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。《星学大成》里对天星十干化
曜有详细的论述：“十干变曜甲乙丙丁戊己庚辛壬癸专配火孛木金土月水气计罗
”，而太阳不与者，盖十曜皆由阳君所授，分配十干而化为禄，凡化福者皆其食
神，化荫者皆其偏财，化贵者皆其六合，化刑者皆其七煞，化囚者皆其枭印，化
暗者五阳干皆是阳刃，五阴干皆是伤官，化耗者五阳干皆是伤官，五阴干皆是正
财，化印者，五阳干皆是正官，五阴干皆是正印，化权者五阳干皆是正印，五阴
干皆是比肩。夫作官阳刃俱为之耗，正官正印俱为之印，此理固然，而五阴干以
正财为耗以比肩为权何也？盖五阴柔顺能济五行之刚，而不能克五行之刚也。
今见所克用力有损故谓之耗，五阴虽有印绶相生阴柔不能主事，故赖阳干比助而
后有力故谓之权，此天地自然之道阴阳不易之理也，岂易知哉。
。
《星学大成》里对天星十干化曜有详细的论述：“十干变曜甲乙丙丁戊己庚辛壬癸专配火孛木金土月水气计罗”，而太阳不与者，盖十曜皆由阳君所授，分配十干而化为禄，凡化福者皆其食神，化荫者皆其偏财，化贵者皆其六合，化刑者皆其七煞，化囚者皆其枭印，化暗者五阳干皆是阳刃，五阴干皆是伤官，化耗者五阳干皆是伤官，五阴干皆是正财，化印者，五阳干皆是正官，五阴干皆是正印，化权者五阳干皆是正印，五阴干皆是比肩。夫作官阳刃俱为之耗，正官正印俱为之印，此理固然，而五阴干以正财为耗以比肩为权何也？盖五阴柔顺能济五行之刚，而不能克五行之刚也。
今见所克用力有损故谓之耗，五阴虽有印绶相生阴柔不能主事，故赖阳干比助而后有力故谓之权，此天地自然之道阴阳不易之理也，岂易知哉。
济缘命理讲堂原创 八字当中出现天干合化是经常的事情， 这属于命理学当中玄之又玄，最最玄的话题。
本来涉及到命理学的机密，或者说是派系的核心东西，不该随意拿出来公示于众。但是学习命理学这门科学，如果研究不透或者是对十干合化的含义不能细致的了解的话，那就是一头雾水，始终理顺不出来头绪。
作为十干合化的定义，古书当中都没有明确的细致分类，我曾经对此做过细致描述，也写了立论和理论分解的文章，在我的书中和博客的早期文章当中都有过解说。下面，我再从十干合化的理论入手，为大家来引领思路，共同来了解下十干合化是如何界定和理解的。
所谓的‘十干合化’，就是十个天干之间的属性产生的变化。 十天干大家知道，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。
其中五个阳干，五个阴干，而十天干只是代表了五种主要宇宙磁场能量针对于地球所体现的作用属性。这五种磁场就是金木水火土。
而这五种能量之间的作用变化，是因为具备了阴阳两种形态才开始产生交流，也就是生克制化。至于阴阳五行之间的生克在这里就不具体探讨了，因为这种生和克很直观，很形象，大概理解起来比较容易。
如果我说，金克木，大家会很自然的想象到，拿着斧子锯子砍伐树木。而小女孩或者会理解成，拿着水果刀小苹果，这也是金克木。
但是我要说木克金，大概很多人一下子就糊涂了，晕菜了。 话题扯远了，还是说十干合化。
十干合化在命书当中通常是这样界定的： 甲己合土，乙庚合金，丙辛合水，丁壬合木，戊癸合火。也叫甲己化土的。
这个化跟合并非一个定义，但是通常被误用到一种形态理论当中。 以甲己合为例： 甲木为日主： 甲木作为日主遇到天干有己土通常有三种形态： 第一种，甲木旺，己土弱，己土求合甲木，能从能化。
