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为什么占察经不同于算命、占卜、批八字？ 我们知道，人的一生，八苦交煎，自己本身受业力的困缚，没有智力，不能彻底的认清现前所受果报。
因此需要藉求佛力，了解自身因缘果报，明示趋吉避凶之道，是自他二力，感应道交，绝不是社会上普通一般求签问卜，迷信神权，不自努力，妄求福寿。 企图预测什么时间发生什么事情是机械的宿命论，很多人误入这些外道占卜而浪费了宝贵的人生。
木轮相法也是为了破除占卜，佛菩萨才给我们这个法宝。《占察善恶业报经》中说“若佛弟子，但当学习如此相法，至心归依，所观之事，无不诚谛。
不应弃舍如是之法，而返随逐世间卜筮、种种占相吉凶等事，贪著乐习。若乐习者，深障圣道。”
1、需要一定的修行。 地藏菩萨说《占察善恶业报经》的目的是帮助我们解决生活和修行中的问题，更是为了引导我们了脱生死，证得涅槃果而说的。
为诱导苦难的众生，就用这种方便法门来迎合其心，摄受他们。此外凡修习占察相法者，需要如理如法的礼拜供养地藏菩萨，才能得到菩萨的感应与加持，这也正是与世间算卦、占卜的重要区别之处。
2、学习过程简单。 有对佛菩萨的初步了解和信仰就可以了。
几天内就可以掌握。简单也是佛菩萨大悲普度的体现。
如同念佛法门，无人不能念。 3、无法比拟的准确。
世间的算卦占卜有准有不准，找十个人算能算出十种结果。你自己也被搞糊涂了。
而且很多东西是无法算准的。而占察法门是依靠地藏菩萨的感应力来占察，他老人家能够了解你第八识里面是善恶种子、三世因果、善恶业报。
这是哪一个算师也比不了的。 4、当下可以确定结果是否相应。
木轮相法的独特设置，使得你是否得到感应一目了然。你自己也会深刻了解到这的确是得到感应的结果。
不会出现半信半疑，狐疑不定的情况。进一步你也会对佛法中讲的道理升起极大的信心。
对各组轮相是否相应的判定以及判定方法，是本书所特别明确的要点之一。 5、并不是占卜工具。
木轮相法是修行的法宝，是度众生的法宝；当作世间的占卜使用，用木轮相法占察谋生、邪命自活是不可能。替不会占察的人占察，要怀清净心和慈愍心，不可以像世间算命的，捞好处，否则不会占得结果。
6、占察和改命浑然一体。 再准确的外道占卜，如同只会发现疾病不能治疗疾病的医生，但不能改变和消除疾病；木轮相法不但告诉你准确的结果，而且有种种改变命运的措施。
见《地藏本愿经》、《占察善恶业报经》。如《占察善恶业报经》说：“复次，若未来世诸众生等，虽不为求禅定智慧出要之道，但遭种种众厄，贫穷困苦，忧恼逼迫者，亦应恭敬礼拜供养，悔所作恶，恒常发愿，于一切时一切处，勤心称诵我之名号，令其至诚，亦当速脱种种衰恼，舍此命已，生于善处。”
《占察善恶业报经》大家从名字上讲好像占卜算卦，不是的。等我们讲到经文，你详细的理解到了，你要拜占察忏，才能用占察轮。
拜占察忏是拜十方诸佛的，但是你拜占察忏得得到清净轮相。用占察轮的目的，你要得到清净轮相；得到清净轮相了，你才能修一实境界二种观道。
你作实相观的时候，观诸法实相的时候，那都是不可思议的境界。《占察善恶业报经》，听这个名词好像是医卜形相，不是的，这就错了，从你思想上就错了。
你把占察经听完了，你就明白了，要拜十方诸佛，拜十方一切菩萨，拜十方尊法，拜十方一切贤圣僧，这叫占察忏法。你用占察轮的时候，等你把经听完了就懂得了，不是随随便便的，不是打卦、批八字，完全不同。
