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家；凡人书写此字，家人及住宅必定不安宁，空字头，凡事应在十月。
荆；甘而刑，不利小人，大宜君子。砚；有一字，夫出之乱而，见名之兆。
典；曲折多，四十日内有兴进之兆，贵人必加官进禄，雅宜便四十日内有进纳之喜。果；凡事善果替代，盖口中无才，又可断添人进口。
马；凡书写马者，写马字无点，马无足不可动。来；“来”带两人之才，皆未见信，行人未应，三人同来，断其马、羊年发财。
葵；有占明利，逢天干为癸可发。占病不宜，二十日有惊恐之兆。
但；如日初升，常写主孤；凡事未如意，十日身坦然。谦；故人谦，盖无廉耻，目下有事多是非。
亨；高未高、了未了，须防小人不足及外孝不详。达；二十日后可断发达，近日并不顺，少喜多忧。
奇；占婚其偶未随、兄弟字不全。俊；一住一利，交友难为，父兄反覆，文书干连，变易凶。
常；占病堂上人灾，有异姓异母，上有堂字头，下有哭字头。每；古时“曹石”让人相此字，异日必为人母，后果然。
城；逢丁戊日。六神动，忌丁戊日，田土不足，进力成功。
池；凡事拖延有利，逢拖必利，水添也为拖。一；土字一子，王也。
益；有其人书益字，二十八日有血光之灾，果然如此。田；凡有人书写田字，言直看是王，横看是王，必主大贵。
天：赋予幻想，凡事空虚，但利于行动。若问功名，宜于晴朗之日。
此举一端，变化由人。地：凡做之事都能有成功的可能，但不宜太迟。
对财产家宅有利。人：做事易走极端，凡事可成可败，劝其做人做事只有真诚才能平安与成功。
日：所测之人、事没有虚假成分，所得之人、事、财、官等均为现实，不会吃亏或理亏等。一切之完满。
但有利于春天或冬天的下午之前，若夏天与晚上对其不利。不足取也！月：凡事不太圆满，为人、处事之缺陷。
但事事都有根据，并非无稽之谈。（如求人办事只有越级向上，对己有利，级别小的即便花尽钱财也不利）。
金：论财富此乃大财，论官运此乃高官，但人却过于劳累。劝其要多有耐心，这是一种磨练自己的过程，日后必会获得成功。
木：所测之事，春天有利，及发达，但秋天却无利及衰败。主要看其字来断，若是松、柏、桂、梅之类，却不以衰旺来论。
水：所测之事无有不利，唯独不利于冬天。火：所测之事不利于中午，或南方（不利的时辰及不顺的方向）反而夜幕降临后会万事奏效。
一切顺理成章。（但要切忌北方，或与水有关的事物）东方或与木有关的事物却大大有利。
中：凡事上下一心，齐心协力，和睦共处，得人心者得天下。忠：凡事看其为“中心”却有外心，所谓忠者，其事、其人都是此之中心也。
洪：洪则水共而大。公：公虽位尊，亦事人，亦事实。
笼：队竹从龙。内虚而有节。
所以宠物，虽若龙者亦可笼焉。鸿：大日鸿，小日雁。
若大者随时，则能以其智兴事造业。鸿从水，言智：工言业，故又训为大。
测字的基本方法是从字中寻找具有特殊 意义的偏旁部首，利用这些偏旁部首的外 形、含义等推断。
“敷”字：“甫”是“十”加“日”，剩下 的部分组成一个“放”字，表示写字之人在 十天之内将要离任，而且是被迫的。“荆”字：“草字头”字加“刑”字，对 违法乱纪的小人来说十分凶险，对执掌刑法 的人来说是大吉。
“典”字：上面是个“曲”字，象征事情 不顺，曲折多多，但社会地位比较高的人写 了这个字将会高升一步。“果”字：像一个落发出家的僧人，但若 没有出家就是人丁兴旺的象征，因为字中有 四个小“口”字。
“马”字：繁体字的下面一横应是四个 点，若写成了一横，就表示马足被束缚，从 而不能奔跑，预示着事情将做不成。 “来”字：繁体字中含有三个“人”字， 象征三人同时到来；此字又形似“午”和 “未”，主在午未年不会有增财添富。
“葵”字：“癸”字上面生出了草，象征 在癸年发财，若是预测疾病则为凶，每逢廿 日有惊恐之事发生。“但”字：是太阳刚刚升起的形象，一般 人写了这个字就主孤独，事情不顺，只有毎 逢十日才能顺遂。
“奇”字：在预测婚姻时，此字象征婚姻 不美满，门不当户不对，兄弟之间的关系也会变坏。“每”字：上面是“人”，下面是“母”， 他日必然为人之母。
“池”字：把三点水换为“虫”就是“蛇” 字，象征事情拖沓难以完成；若逢“地”字 就会得利。“一”字：“土”加“一”就是“王”，所 以一逢土就主大吉。
