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不要算卦（抽签）
1. 佛教的最终目的，是要人自己成佛作祖──当自己的主人。也就是由自己来掌握自己的方向，扭转自己的命运。
抽签和算命，刚好违背了上述佛教的宗旨。把自己的命运，由缺乏科学根据的签来判断；把自己的前程，由一知半解的相士来决定，是愚蠢呢？还是荒谬？
2. 如果说：签诗、相士能「指人迷津、帮人解厄」，这更是滑天下之大稽，为什麽呢？可以从两方面来探讨：
a. 定业不可转（改变）──凡是已经发展成熟的果报（如肝癌末期），连佛（名医）都无能为力了，何况是凡夫俗子的相士（江湖郎中），又能奈它何？再说，假设你真的能透过这些签和相士，而预知死期，这对你又有什麽好处？（每天只有以泪洗面）
b. 至於能转的「不定业」，依照佛法，只要自己止恶行善，自然能转变，不必看相和抽签。就如同小孩每天正常地吃饭、睡觉，自然一天天长高；不必求神拜佛，也不必揠苗助长。
3. 想想看：如果抽个下下签，说你活不过三十岁。不论真假你都不会快乐；即使相士说他能为你解厄（当然要付钱），你信不信？安不安心（改运不一定有效）？所以釜底抽薪之计，就是不要搞这一套，以免烦心。
再想想看：自己对自己那麽没有信心，你活著还有意义吗？有些相恋多年的情侣，就因为一张不吉利的签，或相士的胡说八道，竟然男婚女嫁，分道扬镳。想来也真可悲，因为「不相信自己也不相信对方」、「更不相信自己的观察和彼此的感情」，竟然相信一张陌生的签和一个陌生的人！
4. 如果算命的真能「未卜先知」，又真能「解厄改运」，请问：他还当相士干嘛（一次才收你少少的钱）？他早就预知彩票的号码──当上了亿万富翁；他早已改变自己的命运──坐上总统的宝座了。不是吗？
5. 佛教反对抽签、算命，因为因果是「持续不断进行的」（其中含有「时间」的因素，而时间像瀑布，片刻不稍停），当签和相士告诉你会如何如何的时候，因果早已向前进展、变化。换句话说，那些早已成了「过去」的陈迹，不再属於你「现在」的命运了。
6. 由於外道也有神通（见：本书第139页─「神通是什麽东西」），经由「他心通」、「天眼通」、「宿命通」，就可以说中一部分人的命运，所以有许多人趋之若鹜。其实，这也是十分危险的事，因为缺乏第六神通──「漏尽通」（透彻圆满智慧的指导，（前五通不但常有失误，而且会被心术不正的人用以害人。所以学佛的人，不管某位相士多厉害，也不管某间庙或寺的签多灵验，一概置之不理。因为：获得漏尽通的人，就是了脱生死的圣哲，怎会从事算命的勾当！？
（《学佛百问》）
参考资料：☆5461家园☆
抽签算命是古以来有的算命方式，但很多人都有疑问，八字算命、手相算命、面相算命等都是有东西在那算的，而抽签算命既不用到八字，也不用看手相，也不用看面相，那？算过的，有的人会觉得准，有的人觉得不准。
但抽签算命的结果只有两个，一个是准，一个是不准，那总不可能全部人算了都不准，肯定也有准的，但到底是准还是不准呢？这个其实蛮难断定的，应该这么想是对的，信则有，不信则无。算命这个嘛，在农村的人都蛮相信的。
比如我们一邻居，算命的算他只能活七十岁，他到了七十岁的时候，他就啥也不干了，他想，反正都要去了，还干什么。但结果是他活到了八十多岁。
我外公也是，算命的算他只能活到七十多，他也活到了八十多。所以说算命不可能全准。
大多算过命的都说，过去的事算得很准，而未来的一般不准，这是为什么呢？或许是过去的会在人的面相、手相上留下印记，而未来的还未发生的，没有印记，只能预测，就难预测了。又有人说，算命是准的，如果不准，只是算命先生的道行还不够深。
但总的来说，有人说准，有人说不准，那还是那句话能概括，信则有，不信则无。一个会算命的人说，未来的他是不算的，因为一，天机不可泄漏，说了会折寿的，或许许多人过去的算准了，未来的不准，就是因为他知道说出来会折寿，所以不会说出准确的。
二，人定胜天，人是可以通过努力改变命运的，命运掌握在自己手中这句话是对的。所以总结起来，？信则有，不信则无。
但最好是好的相信，不好的不要相信。信命不能认命，人定胜天，命运掌握在自己手中，到任何时候都要信自己。
