Copyright © 2020 生辰八字网 版权所有
免责声明：本站部分资源来源于网络，如有侵权，请与联系我们管理员联系，我们将会尽快处理，谢谢
周易既不属于道教也不属于佛教，它早于道教，可以说是道教籍此予以延伸
至于《周易》的“周”字，历来说法颇多，如，有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思；也有人认为：周易是指周朝。周朝为一般人所接受，很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称。
而《周易》的“易”字解释则更为纷繁。
一说：“易之为字，从日从月，阴阳具矣。”“易者，日月也。”“晶月为易，刚柔相当。”
一说：“易 ，飞鸟形象也。”
一说：“易，即蜴。蜥蜴因环境而改变自身颜色，日之易，取其变化之义。”
清代陈则震著《周易浅述》，将“易”的定义归之为二：
曰：交易，阴阳寒暑，上下四方之对待是也；
曰：变易，春夏秋冬，循环往来是也。
无论何种解释，说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用，产生万物，“刚柔相推，变在其中”，则是不会错的。
到了西汉，儒家学派将《周易》与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等奉为经典，称为“六经”。于是《周易》又被称为《易经》。
毫无联系，如一楼所说。民间那些看“塘口”的。打着佛的旗号到处招摇撞骗。
还有就是算命看风水的。都并非佛和道教的正法。
就如有人在大树底下乘凉，但是这棵树和这个人是没有关系的。所谓有棵大树好乘凉。但是树和人是没有任何关系的。他们所以这样是为了更好的迷惑世人。
佛祖释迦摩尼在世间弘法的时候就说。到末法世纪。佛的正法即将灭尽。有很多魔子魔孙拿邪法冒充佛法到处招摇撞骗，混淆视听。埋没了佛真正的教义。而去拜那些邪法。这是佛在千年前就跟弟子们说的。正法500年，像法1000年，末法10000年。咱们这个世纪是末法世纪，也就是说是佛和道的正法即将灭尽。
而灭尽的原因之一就是这些所谓的看手相 风水 堂口和吉凶祸福的人。他们把佛的真正的教义给埋没了和消失了、不论是乡村还是都市，佛所弘扬的佛法是不变的。诸恶莫作，诸善奉行。自净其意，是为佛道。如果要是说关系的话，就是
迷信和正法的关系。
知因果并不是只有佛教可以啊，你看天冷需要多穿衣服这么简单的因果、谁都知道滴。
算命果报是不是惨呢，个人认为也不会；算命并不是大恶业，为啥会有很惨的果报？只要不是骗钱害命的算命、想不出有大恶报的道理。
只不过正信的佛教并不认为算命十分可靠，因为因果并不是简单的天冷要多穿衣服这么简单——你成天呆在有暖气的室内、外面再冷跟你关系也不大啊；要结成一个果需要各种各样的助缘、还不能有大的违缘，一个因“必然”导致一个特定的果不是佛教的理念，所以佛教不认同算命、也不信它，佛教只承认因果。
正规的佛教徒不能出事占卜、算命、看相等活动。
“瞻相男女，吉凶好丑，及相蓄生以求利养……或召唤鬼神，或复驱遣，或能令住种种 祷，无数方道，恐吓于人，能聚能散，能苦能乐。……作诸苦行，以求利养，或为人咒病，或诵恶术，或为善咒，或为医方，针灵药石，广治众病。或言此国胜彼，彼国不如，或言彼国胜此，此国不如，瞻相吉凶，说其盛衰，入我法中者，无如是事”《长含阿摩昼经》。
“若凡夫人信卜问凶者，必有是处，阿难，若见谛人，从余沙门梵志卜问吉凶……或求一句咒，二句，三句，四句，百千句，令脱我苦，终无是处”《中含多兴经》。
佛教否认邪命遮道法为生命，主张以正当职业，随其善巧，要与正知正见相应而发生的正业、正语的正命。
没有任何关系
佛说阿难分别经
“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。”
一些民间的误解和一些假托，会让人把算命，风水，抽签，香谱，联系到佛教的身上，其实这并非佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教相信人们的生命是由自身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实最简单的思维，同时出生的人中命运大多不尽相同，大多数知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，难道能说，这是八字的功效吗？至于观音灵签，其签文更多的则是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，相信一些寺院有他们的原因和迫不得已，这是高僧大德的慈悲，但当我们了解了事实真相，为什么还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是告诉众生认识生命，改变命运，只有拥有佛陀的正见，才能拥有幸福美满的人生。
慧律大法师曾开示
未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。
