算命马克思主义哲学

1. 怎样用马克思主义哲学看待《易经》

哲学研究的是万事万物的共同性质和规律，以及人与外部世界的共同本质关系。如果说西方近代哲学，尤指马克思主义哲学是全部科学研究探索之母；那么，中国古典《易经》尤其是文王后天八卦，则是人类智慧登峰造极之父。哲学言矛盾，说明矛盾就是对立统一，事物都是一分为二的；《易经》言阴阳，强调太极生两仪，一阴一阳为之道。哲学讲主观与客观，指出一切要从实际出发，使主观符合客观；《易经》讲天道与人道，指出趋利避害，天人合一则顺天者昌。哲学言内因与外因，说明外因通过内因起作用，它们都是事物发展的原因；《易经》言内卦与外卦，说明内卦与外卦结合，有动必生变卦。哲学讲量变与质变，认为事物变化超出了度，某物就会转为他物；《易经》讲数变与象变，认为不同的时空数据会有不同的时空卦象。哲学强调要透过现象看本质，《易经》强调有诸外必有诸内。近代西方因为有伟人马克思，得以使近代哲学更趋系统化、理论化。古代中国因为有圣人孔夫子，得以将古代《易经》预测加以哲理化、政教化。清末民初，一批又一批维新派、革命者在中西文化交汇口抛头颅洒热血。唯有共产党人用马克主义哲学结合中国的国情并加以发展最终取得了革命的成功。然而西学东渐，一代又一代的中国人，年轻人在不断西化的时代变迁中倍感迷失与困惑。唯有专家学者，先行者用马克思主义哲学结合中国的古典《易经》文化并加以发展，最终才能实现中体西用与文理会通的溶合成功。

但是，虽说西方马克思主义哲学与中国古典《易经》都是以当时自然科学的研究成果为基础，都以注重指导人类社会的发展为主要出发点。却因为种种的历史原因，都带有浓厚的政治意识与宗教色彩，都出现过教条主义或极左极右倾向。所以要会通古今中外哲学理论，融合人文理工学术精华。首先就要排除各种意识形态的影响，立足纯学术研究角度，大胆地进行新的发展研究与探索。例如道家与儒家对《易经》及八卦的不同解读与应用等等，要代之以现代最新的科学知识来检验论证。其次，再颠倒过来，用周易八卦与五行学说来指导更新，更具挑战性的新的科学领域探索，例如：“梅花易数”反映了人类与时空的“关系数学原理”是什么？六十四卦变化模型，反映了人类社会的“物理磁场结构”又是什么。五行生克原理及六十甲子。与《化学元素周期表》有什么关系？对未来的人类基因工程又可发挥什么指导作用？等等。最后再用阴阳八卦及五行学说细化并发展马克思主义哲学，让哲学不再成为空中楼阁，让社会科学不再仅仅以抽象理论形式存在。也许只有中国人才能在“道术会通”的探索中首先取得突破。也许其突破意义可以与工业革命、信息革命与人类基因工程相比美。坚信源于人文，基于理工的清华大学，能够在古今中外哲学互动，与文理会通的探索上会有新的突破，并再一次成为二十一世纪新的人文与科学思想诞生的摇蓝。而在未来国退民进中最活跃的商家学者，则应是摇蓝中最优生优育的新生儿。

总而言之，对于清华首届智慧总裁班来说，学员们不管是为了总结过去，还是为了展望未来，古典《易经》都应该成为必修的核心课程；对于面对新世纪新变局的清华大学来说，不管是为了人文与理工会通，还是为了古今与中外融合，古典《易经》都可成为创造新文化运动的里程碑。而对新世纪的中国社会来说，不管是国退民进，还是国退洋进，古典《易经》都必将成为中华民族复兴的重要标志。

但愿：敢问路在何方者，也敢于捷足先登！

但愿：通往世界学术顶峰之路，能从中国智慧总裁班开始！

2. 马克思主义算哲学吗

马克思主义概念是指，马克思、恩格斯的观点、理论和学说的体系。具体的讲是指马克思、恩格斯对哲学的观点、社会理论和社会政治学说。

一、马克思主义的理论思维形式和内容.

马克思主义的理论思维形式是辩证唯物主义，其内容是关于无产阶级极其政党认识社会和改造社会的系统理论科学。

二、马克思主义的科学划分.

马克思主义其内容划分为二个部分：关于社会认识的部分---科学社会主义和关于社会实践的部分---科学共产主义。

马克思主义哲学 马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义的统称。马克思、恩格斯认为：世界的统一性在于它的物质性，物质是世界所发生的一切变化的基础。运动是物质的存在形式，物质的运动是绝对的，静止是相对的。物质不是精神的产物，精神只是运动着的物质的最高形式。社会存在决定人们的意识，人们能够认识并正确运用客观规律。辩证法的规律是从自然界和人类社会的历史中抽引出来的，实质上可以归结为以下 3个规律：从量转化为质和质转化为量的规律；对立的相互渗透的规律；否定之否定规律。辩证法是关于一切运动最普遍的规律的科学。运动的根源在于矛盾。矛盾双方只存在于它们的相互依存和相互联系之中。人们要认识物质世界的运动规律，必须通过实践，人应该在实践中证明自己思维的真理性。人的认识能力是无限的，个别人的认识又是有限的，这个矛盾要在无穷无尽的、连绵不断的世代中解决。