名字叫占察，占察什么？善恶业报。而且说这法的时候，大家前头也听到序分了一段，坚净信菩萨是向佛请求的，说到这个末法的时期，思想非常混乱，众生心非常乱，不知道如何做是好。
反正在业障当中，无论你修什么法，成就的少。我说这话不是我随便说的，我出家今年八十年了，从我耳根听到的，哪位得道、哪位证了果了，这个末法世间简直没有。
不见得我们现在这个时期，蕅益大师在明末的时候，几百年前，他就想受个比丘戒，他观察南阎浮提，想请五个清净比丘，得到比丘戒，办不到，绝对没有。因此他在《大藏经》里头寻找，怎么样能够得到清净戒，才找着《占察善恶业报经》。
蕅益大师研究作学问是非常严谨的，他能提倡来算命、批八字吗？不会的。而且从蕅益大师几百年之后，没人提倡《占察善恶业报经》。
弘一法师继承蕅益大师弘扬《占察善恶业报经》，因为蕅益大师不会做占察轮，没这个艺术，他是拿纸写上纸阄来拈阄；那弘一法师就不同了，他是学艺术的，因此他就做这个占察轮十九种业报。那十九种包括根本无明，断无明的是二乘人所知道的吗？不是的。
不但不是小乘法，也不是一般的大乘法。这样子大家就明白了为什么说《占察善恶业报经》，这使我们信心坚定。
坚定不行，得清净信，清净信是不但断了你见思烦恼，而断无明。坚净信菩萨是菩萨之中的大菩萨，他断了无明的，不是一般的菩萨。
——妙参法师 地藏占察法门与世间的算卦占卜有什么区别？ 世间的算卦占卜有准有不准，找十个人算能算出十种结果.你自己也被搞糊涂了.而且有一些东西他是无法算准的.而占察法门是依靠地藏。
1"我清楚告诉大家，地藏菩萨木轮相法，简称占察轮，是地藏菩萨恩赐众生的占察工具，能观宇宙一切万事万物而无误；这是地藏菩萨大威神力及无比大誓愿的显现，非世间任何一种术数占卜可比，但任何人也可跟从学习；替人占察问题根本不需任何资料，甚至对方姓名，一样准确非凡，这是佛门最伟大的占察法"。
2"占察法是无比尊贵，占察轮又是无上神圣；藉著这套神圣的法器，我们便可达到和地藏大菩萨沟通，叩接菩萨大智慧的开示。地藏大菩萨透过种种轮相说话，由不同轮相的组合，向我们讲解所问的人事。所以，轮是活的，轮相是生动的，并不一定一个问题只限一个轮相来解答对应。#地藏菩萨木轮相法占验选辑#
3"经常有人写信来要求教他们修神通；我没有神通，又怎么教你呢？但大家却忽略了一件事，就是占察轮的修法，根本就是教大家修练神通的。神通有报通、修通、依通三类，占察轮就属于依通，即依附于某种方法或工具所得的神妙不测无碍的力量。我可和你分享占察法，占察法非世间任何一种术数可与之比较的"。 -常观世音
梦参老和尚：用占察轮能知道过去未来吗1、我们没有力量用占察轮能知道过去未来说坚净信菩萨当机众所请法的缘因，就是使我们末法众生，能够假佛的神力，或假地藏菩萨神力，用占察轮相，占察轮相完全是地藏菩萨神力，但是依着地藏菩萨所说的方法，我们就处理我们没有这个力量。
但是我们用占察轮，我们能知道过去，也能知道未来。发生一件事情，一占就知道，哪一部份出了问题了，哪一世哪一部份你就能够知道。
那这个问题你又怎么解决呢？不是光知道而已，地藏王菩萨就是占察善恶业报告诉我们，你若转化，你若修道，想成，转凡成圣。例如说转凡成圣吧？说我们害这个病，怨治不好，依着占察轮地藏王菩萨所说，这是业障，或叫你拜忏，或说叫你念地藏王菩萨多少声圣号，你满了，满足了，那个业啊，业转，因为业转，相也就转了，那业没转动的时候相不会转。