第二种，甲木旺，己土旺，各执旺势，有情不化。 第三种：甲木弱，己土旺，甲木求合己土，能从能化。
这其中，只有第二种并不合化，而且是阴阳对立之象， 如同两个男女结了婚，却执行AA制一般。各自是各自的经济预算，只是睡觉在一起。
这叫合而不化，并非良配。也就是这种夫妻貌合神离，都有私心。
而其第一种和第二种合化的，又各自有所不同。 第一种，是甲木旺，己土弱，己土求合甲木。
甲木为丈夫，己土为妻子。这属于形象的比拟。
如果是理论性的比拟，那就是甲木阳干，己土阴干，甲己有夫妻之谊，己土阴柔，甲木阳刚，己土顺从甲木的强势，属于土从木化，这种合化并非是甲己化土，而是甲己化木。也就是己土在甲木的笼罩和光环下，隐藏不见了。
失去了主宰自我的属性，从夫为贵。顺从丈夫，以夫为纲的意思。
而且这种以柔克刚的属性，使得甲木的阳刚之性完全失却不显，对己土是恩爱有加。这种合化最不喜命局遇到财旺地，一旦财星临旺地，则己土元神归位，反而与丈夫不肯从化，此种变数必然激起甲木的制约之性，反而夫妻刑伤，破了脸了。
而这种从化，最喜的是食伤旺地，火旺地引导木气生财，对妻子的恩护愈加强盛，旺妻旺财。所以己土从化甲木，有阴阳既济之德。
第三种，甲木弱，己土旺，甲木求和己土。 甲木为丈夫，阳干。
己土为妻子，阴干。己土旺，则妻旺， 也就是丈母娘厉害，妻子旺必然是出身好，娘家有钱有势，媳妇有财势。
甲木身弱，欠缺自我主张的能量，无法驾驭整个命局，失却了自我主宰的气势，见己土有钱有势，媳妇身家厉害，必然舍去自我的属性，顺从己土的能量化气。这种合化，甲木失却了木气的本质，属于从财化气，既然是从财化气，必然合化成土，也就是甲己合土。
这属于唯一能够合化成土的一种形态。也叫从财，或者是假从财。
如果是真从财的，一般都相对淡和些，因为出身好，经济条件相对稳定，欲望不是很迫切，对于媳妇家的财势倒不是一心向往，也有自己的理想和追求，只是意识形态往往迷惑。只所以迷惑原因是，他要征询别人的意见和建议，自己无法主张。
自己做不了主，拿不定主意，耳根子软。但是这种人往往人缘好，人缘好的理由是不能坚持自己的立场，没脾气，随大流。
而相对假从财的，显得私心就有些重了，对欲望的急迫性恐怕就不能表现出蛋定的表现。 真正体现甲己合土为中正之合的是阴干为本，以己土为日主，见甲木正官合身者，论中正仁孝之士。
而甲木合化己土，乃是合化财星，见财而起意，岂有中正？己土见甲木合身，乃是正官，管着，不仅是行为管着，思维也管着，代表了为人中正贤良，作风正派，荣誉感强，怀民悲悯之心。有德济天下之意。
这属于合乎天道王法，属于遵循人间正道而行之，所以叫甲己合，中正之合。此中实际通忠义的忠，忠于领导，忠于民族国家，忠于道义，忠于良知和良心。
而不是所谓的甲木求合己土。己土为甲木的财，也属于甲木的色，女人么，为我所用。
这种见财起意，趋炎附势之象，也能忠义否？天可知也？ 以上的十干合化论，属于本人对干支合化的理解和分析，也是弥补了古人对于十干合化的模糊论定。 文章的篇幅有限，不能将阴阳干之间的合化都一一描述出来。
这其中的理论归纳和蕴涵的阴阳天地之道，需要读者开启悟性慢慢去体味。举一反三，能把其余的合化给抽象的比拟出来，加以对。
十干化合后的命理学含义： 甲与己合，名为中正之合，甲阳木，其性仁 慈，为十干之首。
己为阴土，其性宁静，有滋生 万物之德，故甲与己合乃中正之合。主尊崇重 大，宽厚平直。