所以，最好不要算命，因为你的思想会跳入其中，命是越算越薄的。
观音灵签，印光大师批准用的，是不错的。
不过最好的还是占察轮，能知过去、现在、未来。有了地藏菩萨的指导。前途可以说瞬间光明了许多。
占察轮救命、改命的案例我看过不少了，自己用占察轮也是获益匪浅。
特别是 重大抉择无法取舍的时候，占察轮一定能够帮上忙。
其中两个案例：
叩拜大士！G君发心已为父亲印了3000部《地藏经》及3000张地藏菩萨圣像赠送有缘人，放生50000元，也念了300部经，昨天复诊医生说他父亲的CT及验血报告一切正常，请问G君父亲的癌症是已经彻底痊愈吗？
答：君修德灾乱灭，观所避得度难
占察感应文：师父！昨弟子遗失份重要文件，情急下求助占察轮。问：叩问菩萨，xx文件可以找到吗？观所失求不得。接着问：念1000声韦陀菩萨圣号，可顺利找到吗？观障乱一心除，有所求得吉利，所望见得睹之。当晚念完圣号后，果真很快顺利找到文件。顶礼南无地藏菩萨！顶礼南无韦陀菩萨！
请尽快和地藏大菩萨接通，祈求加持，利用木轮相法（占察轮），解决你人生中所遇到的大小疑难，千万不可错过了这极为罕有的机遇，你必一生受益。
摘取自：#地藏菩萨木轮相法占验选辑#
阿弥陀佛！希望楼主仔细看一下末学的个人浅见。
寺院一般都不主张算命。但是承认命运确实是存在的。
命就是现世果，运就是现世的因。
因为按照因果关系，我们每个人出生和应该受到的果报，的程度都是注定的了。然而接受“果”的同时也种下了“因”。
但是同年同月同日生的人因为出生的家庭不同生长的环境不同，所以虽然是同等的果报，但是表现的情况完全不同，这个就是因为后天的运数决定的了，（也就是现世的因决定的）。
因为运数是始终随缘变化的，掌握在我们自己手里。
今生由我们自己主观意识可以决定的事情太多太多。
命是定数，而运是变数。通过后天的努力修行确确实实能够改变很大的命运的。这个了凡四训讲的很明白的。
我们的生命中充满了机会和变数。我们要努力改变自身的不利因素，把他们转化成动力。呵呵类似于化“悲痛为力量”咯。
这也是我们每个人的业力和无始劫以来的习惯所决定的，比如我们很坚强，比如我们很脆弱等等。
这个就是所谓的因缘果吧。
之所以不提倡算命，是怕那些不明就里的人，被利用。使愚痴迷信的人曾加烦恼。毕竟这样的人占绝大多数。
命好的人不好好修行，只是消极等待，命差的人不努力改变自身，悲观失望，坐以待毙。
大家都放弃努力，大大地弱化了自我的主观能动性。丧失了作为人道众生所具有的有利形势，白白浪费了宝贵的生命和修行的大好时机。
这些都不是佛法所希望我们得到的结果。
从根本上违背了佛菩萨对我们的教导，掌握不好的话就会走到完全相反的道路上去。
我们要明白佛陀和所有祖师大德们的苦心。阿弥陀佛！
知道了自己的命运，就会想尽办法去改变。而改变的方式有很多种。
没有完全接受佛陀教化的人是没有定力没有智慧的人，这些人遇到困境就会想到趋吉避凶，不肯像我们佛弟子这样心平气和地接受果报。或者叫做消业的。直接的本能就是会损人利己，逃避果报。不利于修行。
而且由于没有人能给别人算命算的很准，完全掌握别人的命运，于是结合上述原因，就不提倡算命了。
（也可能万能的神能够完全知道每个人的命运，所以大家都要顺服神的安排，因此就不会被神抛弃。这是题外话，帮助我们理解其他宗教。）
我们的佛陀也是知道我们每个人的命的，但是他发现了真理，并且告诉我们佛弟子。
把这个命运放回到我们自己手中，让我们自己决定自己的命运，真正做自己的主人。阿弥陀佛！
智慧的本师释迦穆尼佛！
又或者会给那些不信果报的坏人利用，就像鲁迅先生笔下的祥林嫂那样，捐个门槛，被人利用被人骗。烦恼终生。
要明白佛菩萨是悲悯众生的。众生平等。他们不只是怜悯祥林嫂们，其实更加可怜的是那些强势人群，造出无边恶业，更加愚痴可怜。给人算命的那些人，也会造无量口业。阿弥陀佛！
所以虽然确有其实，但是不能提倡。
有的寺里有签文给人看，落脚点是建立在：两个方面。
第一：好的方面。
即周边信众基本明白上面的道理，为了给自己增加努力的信心，做好心理准备，所以设签文。也可以帮助那些思想上很无助的众生，起到稳定镇定的作用。直接的利益就是可以生出清净心。让人们活的更坦然些。