2、用占察轮得有决定的信心但是这个得靠你有，第一个条件得有决定的信心。若三心二意的效果没有，因为我们众生心烦恼特别重，不论信什么不能坚定，也不能产生清净，若这个当机众就是坚净信，不但坚净而且清净，所以这个坚净信来说是个当机众。
就在佛集会的时候，大家集会的时候，坚净信就是发起此部经的发起人，他一起大悲心看见末法众生，特别乱世，什么也认识不清楚，就是我们胡涂烦恼什么也不知道，他为他的大悲心给我们请求，请求，说用什么方法让他能知道。尔时，会中有菩萨，名坚净信，从座而起，整衣服、偏袒右肩，合掌白佛言：我今于此众中，欲有所问，谘请世尊，愿垂听许。
佛在世的时候，若请法先请求人家答应，咱们现在也如是，你若请求人家做什么事，人家答应你才能做，假人要我讲《占察善恶业报经》，我答应他了，那就讲了，就听许的意思。但是这是一个理解。
坚净信菩萨悲愍未来众生，想请佛说法，表达一个意思，那么出家人披这个衣，把那个肩膀放下来，搁一地又顶礼佛，顶礼完了请佛，说我想请佛开示，愿垂听许，人家听许你才说，不听许不能说。3、没达到一实境界之前 要有前方便本来是无中生有，这句话什么意思，在一实境界当中，在一实境界当中，没有一切形相的，没有言说，但是怎么样能达到一实境界？没达到一实境界之前，前方便，所以前方便，你想要达到一实境界之前，你起码得有坚固的信心。
咱们三宝弟子相信三宝，那得有个信心，咱们信心是有，还没到坚固，咱们这个心，咱们经常做发菩提心，发菩提心行菩萨道。但是这个是虚妄的，不是真实的。
因为咱们心没进到一实境界，知道不知道怎能证入。所以要想达道一实境界，一实境界是什么境界？坚净信。
一实境界是没有境界的，才叫一实境界，但有境界相就不是一实了。同时自己有信心，能要别人也有信心，自己信心坚固，让一切众生都能信心坚固，这才是坚净信。
所以我们把它分开来讲详细解释，当你正信的心，非常坚固，再加外面的缘，缘能使它清净。咱们心虽然发心很真，你得外缘好，外缘不好你这个心清净不了。
清净心是一个因，还得缘促成，促成这个因，成就，那么这样分呢？你真正的起心就坚，就坚。由外面缘促成叫净。
信，明了了，了因叫信，缘因叫因，缘了叫因，这是详细分别了，不详细分就是坚净信，使我们的信心能够坚固下来，遇到点环境就动摇了，遇到点环境就动摇了，不要动摇，使我们在人生当中遇挫折的事多的很，无论哪位道友，当你没有发菩提心的时候，顺顺当当的。发心愈大挫折愈多，那就考验这个大家都知道，不受魔不成佛，这普通这样说的。
因为你一发心，引起你的一切冤害，在自性当中就产生了，产生障碍，障碍就是业障，我们一般的说障碍就是业障。业障就是你所做过去的事，障碍你现在想发心修道，每位道友都如是，不是一帆风顺的，一直直至成佛啊，这样的没有。
不论那位菩萨那尊佛，都发了很多大愿。4、当你未成佛的时候 先得结人缘还有凡是不利于他人的，不度众生的，不能成佛，你自了，自了只能做个阿罗汉，所以说佛教导我们，未成佛果先结人缘，当你未成佛的时候，你先得结人缘，先得帮助别人，你光为自己不肯帮助别人，就是不行菩萨道想成佛的，没有。
那坚净信菩萨他发菩提心、发大悲心，让一切众生，因为他就这样过来的，信心不坚定，现在他能坚定了。5、拜占察忏也会有障碍他经过了历程。