若五行无气带杀，多好怒任性。 乙与庚合，名为仁义之合。
乙阴木，其性柔 仁慈，庚为阳金，性坚质硬而不屈。 故乙庚相合 刚柔相济，为仁义之合。
乙庚合，五行生旺则骨 秀形清，主果决有守。若死绝带杀，则义气好 勇，体貌不扬，为是非之人。
丙与辛合，名为威制之合，丙为阳火，光辉 炽烈。辛阴金，质柔而韧。
丙辛合，柔中有刚，固谓威制之合。丙辛合，主人仪表威肃，人多畏 惧。
酷毒好赌，喜淫。若带杀或五行死绝，则寡 恩少义，无情之人。
丁与壬合，名为淫嫕之合。壬为纯阳之水， 性冷向寒。
丁火为藏阴之火，自昧不明。故丁壬 合为淫嫕之合。
主眼明神娇，多情易动，不事高 洁，事无大志，耽欢嫕色，有污家风，亲后小人 慢君子，贪婪妄作。 妇人遇之，年幼配老夫，或 年高嫁少婚，先贱而良，火先良而后贱。
戊与癸合，名为无情之合。戊为阳土，性燥 质干为老丑之夫，癸为阴水，性阴弱，为婆娑之 妇。
戊癸合，是老阳少阴之合，固谓无情之合。 主或好或丑。
如戊得癸则娇媚神姿美。男子娶少 妇，妇人嫁美夫，若癸得戊，则形容古朴老相俗 尘，男子娶老妻，妇人嫁老夫。
八字当中出现天干合化是经常的事情，这属于命理学当中玄之又玄，最最玄的话题。
本来涉及到命理学的机密，或者说是派系的核心东西，不该随意拿出来公示于众。但是学习命理学这门科学，如果研究不透或者是对十干合化的含义不能细致的了解的话，那就是一头雾水，始终理顺不出来头绪。
作为十干合化的定义，古书当中都没有明确的细致分类，我曾经对此做过细致描述，也写了立论和理论分解的文章，在我的书中和博客的早期文章当中都有过解说。下面，我再从十干合化的理论入手，为大家来引领思路，共同来了解下十干合化是如何界定和理解的。
所谓的‘十干合化’，就是十个天干之间的属性产生的变化。十天干大家知道，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。
其中五个阳干，五个阴干，而十天干只是代表了五种主要宇宙磁场能量针对于地球所体现的作用属性。这五种磁场就是金木水火土。
而这五种能量之间的作用变化，是因为具备了阴阳两种形态才开始产生交流，也就是生克制化。至于阴阳五行之间的生克在这里就不具体探讨了，因为这种生和克很直观，很形象，大概理解起来比较容易。
如果我说，金克木，大家会很自然的想象到，拿着斧子锯子砍伐树木。而小女孩或者会理解成，拿着水果刀小苹果，这也是金克木。
但是我要说木克金，大概很多人一下子就糊涂了，晕菜了。话题扯远了，还是说十干合化。
十干合化在命书当中通常是这样界定的：甲己合土，乙庚合金，丙辛合水，丁壬合木，戊癸合火。也叫甲己化土的。
这个化跟合并非一个定义，但是通常被误用到一种形态理论当中。以甲己合为例：甲木为日主：甲木作为日主遇到天干有己土通常有三种形态：第一种，甲木旺，己土弱，己土求合甲木，能从能化。
第二种，甲木旺，己土旺，各执旺势，有情不化。第三种：甲木弱，己土旺，甲木求合己土，能从能化。
这其中，只有第二种并不合化，而且是阴阳对立之象，如同两个男女结了婚，却执行AA制一般。各自是各自的经济预算，只是睡觉在一起。
这叫合而不化，并非良配。也就是这种夫妻貌合神离，都有私心。
而其第一种和第二种合化的，又各自有所不同。第一种，是甲木旺，己土弱，己土求合甲木。
甲木为丈夫，己土为妻子。这属于形象的比拟。