“城”字：此字若逢丁戊日则六神冲动， 凶，象征财产和土地不足。有些字从字面意思上来看是好的，但是 在测字时依据的不仅仅是字面意思，更为重 要的是从字的结构里判断出的吉凶。
“家”字：“空”字在上，“豕”字在下， 象征亥月发生不吉之事。“豕”即猪，五行属 水，八卦属坎，象征家宅不安宁。
“益”字：此字的本义是吉利的，但上面 是“二十八”，下面是“血”，表示在廿八日 有血光之灾。“亨”字：似乎也是亨通畅达之意，却 “高”不像“高”，“了”不像“了”，不吉。
写 字之人需要防范小人会遇到不祥之事。“达”字：意为到达，而实际上不能到达， 至少在二十日内不能到达，在写字的当天也 不吉，忧愁之事多于欣喜之事。
“俊”字：与朋友的关系将会搞坏，父母 兄弟之间的关系也会发生变化，凶。“常”字：上面是“堂”字头，下面是 “哭”字头，若占算疾病则表示堂上的人有灾，凶。
“谦”字：此字本来的意义是不错的，但是它表示写字之人没有廉耻，招惹很多是 非，所以会让故人嫌弃。
周易占卜算命预测中，命的观念，起源很早。在殷周宗教观念里，命或天命，是指具有人格的上帝之意志。先看殷商。殷人尚鬼，这四个字点明了殷商时代的文化特征。当时，刚告别野蛮时代而步人文明门槛的中华民族的先人，笼罩在祭坛的一片迷雾之中。跟世界上其他民族的先民一样，面对自然界的淫威，不得不把自身的安乐寄托在种种神灵的庇护之上。但殷人的迷信程度，大概已到了无以复加的地步。日常生活中，事无臣细，都要先卜而后行，几乎到了无事不卜、无日不卜的境地。这已为安阳殷墟出土的作为当时卜问的工具-龟甲兽骨所证实。那时占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧炙，甲骨的背面便出现裂纹。这样的裂纹被称为兆。根据兆的形状来判断吉凶。同时，占卜人将所占问的事和吉凶判断以及日后是否应验的情况刻在兆纹的旁边。这就是卜辞。在卜辞中，帝是最初的至上神。后来又演化为上帝、天。在殷人的观念中，这个至上神同时又是自己的宗祖神。因此，宗天与祭祖是密不可分的。帝具有无上的权威，主宰着一切。它的意志是难以捉摸的。只有诚恐诚惶地通过每事之前的占卜才得以丫解。因此，巫术盛行，龟卜泛滥。
然而，今天的古史研究者往往强调当时占卜活动近于疯狂的迷信，而忽视了其真实的动机。事实上，殷人的占卜和祭祀是作为人与鬼神交通的重要途径，目的还是在于了解人自身的命运，进而求得趋吉避凶的结果。比如，对于已经发生的自然灾害或疾病，他们进行占卜，目的是为了消除鬼神降在人身上的灾难。他们往往先贞问，这些祸害是否由鬼神所引起？如果是的话，究竟是哪位神祇作祟？得知了作祟的神祇以后，殷人会对此神祇举行专门的祭祀，使其停止作祟，消除灾祸；或者凭借咒语，使其巫术失灵。而对于未来，他们大多是询问下一旬中（即近期的将来）有无祸患。如果占卜的结果是吉，商王就可以举行一些大事；如果不吉，就取消预定的活动以避祸。可见，殷人占卜中所透露出来的观念是：命一这里是鬼神的意志，是可以预知的；而命―通过正确适当的祭祀而引来神祇的报答，又是可以改变的。
表面看来，周易占卜算命这样的观念有不合乎逻辑的地方。既然是占卜未来，必须以未来的已定性质为前提；米来若是未定的，则无法来预测。然而，如果未来是已定的，那么占得祸害后，人乂如何能回避呢？就是说，既然是命，就表示了一种不可抗拒的必然的趋势；而命又是可以更改的，不又否定了它本身具有的必然性吗？殷人显然并不考虑这个占卜理论本身的逻辑问题。对于他们来说，占卜可以帮助人了解未来，寻找对策，解决实际问题。虽然当时的技术还十分简陋，占卜的答案也十分简单，但中国古代先人对于算命的实用观念以求趋吉避凶，可以在这里找到最初的源头。
周易占卜算命是周人是兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落，后来定居于周（今陕西岐山）公元前11世纪，周灭殷而统一中原。周人也是敬畏天命的。但是，为什么上天改变了它的初衷，抛弃了原先的天之骄子-殷人，转而垂青于周人呢？天命靡常--天的意志是变化的这是周人琢磨出来的结论。那么，如何使这靡常的天命不再转移呢？殷鉴不远，看来仅靠殷人那般虔诚的祭奉是无济于事的。周人明智地感悟到皇天无亲，唯德是辅。