也就是让明白的更明白。
第二：就是不好的方面。
就是造无量无边的罪业。为了现世的利益，坑蒙拐骗，不畏因果。只有无边的恶报在等着他们。我们有慈悲心的同修们想像一下，确实不是个好的结果。
末法时代，这样的人总是占绝大多数。阿弥陀佛！
希望楼主有大智慧，看完这个“长篇大论”哈，能够明了，佛陀跟历代祖师大德的苦心。
体谅末学想要表达的真实内涵，使大德明白学佛跟算命的关系跟区别。
希望末学不是在造口业，误导楼主。
希望佛菩萨明白末学的诚心和局限性。阿弥陀佛！
今借楼主贵贴，末学愿与各位大德认真探讨，希望各位善知识不吝斧正。帮助末学有更好的提高。
谢谢各位。
我去寺庙抽签 上面说 时临否极太当来，抖擞从君出暗埃.若遇卯寅佳信至，管教立志事和谐~旁边写的上上签 请问有人帮解下吗？是说卯寅 时候会好吗？ 首先更正个字：时临否极太当来" 太"应该为"泰".该话取于成语"否极泰来" "否"与"泰"各为64卦中的一卦.天地为"否"为最不好的卦.地天为"泰"为最好的卦. "时临否极太当来，抖擞从君出暗埃."说明你要走出低谷了. "卯寅"为卯寅年月日时.年上为2009,2010年.月为阴历1,2月，日子要查万年历了，时为凌晨3:00--7:00 "若遇卯寅佳信至，管教立志事和谐"就是到卯寅的时间，你缉弗光煌叱号癸铜含扩会心想事成.。
zt【长阿含经】中有记载：佛陀说：『就像世间其它外道沙门、婆罗门，接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。
譬如替世间男女瞻卜看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博取名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。』其实佛陀反对占卜、算命、看相、观星的理由很简单，这些都是障碍我们解脱的方法，当然应该摒弃。
也因此，佛陀并没有告诉我们命运是否能算的准，风水是否能让我们身体健康，对于这些问题，佛陀没有兴趣来回答。但是在今天仍然很多三宝弟子对此乐此不疲，这也是佛法衰微的表现啊。
至于风水真的存在吗？当然可以肯定风水确实存在，因为风水指的就是我们生活的环境，好的环境肯定对人的生活是有益的。我们看看风水还希望因此得到大富大贵，家宅安宁这些愿望，但是仅仅靠环境来得到这些是不现实的，因为通过风水得到的安康不过是消耗自己的福报而已，如果不创造福德，只享受福报，等到福报耗尽的时候，便是灾难降临之时了。
人心的善恶一直还在影响着世界的大风水环境，当人类为了满足自己的贪欲，不断的向大自然索取资源以求得经济利益的时候，整个世界的环境已经遭到很严重的破坏，虽然现在有很多国家开始保护环境了，但是破坏容易恢复难，看看我们生存的地球已经千疮百孔的现状就可见风水的问题远远不如人心问题重要，人心问题解决了，风水自然就变好了。再谈命运，学佛的人都知道，控制每个人的命运是业力，造作业力的主体就是我们的心，由于业力的牵引，我们陷入六道生死轮回。
凡夫因为不知道命运是自己心的造作形成的，便会相信冥冥中有神在掌管我们的命运，于是便会开始迷信神的力量，这也许就是原始社会膜拜神灵的原因吧，这种风俗直到今天仍然影响很深，可见无明的愚痴力量是多么强大。没有经过修行的凡夫，他的命运通过一定的方法确实可以预知一部分，有宿命通的人和有道行的术士就可以知道前世和未来世的情况，这就好像是一个人知道如何去偷看未正式发行的电影，他看完之后再转述出来。
命运是业力的集中体现，前世造的业，在这一世成熟，通过占卜、看相有看出的可能，但是只能算出来一部分，因为人是在不停的造业，这就会造成命运也在不停的发展变化，除非你前世造的业太大，需要这一世都在受此一报，那么你这一世的命就都能算出来。在了凡四训中就记载了袁了凡如何从一个屈从于命运的凡夫转变成一个掌握命运、改变命运的修行人，这本书是非常好的立命之书。
如果你想得到最好的风水和最好的命运，那么没有必要求助于他人和外境，你自己就可以做到，只要能诸恶莫作，众善奉行，净化自己的心灵，最好的风水、最好的命运一定会伴你左右的。