如果是理论性的比拟，那就是甲木阳干，己土阴干，甲己有夫妻之谊，己土阴柔，甲木阳刚，己土顺从甲木的强势，属于土从木化，这种合化并非是甲己化土，而是甲己化木。也就是己土在甲木的笼罩和光环下，隐藏不见了。
失去了主宰自我的属性，从夫为贵。顺从丈夫，以夫为纲的意思。
而且这种以柔克刚的属性，使得甲木的阳刚之性完全失却不显，对己土是恩爱有加。这种合化最不喜命局遇到财旺地，一旦财星临旺地，则己土元神归位，反而与丈夫不肯从化，此种变数必然激起甲木的制约之性，反而夫妻刑伤，破了脸了。
而这种从化，最喜的是食伤旺地，火旺地引导木气生财，对妻子的恩护愈加强盛，旺妻旺财。所以己土从化甲木，有阴阳既济之德。
第三种，甲木弱，己土旺，甲木求和己土。甲木为丈夫，阳干。
己土为妻子，阴干。己土旺，则妻旺，也就是丈母娘厉害，妻子旺必然是出身好，娘家有钱有势，媳妇有财势。
甲木身弱，欠缺自我主张的能量，无法驾驭整个命局，失却了自我主宰的气势，见己土有钱有势，媳妇身家厉害，必然舍去自我的属性，顺从己土的能量化气。这种合化，甲木失却了木气的本质，属于从财化气，既然是从财化气，必然合化成土，也就是甲己合土。
这属于唯一能够合化成土的一种形态。也叫从财，或者是假从财。
如果是真从财的，一般都相对淡和些，因为出身好，经济条件相对稳定，欲望不是很迫切，对于媳妇家的财势倒不是一心向往，也有自己的理想和追求，只是意识形态往往迷惑。只所以迷惑原因是，他要征询别人的意见和建议，自己无法主张。
自己做不了主，拿不定主意，耳根子软。但是这种人往往人缘好，人缘好的理由是不能坚持自己的立场，没脾气，随大流。
而相对假从财的，显得私心就有些重了，对欲望的急迫性恐怕就不能表现出蛋定的表现。真正体现甲己合土为中正之合的是阴干为本，以己土为日主，见甲木正官合身者，论中正仁孝之士。
而甲木合化己土，乃是合化财星，见财而起意，岂有中正？己土见甲木合身，乃是正官，管着，不仅是行为管着，思维也管着，代表了为人中正贤良，作风正派，荣誉感强，怀民悲悯之心。有德济天下之意。
这属于合乎天道王法，属于遵循人间正道而行之，所以叫甲己合，中正之合。此中实际通忠义的忠，忠于领导，忠于民族国家，忠于道义，忠于良知和良心。
而不是所谓的甲木求合己土。己土为甲木的财，也属于甲木的色，女人么，为我所用。
这种见财起意，趋炎附势之象，也能忠义否？天可知也？以上的十干合化论，属于本人对干支合化的理解和分析，也是弥补了古人对于十干合化的模糊论定。文章的篇幅有限，不能将阴阳干之间的合化都一一描述出来。
这其中的理论归纳和蕴涵的阴阳天地之道，需要读者开启悟性慢慢去体味。举一反三，能把其余的合化给抽象的比拟出来，加以对应和分解。
尤其是阴干为主的，。
复阳子曰：“十干合而化者，阴阳之配，夫妇之道也。”
遇六合，合遁三则化。以五子馀数至已上得合；既合，遁虎统龙，龙主阳，得司天而成变化者也。
子者，坎之位，天一生水媾精之象，胎娠阳中。故男子从子左行三十至巳，阳也，故三十而娶，女子从子右行二十至巳，阴也，故二十而嫁。
此人事合五行之造化，讵可过于此期哉？东壬子，至丁巳六数。故丁与壬合，丁壬化木。
甲德统龙。南戊子，至癸巳六数。
故戊与癸合，戊癸化火。丙德统龙。
西庚子，至乙巳六数。故乙与庚合，乙庚化金。
庚德统龙。中甲子，至己巳六数。
故甲与己合。甲己化土。
戊德统龙。北丙子，至辛巳六数。
故丙与辛合，丙辛化水。壬德统龙。