像我们这个修道的人，当你最初发心，诚恳的、真实的，一个挫折、二个挫折，你就闻不起了，道行就退了。乃至于行一般的修道者，障碍都如是。
就是拜占察忏，也会障碍啊。那我请弘一法师到了青岛之后，我学了这个占察法门，我就闭关去修行，那占察轮相已经都快变红的了，快要清净了，日本占领青岛，完蛋了，修不成了，一切事物都是这样的。
当你一朝你有道力了，百魔丛生，或者内魔、外魔。内魔你自己烦恼，修不下去了。
外魔环境的障碍，你做不下去了，不是你一发心就坚定了。怎么样的克服这些烦恼，靠你的学习，你经论看的愈多、读的愈多，你对治烦恼对治障碍的方法，也就愈多了，不然你就没办法克服，这障碍一来了，一断，那就不是三天二天了，不晓得多少年了。
6、我也没修持占察轮 。
【妙印法师】开示：问卜2013-01-08 19:52。
鹤鸣九霄问顶礼师父弟子在家 自修，遇到问题都是通过占察来解决，但是近日出现占察轮相不稳定的情况，也就是，一个问题，答案是两种完全不同的指向，弟子不知出了什么故障，占察的原理 是“数与意合”，是否弟子近日内心的念头不定，导致与之相应的轮相也不定呢？还是魔障所致？但是占察经里世尊开示很明白，占察魔不能扰。请师父慈悲指点，感恩！.妙印法师答阿弥陀佛，善知识：占察轮这部经，有一个非常重要的意图，你要能看得出来，就是：一定要引导你去读诵后面的大乘经文，这是给喜欢占察的修行者播种大乘种子的一部经。
佛菩萨慈悲方便，用心良苦啊。天天靠“占察”指导自己的行为，心被占察所缚，这本身是不是魔障？占察魔不能扰？什么是魔？《华严经》里佛说得很明白：“忘失菩提心，修诸善根，皆属魔业！”一个修行人，不求大乘，不求无上菩提心，而在生灭幻化中，求平安，求发财，求富贵，求万事如意，求万法不空，这是个问题。
佛菩萨的用意就是：借助占察习气，导归大乘佛法；知晓万法皆空，顿息妄念习气！善知识当知：有“数”有“意”，都是生灭法！习练生灭法，何时出轮回？——【诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐！】。
一门深入，长时熏修，发菩提心，一向专念。
其实占察法门也是念佛法门。
世间人喜欢去看风水、看相、算命，这就证明对吉凶祸福疑虑重重，对於如何趋吉避凶，都存著侥幸之心。事实上，你有灾难，你能逃避得了吗？逃避不了，果报一定要自受；你有福，想丢也丢不掉。《阿难问事佛吉凶经》中，佛对於占卜、看相、算命、风水，一律不准我们去问，他说这是世间意，佛弟子「可得为世间事，不可得为世间意」。
可是佛慈悲到了极处，众生有迷惑，想占卜寻求答案，佛也顺从众生习气，所以说了一部《占察善恶业报经》。这是佛教弟子，对吉凶若有疑惑，应如何去占卜，这是为我们大开方便之门。在占卜之前，佛首先教我们如何修法，方能得到感应；若无修学功夫，就得不到感应。
另外，《观音感应课》这个小册子，也是占卜的，印光大师在序文中写得很清楚，占卜前要恭敬诚恳念观世音菩萨圣号，再求感应。佛菩萨名号念下去，心定了，心诚了，诚则灵。
佛门云：至诚感通。
即坊间说的：诚则灵。
问：每当遇到难题不知如何解决时，用《占察善恶业报经》的木轮轮相来占察决定结果。请问这种作法和民间占卜有何区别？学佛人能用吗？
答：这个占察是佛的大慈大悲，因为世间人喜欢占卦，所以佛也恒顺众生，随喜功德。真正学佛人，求往生的人，不问这些，一心一意念佛求生净土，这些世间事都可以不必理会。