唯物史观认为，物质生活资料的生产劳动是人类社会存在和发展的基础。劳动者和生产资料始终是生产的因素，两者的结合构成生产力。人们在发展生产力时也发展着一定的相互关系，即生产关系，生产关系总合起来就构成为社会关系。生产关系和社会关系的性质随着生产力的改变而改变。人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术等等；所以每一个历史时代物质生活资料的生产以及由此产生的社会结构，是该时代政治和思想的基础。从原始公社制解体以来，全部历史都是阶级斗争的历史。历史活动是群众的事业，人们自己创造自己的历史，但他们是在现实关系的基础上进行创造。个人在历史上有一定作用，每个时代都需要而且能够创造出自己时代的伟大人物。

可以么？

已经很详细的为你解答了，能给分吧？

3. 如何看待马克思主义哲学

马克思主义哲学是否有自己的理论体系？是否需要体系？近20年来，在哲学界的争论持续不断。一些学者认为，马克思主义哲学在本质上是反体系的。他们认为，马克思、恩格斯十分强调他们的哲学是方法，是“行动的指南”，而不是教条.其实理论与体系不是绝对对立的，成熟的理论都需要体系；马克思、恩格斯反对的是近代欧洲绝对真理式的体系，而不是任何理论体系。

马克思主义的哲学体系就是辩证唯物论。辩证唯物论这个体系由两大块有机组成，第一大块是辩证的唯物论，第二大块是唯物的辩证法。每个大部分又分为三个小部分。辨证的唯物论部分分为唯物主义自然观、唯物主义历史观、唯物主义认识论；唯物的辩证法分为自然辩证法、历史辩证法、思维辩证法。这六个小部分按对象也可分成三个分支，这就是把唯物主义自然观和自然辩证法结合起来，叫做辩证唯物主义的自然观；把唯物主义的历史观和历史辩证法结合起来，叫做辩证唯物主义的历史观；把唯物主义的认识论和认识的辩证法结合起来，叫做辩证唯物主义的认识论。

马克思主义哲学在本质上不是反体系的。对待体系问题，一方面，我们必须注意

克服近代欧洲体系化哲学的弊端。任何建立绝对完满体系的企图都是不切实际的，体系只是理论的系统的逻辑形式，它只有是否准确之分，而无是否完满之别。另一方面，我们也不能走向另一个极端——拒斥理论体系。马克思主义哲学需要体系。重建的马克思主义哲学体系应该反映马克思哲学的实质，应该以马克思的历史唯物主义为主干，吸取东西方一切古代的和现代的哲学的精华，并以时代主题为基础。重建的马克思主义哲学体系必须是开放的，只有坚持 开放才能保证马克思主义哲学的发展。

4. 只有马克思主义哲学才是科学的哲学吗

错误！

首先，从哲学理念出发，你的这句话明显是个人崇拜，个人崇拜属于迷信（不探究事物的本质去盲目相信一些结论）！

其次，我们要知道什么是科学！所谓科学，就是用思辨的方式始终探究事物的真理的学习讨论以及处理方式，它是一种方法论而并非某种结果！——这就是马克思主义唯物观对于科学本质的定义与阐释！

那么从这个观点出发，即使其他哲学家的哲学观点有这样那样的缺点，但是他们对于事物真理的学习讨论以及处理方式都是科学的，所以他们的哲学思想也是科学的体现，比如孔子的儒家思想帮助中国创造汉唐文明的时候，世界还沉睡在奴隶制度的挣扎当中！那么说明孔子及其儒家思想也具有科学的内涵和外延！

所谓哲学就是世界观和方法论，所谓马克思主义哲学就是一切要从实际出发，结合历史实际做出客观判断，任何人物在特定的历史时期和特定的社会环境中不可避免的受到其影响，所以历史人物是人类历史的必然产物，从而得出了历史是由人类大众所创造出的历史论断！

如果承认只有马克思主义哲学是科学的哲学的话，那么就无异于承认马克思时代别的所有哲学家都不是科学家，那么如何证明马克思哲学思想是人类文明的结晶？

所以这一论断与马克思主义哲学的世界观和方法论是矛盾的，是不成立的。

所以只有马克思主义哲学是科学的哲学的这一论断是错误的！

5. 真正的哲学或马克思主义哲学

哲学是关于世界观的理论体系，是人们关于世界总体把握的观点的总结。

哲学包含了世界观和方法论，包含了人与自然，人与社会，人与人的关系的各种看法。但是，并不是所有哲学都是科学的，正如马克思所说，只有“真正的哲学是每个时代思想的精华”。

因此，在追问什么是哲学时，还要知道哲学与真正的哲学的区别，只有那些反映了世界本质的哲学才是真正的哲学，才能对我们的发展起促进作用，也只有在这个意义上，哲学才是真正的智慧之学。哲学是指导人们生活的艺术和智慧；是对于客观世界和人生道路的系统反思；是爱智慧以及对智慧的不懈追求；是力求提升人生境界的境界之学。

没有哲学的指导，人们的生活和行动将变得盲目，对未来将失去预见性，心灵也将失去寄托。