甲己之岁，戊德统龙以土，司化钧天土气；乙庚之岁，庚德统龙以金，司化颢天金气；丙辛之岁，壬德统龙以水，司化玄天水气；丁壬之岁，甲德统龙以木，司化苍天木气；戊癸之岁，丙德统龙以火，司化炎天火气。统龙天德，上下临御以成变化，品汇咸亨。
故丙遇辛，得申子辰而奋发；乙遇庚，得已酉丑而掀轰；丁遇壬，得亥卯未而清贵；戊遇癸，得寅午戌而荣显；甲遇己，得辰戌丑未而旺相。是以五运以五宫为正庙，我入母宫为福德，我入子宫为漏泄，我入鬼宫为刑伤，我入妻宫为财帛；子反能克制于凶煞，仍究煞气制之。
所以五运造化无穷，唯生克制化。三车以甲己年遁起，丙寅至戊辰三数，数至三则变化，辰为龙，亦能变化，故甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸随其所属天干而得其气。
又曰：甲己丙作首，丙属火，火生土，故化土。馀例推。
其说不外前理。大凡化气，只取日干而言配合之神。
或年月与时皆可用，但要日辰得旺气于时；若不得月中旺气，只时上旺气，亦可；尚得月中旺气而时上不乘旺气则不可；若月与日时俱得旺气，方为全吉。甲己化土，非辰戌丑未月不化，其次午月亦化，有戊字间之则不化，名曰妒合。
凡辰戌丑未生人，柱有已亥为受气临官， 至晚年不吉，有官夺官，有财夺财。夫受气临官，长生第四位也，以干为主，双犯则应，余月不应，又曰：甲己化土，切要木为官，得亥卯、亥未为官，戊癸气为福，忌见丁壬日时。
乙庚化金，非已酉丑月不化，其次七月亦化，有甲字间之则不化，名曰妒合。凡已酉丑生人，柱有庚申为受气临官，晚年不佳。
又曰：乙庚化金，切要火为官，故喜丙丁己午甲己为福，忌见戊癸日时。丙辛化水。
非申子辰月不化，其次十月亦化，柱有丁字不化，名曰妒合。凡申子辰生人见癸亥，名曰受气临官，亦主晚年不佳。
又曰：丙辛化水，切要土为官，得辰戌丑未为官，乙庚为福，忌见甲己日时。丁壬化木，非亥卯未月不化，其次正月亦化，柱有丙字不化，名曰妒合。
亥卯未生人见甲寅，名曰受气临官，晚年不佳。又曰：丁壬化木，切要庚辛申酉为官，丙辛为福，忌见乙庚日时。
戊癸化火，非丙午戌月不化，其次四月亦化，柱有己字不化，名曰妒合。凡寅午戌生人见丁已为受气临官，晚年不佳。
又曰：戊癸化火，切要壬癸亥子为官，丁壬为福，忌见丙辛日时。甲己化土，喜戊辰时生，四季月其土成象，柱中生旺，有气为上。
不可见火，见火则虚，见木气则克坏。是甲己日怕丙丁时，馀月喜丙。
乙庚化金，喜庚辰时生，申酉月其金成象。喜戊土相生，甲己为福。
不喜死败，故此月有乙庚日怕子寅时。丙辛化水，喜壬辰时生，亥子月其水成象。
爱庚字相生之气，乙庚为福。故此月有丙辛日怕卯已时。
丁壬化木，喜甲辰时生，寅卯月其木成象。喜丙辛为福。
故此月有丁壬日怕午申时。戊癸化火，喜丙辰时生，已午月其火成象。
爱甲字相生，丁壬为福。怕卯酉日时，若犯戊已，是火见土，即暗伏不明。
丙寅辛卯、丙辰辛卯、庚申乙酉、庚戌乙酉、己亥甲子，己丑甲子，癸已戊午、癸未戊午、戊子癸丑、戊寅癸丑、酉甲戌、己亥天戌、乙已庚辰、乙卯庚辰、壬午丁未、壬申丁未，以上地支相连，是同气也，故为正化。有转角进化。
干合中见支辰，四角相顺连，如甲辰见己已之类。日时遇之，成立功名不难。
有转角退化。干合中见支午，四角相返连，如甲午见己已之类。
日时遇之，功名差晚，到好处多退减，岁运逢之亦歇灭。有座下自化，乃壬午、丁亥、戊子、甲午、辛巳、癸已，丁禄在午，壬与丁合，壬禄在亥，丁与壬合之例。
壬午、丁亥为福最深，戊子聪明，辛巳权谋，甲午亦作小亨，癸已贵中有酒色之疾。