妙果寺算命吗?

1. 妙果寺猪头钟

妙果寺里猪头钟

妙果寺创建于北宋真宗大中祥符元年（公元1008年），历元、明、清至今有北宋文物“猪头钟”千古流传。

温州有一首妇孺皆知的名谣："叮叮当啰来，叮叮当啰来，山脚门外孤老堂，松台山上仙人井哪啰来，妙果寺里猪头钟……"？

相传宋神宗元丰年间（1078-1085），在继忠大师主持妙果寺时，有一客僧来寺挂单修身，其貌若愚，然出语必合宗乘。日间入市丐化，布施所得，悉购猪头归寺酣酌，继忠大师观之若无其事，任其息迹去留。一日负锄至寺旁山麓掘一土井，将所剩猪头骨悉藏井内，压一大石，并以土泥涂封，对人说：“吾历年所募铸一钟，今七七日后于此成就”。此后就不见客僧踪迹。时逾月余，寺僧掘土果见一钟，猛热炽然，高约三尺，非铜非铁，酷似青石，音响铿明，顶上二猪首拼作钟钮，迥异寻常捕牢狮龙之惯例。故人皆以“猪头钟”名之。传说因其钟未到49日，火未退完，敲击时城内外常有火灾出现。民国八年（1919），国威不振，本地任某请来上海技师将钟钮截断，窃去国外。自此，神钟就不复悬挂，于是建“古钟亭”藏之。因该钟的钟钮活像两个猪头，故人称“猪头钟”。也有人说该钟原名“济陀钟”，人们谐称“猪头钟”。我们对这传说无须认真去寻根究底，"假作真时真亦假，无为有处有还无"，长留在人们的想像中岂不更好。1987年重建钟亭，亭联："稽于史实，松台山上仙人井；留得民谣，妙果寺中猪头钟。" 亭内的无纽"济陀钟"，为宋时物，高1.3米，直径为0.8米。

2. 妙果寺的西侧是什么

在今鹿城人民西路妙果寺西侧，为竖立明世宗赐大学士张璁的御碑之亭。原是大士门张氏一品家庙中的一座单体建筑，建国后移今址。亭内竖立汉白玉敕制石碑三座：中为御制诗碑，刻有张璁像；东、西为世宗御笔书赐张璁名、字碑。东碑为"赐永嘉张元辅名"，下平列"孚敬"二字；西碑为"赐永嘉张元辅字"，下平列"茂恭"二字。孚敬、茂恭，字大尺许。

张璁（1475—1539），字秉用，号罗峰，后因和明世宗嘉靖朱厚熜同音，世宗为改名孚敬，赐字茂恭，永嘉永强（今温州市瓯海区）人。13岁时，题诗以卧龙自许。弱冠游乡校，督学使者惊其论议，以为前程不可限量。弘治十一年（1498）中举人，复七试不第，“筑精舍于姚溪，读书授徒，慨然有治平志”。正德十六年（1521）始登进士，年已47岁。同年三月，武宗朱厚照病死，无子，大臣拥立堂弟朱厚熜为帝。即位后，帝欲追尊生父兴献王朱佑杬为皇考，朝议援汉定陶、宋濮王故事，称明孝宗朱佑樘（武宗之父）为皇考，以朱佑杬为兴献帝，世宗不乐，议三上三却。璁时在部观政，七月初一上疏，认为“汉哀帝、宋英宗固定陶、濮王子，然成帝、仁宗皆预立为嗣，养之宫中”，和“今武宗无嗣”迎立“兴献王长子”，情况不同，前者属于继嗣，后者属于继统，因此力主尊本生父为皇考，世宗得疏大喜，但迫于武宗遗诏起草者杨廷和等的反对，未能更议，授璁南京刑部主事。嘉靖二年（1523）十一月，同官桂萼上疏申论继统之说，世宗心动，复下廷议。三年正月，璁再上疏斥继嗣说“宁负天子，不敢忤权臣”，于是世宗排除阻挠，诏令璁进京议礼，升二人为翰林学士。继嗣派官员在杨廷和支持下“欲扑杀之”，璁冒死面折廷臣之非，得到世宗赞同。廷和子杨慎偕翰林学士三十六人以罢退相威胁，均遭斥责停俸，月余，杨慎、王元正等又发动疏谏和撼门大哭，世宗大怒，命锦衣卫拘捕为首者，廷杖死者十七人，下狱一百数十人，史称“议大礼”之争。从此璁深得宠信。四年冬，《大礼集议》成，进詹事兼翰林学士。五年七月，升兵部右侍郎，寻进左侍郎。六年，进《大礼要略》，命开馆纂修《明伦大典》，敕掌都察院事。冬，拜礼部尚书兼文渊阁大学士，入参机务。七年正月，加少保兼太子太保。七月《明伦大典》成，进少傅兼太子太傅、吏部尚书、谨身殿大学士。八年九月，杨一清罢相，遂为首辅。十三年，进少师兼太子太师、华盖殿大学士。十四年春得疾，屡疏致仕，护送回乡。十八年二月六日卒，享年65岁，谥文忠，封赠太师。遗著有《礼记章句》、《大礼要略》、《罗山奏疏》、《罗山文集》、《正先师孔子祀典集议》、《金縢辨疑》、《杜律训解》、《敕谕录》、《谕对录》、《钦明大狱录》、《霏雪编》、《嘉靖温州府志》等。璁从进士到入参政务仅六年，位居首辅六年，备极宠荣，世所罕见。《明史》本传赞其政绩：“刚明果敢，不避嫌怨。既遇主，亦时进谠言。”“他若清勋戚庄田，罢天下镇守内臣，先后殆尽，皆其力也。持身特廉，痛恶赃吏，一时苞苴路绝。”但对其“性狠愎、报复相寻、不护善类”亦有微词。