佛家讲的占法，要有修行功夫才会有感应。而且占察轮相要懂得道理与修行的方法。《观音感应课》，即「观音签」，印光大师在序文中说：「你在求观音签之前，应当一心至诚念观音菩萨圣号一千遍，然后再抽签，签才会灵。」为什麽？诚则灵。何谓「诚」？一心专注，没有妄念。一千声佛号念下去，将妄想、分别、执著统统念掉，这时是最真诚的心，无丝毫妄念，占卦就灵。
《了凡四训》里提到画符，画符跟念咒是一个道理，心不诚就不灵，心不诚是有妄念。画符，这一笔下去到画完，一个念头都没有，这个符就灵；若在画当中还起心动念，这个符就不灵。
所以，古人讲「念经不如念咒，念咒不如念佛」。为什麽？佛号只有六个字，「南无阿弥陀佛」，这一句里面不夹杂妄想、杂念，容易做到。那麽长的咒念下来，如果当中夹杂一个妄想，这个咒就不灵了。经更长，一部经念下来，不夹杂妄想，不容易！明白这个道理，才知道念佛法门的殊胜。但是一定要懂得，念佛夹杂妄想还是不行，一定要把妄想念掉。21-90-10
「复次，若占初轮相中，唯得身之善，於此第二轮相中得身恶者，谓无至心，不得相应，名虚谬也。
又复不相应者，谓占初轮相中，得不杀业，及得偷盗业，意先主观不杀业，而於第二轮相中得身恶者，名不相应。「复次，若观现在从生以来，不乐杀业，无造杀罪，但意主杀业，而於此第二轮相中得身大恶者，谓名不相应。
自馀口意中业不相应义，亦如是应知。「善男子！若未来世诸众生等，欲求度脱生老病死，始学发心修习禅定、无相智慧者，应当先观宿世所作恶业多少及以轻重。
若恶业多厚者，不得即学禅定、智慧，应当先修忏悔之法。所以者何？此人宿习恶心猛利故，於今现在必多造恶，毁犯重禁。
以犯重禁故，若不忏悔令其清净，而修禅定、智慧者，则多有障碍，不能克获。或失心错乱，或外邪所恼，或纳受邪法，增长恶见。
是故当先修忏悔法，若戒根清净，及宿世重罪得微薄者，则离诸障。「善男子！欲修忏悔法者，当住静处，随力所能，庄严一室。
内置佛事及安经法，悬缯幡盖，求集香华，以修供养。澡沐身体，及洗衣服，勿令臭秽。
於昼日分，在此室内，三时称名。一心敬礼过去七佛及五十三佛。
次随十方面，一一总归，拟心遍礼一切诸佛所有色身、舍利、形像、浮图、庙塔、一切佛事。次复总礼十方三世所有诸佛。
又当拟心遍礼十方一切法藏，次当拟心遍礼十方一切贤圣，然后更别称名礼我地藏菩萨摩诃萨。「如是礼已，应当说所作罪，一心仰告：『唯愿十方诸大慈尊，证知护念，我今忏悔，不复更造。
愿我及一切众生，速得除灭无量劫来十恶、四重、五逆、颠倒、谤毁三宝，一阐提罪。』「复应思惟：『如是罪性，但从虚妄颠倒心起，无有定实而可得者，本唯空寂。
愿我及一切众生速达心本，永灭罪根。』「次应复发劝请之愿：『愿令十方一切菩萨，未成正觉者，愿速成正觉。
若已成正觉者，愿常住在世，转正法轮，不入涅槃。』次当复发随喜之愿：『愿我及一切众生，毕竟永舍嫉妬之心，於三世中一切刹土，所有修学一切功德及成就者，悉皆随喜。
』次当复发回向之愿：『愿我所修一切功德，资益一切诸众生等，同趣佛智，至涅槃城。』如是发回向愿已，复往馀静室，端坐一心，若称诵，若默念我之名号。
当减省睡眠，若惛盖多者，应於道场室中旋遶诵念。次至夜分时，若有灯烛光明事者，亦应三时恭敬供养，悔过发愿。
若不能办光明事者，应当直在馀静室中，一心诵念。日日如是行忏悔法，勿令懈废。
若人宿世远有善基，暂时遇恶因缘而造恶法，罪障轻微，其心猛利，意力强者，经七日后，即得清净，除诸障碍。如是众生等，业有厚薄，诸根利钝，差别无量。
