都不愿意去算，只有少数人去算，（也不是经常去算），而得出的结果准确度也不高。

只有说，某年有大灾，过了这个大关后就会好过一些，不会说人家过不了哪一年的。 以现实来观察，子女有钱的或许能保长几年寿命，与子女关系好的，也或许活多几年。

这是相对而言。 赘述了一堆，不知楼主体会了“生死”这一关未？还觉得有必要去推算令尊的寿元吗？ 刚好我有事要下线了，如果楼主仍然过不了“生死”这关，可发信息来，让我来推算令尊的八字。

2. 袁天罡称骨算命三两八钱寿命

没有那么长的寿命，袁天罡的称骨歌里关于3.8两命写的很清楚，57岁是个坎，如能过能活到69岁，如不能过，呵呵 称骨歌：此命为人品性刚直， 做事公开有才能， 不管休息，六亲兄弟不得力， 祖业难靠， 好一双抓钱手，没有一个聚钱斗，蜘蛛结网朝圆夕不圆，做几翻败几翻，只能稳然成家业，谁知又是遇狂风，初限二十三四，又如明月被云侵，三十外来交四十恰似日头又重升，终交末运方为贵，渐渐荣昌旺祖宗，妻宫继配方偕老，子媳二人送终，寿元五十七，过此六十九， 卒于秋天之中。

你的称骨批语是：一生骨肉最清高，早入黉门姓名标；待看年将三十六，蓝衫脱去换红袍。释义：“黉门”是指古代的学校；意思是早做读书人，如果是古代，您会在三十六岁左右考取功名。

“蓝衫”是古代一般读书人的穿着，“红袍”指官服，在封建思想极重的古代，男人是不穿红色衣服的。