得闻解脱之道，而未能依教奉行，则是人生最大的悲哀！
如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。
易经和心经对宇宙的认识对比 ——林清泉一、选用阴阳学说去解读《心经》我在《宇宙沉思录（1）》中已经指出：易学是破译宇宙奥妙的天书，其中也包括探索神学、道学和佛学之谜。
易学博大精深，本书将要应用到的易理（宇宙哲理），简介如下：一物质有两种，它们是太极图中指出的阴仪和阳仪。他们有阴阳、虚实、隐显、波态、粒子态之分。
这将是不明事物能够虚虚实实、隐形、神秘、变化无穷的理论根据。二太极八卦图中暗示阴阳结合可以组成生命，而且生命质量有高低层次之分，不同时空对应这不同生命档次。
生命形式有阴阳虚实之分，不同层次的生命形式迥然各异，高级生命可以从显形转入隐形，这些就是佛学和它的主人佛陀和众菩萨之所以能感应到宇宙顶级规律写成经文的理论根据。三易理的阴阳学说，可以组成阴阳三定律，它是普遍适用于时空的基本规律。
第一定律是不易律。即事物刚刚进入一分为二的初期处于相对稳定状态阶段，矛盾双方保持对立后却又相对稳定，相对平衡。
一颗新星、一颗小苗、一个孩子……直到一般的新生事物都处在这“相对稳定”状态中。这时节可称为“色界”。
第二定律是变易律。即事物内部对立双方总不能长期稳定平衡，它们在不断进行阴阳斗争中走向不稳定，进行量变。
这时阴阳消长，此起彼伏，你强我弱，矛盾发展着。大量事物大都处在这一阶段。
这时也处在色空的对立矛盾变化中。第三定律是交易律。
即从量变发展到质变的交变时刻。阴阳交替，“物极一变”旧的事物内部矛盾就此结束，从头出现新的开始，这样新事物又进入新的稳定期。
这规律用《心经》的表达方式就是“色不异空，空不异色”，出现阴阳交变的“色就是空，空就是色”。佛学和《心经》正好概括了“三定律”的法则，去处理众生的人天关系和人与人之间的关系。
我们也正待选用这些哲理去探索心学和心术。阴阳学说号称“放之宇宙而皆准”的哲学原理。
它的关键词是“阴中有阳，阳中有阴对立统一，阳旺阴虚，阳虚阴盛，阳生阴长，物极一变，太极开合，周而复始，阴阳转化，永无止境”。如果我们把阴阳二字改成空色二字，读之也十分流畅到位：“空中有色，色中有空，空色对峙，对立统一，色旺空虚，色虚空盛，色生空长，物极一变，天地开合，周而复始，色空转化，永无止境”。
在这里，易经和心经几乎是“异口同声”，皆表述宇宙顶级规律。易经的阴阳学说已经在学术界科学界，尤其是中医界普遍承认和应用。
为什么心经的色空学说就不那么明显公开地被接受和应用呢？我想可能是由于它与宗教太亲近，佛教的神秘色彩太浓，加上它的语言“色”易被误解为颜色，“空”易被错解成“什么也没有”，何况“心经”本身强调“内修”，不好张扬，“真人不露相”、“真言不明传”，谁有缘分谁来修悟。故几千年来，没怎么登台亮相，而深藏于藏经阁中。
更重要的还可能由于文明人重视科学技术，可获得急功近利，极少数傻文人、憨和尚才去领悟它——当然也一时没能吃透它的高档品位。故长期处于自修自悟而不去宣扬传播。
最重要的是“时候未到花不开，时机未到雁不来”。大面积全球性弘扬佛理禅学的时机还未成熟！不管怎么说，对《心经》的评价怎么高也不算太高——人类的理解能力仍然太低太低。
二、易经和心经对宇宙的认识对比当前人类所认识的所谓物质，指的是从光子开始，包括电子、介子、微中子……中子、质子一直到原子以及由它们组合而成的元素、分子物质。这些物质的共同特性是它们运动的极速是光速，那么，它们之外有没有另外一种物质，其速度可以超过光速呢？看看阴阳学说对宇宙物质是如何认识的吧。
《易经》中的阴阳学说认为宇宙中一切事物都有阴阳两个矛盾对立的方面存在，从自然物到生命体，没有一处不存在阴阳对立统一的现象。据此哲理，如果把我们熟悉的物质叫做阳性物质，那么必然存在着与它对立的另一种阴性物质。
这样，阴阳两类物质正好组成宇宙的物质总体。佛陀讲学的年代没有易经哲理，不能选用易学的名词。
只用它当时特有的只能心悟的佛学名词。《心经》中讲的“色”，就是阳性物质。
“空”就是阴性物质。它们是一对阴阳：阴性时间能量世界和阳性空间物质世界。
因此，可以理解，易经中讲的宇宙阴阳物质，正好对应《心经》中的“色空”两类宇宙事物。光子具有两重性，半阴半阳的中性灵界事物。
“色”通过光浸透入“空”，“空”的虚子通过光临界聚合而成粒子物质，转化成“色”（粒子世界）。这个“色空论”是佛学最早提出的，直到今天，人们还感到十分生疏难懂，包括科技界。
然而，对于易学来说，不但好懂，其中对关键规律的认识是异曲同工的。它们述语有别，内涵一致。
我们可以把它们的宇宙哲理纲要列表对比，一目了然。易经、心经在宇宙哲学中的文字表达对比 心经五蕴 色 大千世界 瞬间 假象 凡俗 梦想 心生万物 色不异空；色即是空空 明净世界 永恒 真如 心如 真实 心外无物 空不异色；空即是色易经乾坤 阳 阳性世界 短暂 有序 太极 交变 实里皆空 有生于无；无中生有阴 阴性世界 本源 混沌 无极 永动 虚中有实 有无交变；阴阳合一三、物质转化与。