或经二七日后而得清净；或经三七日，乃至或经七七日后而得清净。若过去、现在俱有增上种种重罪者，或经百日而得清净；或经二百日，乃至或经千日而得清净。
若极钝根，罪障最重者，但当能发勇猛之心，不顾惜身命想，常勤称念，昼夜旋遶，减省睡眠，礼忏发愿，乐修供养，不懈不废，乃至失命，要不休退。如是精进，於千日中必获清净。
「善男子！若欲知得清净相者，从始修行过七日后，应当日日於晨朝旦，以第二轮相具安手中，频三掷之。若身口意皆纯善者，名得清净。
如是未来诸众生等，能修行忏悔者，从先过去久远以来，於佛法中各曾习善，随其所修何等功德，业有厚薄种种别异。是故彼等得清净时，相亦不同。
或有众生得三业纯善时，不即更得诸馀好相。或有众生得三业善相时，於一日一夜中，复见光明遍满其室。
或闻殊特异好香气，身意快然。或作善梦，梦中见佛色身来为作证，手摩其头，叹言：『善哉！汝今清净，我来证汝。
』或梦见菩萨身来为作证，或梦见佛形像放光而为作证。若人未得三业善相，但先见闻如此诸事者，则为虚妄诳惑诈伪，非善相也。
若人曾有出世善基，摄心猛利者，我於尔时，随所应度而为现身。放大慈光，令彼安隐，离诸疑怖。
或示神通种种变化，或复令彼自忆宿命所迳之事、所作善恶。或复随其所乐，为说种种深要之法。
彼人即时於所向乘，得决定信，或渐证获沙门道果。
南无阿弥陀佛
《占察善恶业报经》在介绍占察法门之前就说了这样一句：“ 若佛灭后 恶世之中，诸有比丘 比丘尼 优婆塞 优婆夷，于世间 出世间 因果法中，未得决定信 不能修学。。。” 这句说明释迦牟尼佛与地藏菩萨慈悲哀悯，愿令一切众生离苦得乐，让大家都可以用占察轮。
师兄是不是在想，修净土的人用占察轮是夹杂，不能往生啊？如果您是在顾虑这个，那就真的在知见上有错误了。如果我们所有人一辈子只念一句佛号，只读一部《无量寿经》，那佛法还如何延续呢？现在好多修净土的师兄到处弘扬这个理论，结果遇上别人问他：“ 生孩子为什么要念《普门品》啊？大愿地藏菩萨的大愿是什么啊？什么是因明学，什么是唯识，什么是中观呀？。。。” 一概答不出。。。这下就要招人诽谤了，说我们念佛人连个所以然都没弄明白，就在那儿“盲修瞎练”。
净土宗连续十三代的祖师们也没有说念佛人看其他经就是夹杂，就影响往生。莲池大师，蕅益大师他们都是博览群书，通宗达教的呀。包括专修净业的十三祖印光大师他也有过闭关阅藏，并兼持大悲咒。这些祖师难道都夹杂了？。。。祖师们说：一切善行佛事，只要最后都回向到往生西方这件事上，就不是夹杂！
南无阿弥陀佛。推荐师兄多读《印光大师文钞》。在《文钞》中很清楚地写明了修净土兼学他法的办法。看了就明了。
有风险的。
“因为来叫我用木轮相法替他们占察的人，十有其九，一来就说：这是我孩子的出生日期、这是我女儿的生日、这是我老公的时辰八字；我都未问，对方自己已经自报家门了！这样有危险性的。有些算命的人，心术不正，你算了回家后觉得身体不舒服，可能早已被人落法，另有不轨企图，所以生辰八字是说不得的。
大家不要随便将自己及家人的生辰八字告诉他人，特别新生婴儿。可能大家已经在外头算命算得多，人家都未开口问资料，你已全部和盘托出，几乎全家的生辰八字都告诉对方，只剩家中做打扫的佣人没说，这坏习惯真要改改了！因为有些邪法，专门收集新生婴儿的生辰八字；有了这组先天密码，就可对你落法。
”~常观世音师父。