易经占卜的原则是什么有哪些注意事项
古人认为易经占卜是与天地造化沟通，得到的启示是神灵给予的，所以易经占卜是十分严肃的事情。易经占卜法不是随随便便就能使用的，只有那些比较重要的事情，在理智无法解决的情况下，才能使用易经占卜法。所以，《易经》最根本的占卜原则是：有疑则卜，无疑则不卜，这是古人的一句老话。
A一轮明月吐云间，春风得意心潮翻，此2句，有风有月，风月不就是说的欢场之事吗？彩云追月，春风得意。看样子讲的是落花有情，流水有意。两厢情愿啊。
B风来西北路东南.好像是暗示方位，象是道家的手法。呵呵我想到了一句，直挂云帆济沧海。顺风顺水。还是上上签。
C测字呢往往是迷信，骗钱的，哥哥教你一手，希望MM仔细体会，求神不如求自己。
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知？
算命的种类有很多，最主要的算命方式有十种，分别是卜筮算命、五行算命、干支算命、占星算命、八字算命、看相算命、生肖算命、测字算命、求签算命、黄雀算命。
卜筮算命是指通过一定手段实现预测未来的活动。例如，《周易》实际上是为卜筮而设。
卜筮本身有一套系统来帮助人们解释遇到的各种问题。它不是胡说八道，而是有严格的操作程序。
有人以蓍草为占卜的事物，有以竹木为媒介，按照不同的排列方法，予人以指向性的启示。 五行算命是指以中国古代朴素唯物主义物质观为依托而产生的预测学的一个方面。
所谓五行指金、木、水、火、土。它是自然构成的要素。
根据五行盛衰，五行相生相克的道理，人们可推算宇宙、自然、人类的一些运行规律。多同八卦一起运用。
干支算命是基于中国古代历法学而产生的。所谓“干支”即指天干、地支，二者分别昭示着万物的生长、灭亡规律。
干支、五行及紫微斗数相结合，才成为比较系统的占卜体系。占星算命是指人们将星体运动变化与天气现象与人文活动等主观现象相联系起来，来推测生产、生活的运程和结果。
人们把行星所在的轨道（太阳系行星运行平面）称为“黄道”，将此“黄道”分为12宫位。不同宫位中观测的宇宙星相不同，占星师可根据星相图来推测天地间、大事和人生命途。
八字算命是以一个人出生的年、月、日、时为基点，按照传统的天干地支进行计数的方法排出当时的天干与地支，就构成了一个人的八字组合，也称生辰八字。它分为四部分，即年柱、月柱、日柱、时柱。
例如，某人生于辛酉年，丙申月，壬午日，乙巳时。也就是说年柱两个字，月柱两个字，日柱两个字，时柱两个字。
所以有人管它叫四柱算命术，也叫八字算命。 看相算命是指观察人的相貌、骨骼或手掌的纹路来判断人的命运的好坏。
古人认为，关人面目的五官、外貌形状和手掌纹理，能看出一个人的性格、学业、婚姻、财富、运势。 中国的生肖是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
我国先民从观察天上星宿的排列规律得来生肖一说，可以说它与紫微斗数中的十二宫有关。有人说十二生肖的体态与地支的古字形状有关，所以生肖又与干支有着密不可分的关系。
单纯从生肖来推算命运并不准确，它需要融于其他预测学科领域。 测字算命也称“相字”算命，是一种占卜法，多被认为是迷信。
早在几千年前的商周时代，人们就利用甲骨来占卜，它所依据的是龟甲灼纹而非文字，但人们把它视作文字。后来，通62616964757a686964616fe78988e69d8331333332643164过甲骨文演变而来的文字也被认为蕴涵某种神秘力量，或者蕴涵着命运的枢机，或者预示着神鬼的意志。
人们通过拆解一个人所写字的字形来预测其人未来吉凶，然后决定宜忌和趋避。 求签算命是中国的民间习俗，也是占卜的一种形式。
现今的道观、寺庙和民间的庙宇，大多摆上签筒供人抽取签条问卜。所求签文各式各样，根据人们所求之事不同有不一样的解释，它的理论根据较弱。
黄雀算命是算命师将占卜纸牌按一定顺序摆放，然后以黄雀叼起的纸牌为准，通过纸上的花纹印记来解说求卜人的婚姻、财喜、祸福、命运、前程等结果。这种算命方法易被人做手脚，理论根据很弱。
其他算命方法多与以上方法相类似。