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老崔 崔走召 “命运三部曲”我自我认为是这样的 《三途志》 世生三兄弟讲的是千年前的一天，酝酿已久的天空忽现凶星，这星图的变换既意味着皇朝兴衰的谢幕，也意味着少年们踏上求道寻仙之路的开始。
都说乱世出妖邪，乱世确实带来了寻常所无法触及的鬼神世界。
荒原腹地，少年世生踏上旅程，风沙交织成的涡旋呼啸在他身后，光怪陆离的神怪世界就在他的眼前。
等待他的是光明或黑暗？
黑暗之中，那些传说中被凡人称之为神或魔的妖怪打了个哈欠才准备入睡，光明之中，被人喜爱或唾弃的无形命运则刚刚醒 《我当阴阳先生那几年》 崔作非 七宝白玉轮 主角崔作非（主人公辈分泛“作”，其父随手翻阅新华字典，某页的首字是废，其母不同意，遂改为同音字非），在一次美术课出外写生时，意外溺水身亡（其实是其爷爷得罪修炼有成的“黄皮子”，恩怨未消除时不幸浸湿刘先生给其的护身符，遭索命而死）。死后在阴市“半步多”前遇到“三清”传人九叔，传授“三清布衣符咒”，并告其回魂之法。千辛万苦复活之后，为了完成师傅所托，担任白派阴阳先生的责任，消灭影响人类和谐的妖魔鬼怪。因为学道之人命中注定‘五弊三缺犯其一’，主角入道得传“三清符咒”后，数段恋情均以失败告终，于是渐渐明白自己是“天煞孤星”，命中注定是孤独的。在毕业后求职中，数次碰壁，终于经人介绍去一间叫‘福泽堂’的算命馆，在其老板文叔手下做事。白天看店，夜晚“除魔卫道”，一次次用自己不高明的道术去化解恩怨。在一次行动中，遇到一名白道弟子“易欣星”，遂发现他是“三清奇门”的传人。在以后的共同相处下，两人脾气相投，经过数次生死与共，产生兄弟般的友情。在现代社会，物欲横流，纸醉金迷的生活里，鬼怪和人，谁才最可怕？主角的道心迷失了，等待他们的还有一个天大的阴谋，一个想逆天的圈套！ 《我当鸟人那几年》俗话说的好，山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵，人不也怕变成鸟，只要能飞就行。
这貌似是废话，二十多岁的张是非这般想想到，此刻的他正望着自己这身花里胡哨的羽毛无语凝噎，他无比的抱怨自己变啥不好为啥要变成鸟，而且还不咋大。
也许他并不知道，正当他慷慨激昂昂首骂街时，一场名为命运的悲喜剧，已经再一次悄悄拉开帷幕。
是五部曲，分别是 《今天没吃药》 、《僵尸舞》 、《阴阳先生》 、《怪物大暴走》、《葬歌》。
《今天没吃药》：一切的起源都源于洛天依将言和的药藏了起来。从故事的一开始，言和的描述中我们可以知道，言和的吃药很有可能是长期的，需要天天服用的药。这种药物就是为了抑制言和成为夜游神的，但言和本人并不知情，没有吃药也没有重视，所以发生了一系列的惨案。
洛天依把言和的药藏起来可能只是出于好奇或者恶作剧。在这一作中我们还可以得到的一个信息就是夜游神是会传染的，最后整个小镇的人都被感染了（也有可能是小镇的正常人基本上都被杀死了）。
《僵尸舞》：这一作剧情发生在言和感染了一部分夜游神之后，感染完整个小镇之前。恶作剧的洛天依被僵尸舞传染，也成为了僵尸，而这个僵尸，可能就是夜游神。
《怪物大暴走》：这一作主要是描述夜游神们的活动。但这一作最大的贡献就是在1:47出现的怪物面具，这个怪物面具出现在之后一作《阴阳先生》的2:00，这是理清整个故事脉络的关键伏笔之一。
我们可以大致勾勒出夜游神，也就是僵尸大致的轮廓：本人感染后并不知情，夜行，具有极强的攻击性，感染后会出现失忆，思维迟钝等症状，其实已经死去，但肉体永存。
《阴阳先生》：整个系列故事最关键的部分。这一作开启了一个新的概念：轮回。虽然前几作已经说明夜游神不老不死，类似僵尸，永陷轮回，但这一作真正想说的轮回，是整个悲剧的开启者：言和。《阴阳先生》中，阴阳先生一开始遇到的路人，就是洛天依。
在0:48-0:52阴阳先生告诉洛天依“你每天遇到一个梦魇”，这个梦魇是什么呢？洛天依做过什么？我们所知道的只有藏起药和变成僵尸（夜游神），所以，这个梦魇就是洛天依在清醒的时候回忆起了自己在晚上成为夜游神时候做的可怕的事情。
注意，在这时候洛天依很有可能已经意识到自己藏起了言和的药闯了大祸，因为2:00忏悔时出现的怪物面具就是之前在怪物大暴走出现的夜游神面具。
而且，在这时候的洛天依其实已经是夜游神了！只是因为白天所以还没发作。而1:36时先生觉得有些不好的事情发生了，他感到镇上可能有东西进来过了，说明《阴阳先生》的故事其实发生在言和没吃药觉醒为夜游神之后。所以言和的药绝对不可能是阴阳先生给的。
那么阴阳先生到底是谁？表面只是个算人不算己的算命先生，为什么说他就是言和呢？在听了洛天依的忏悔之后，他说“恩怨难平，轮回谁说的清”，然后给了洛天依一种药。这是最让人拍案叫绝的地方。洛天依藏起了言和的药，而算命先生在这之后给了洛天依一种药。
这不是巧合，恰恰是一种命运的嘲笑。因为，被洛天依偷走药的言和，就是给洛天依药的阴阳先生。
阴阳先生很可能是言和变成夜游神之后，取代原来言和出现的新的白天人格，因为在第一作《今天没吃药》的最后，白天人格的言和明显已经趋于崩坏，记忆接近崩溃，最后一声惨叫，很有可能阴阳先生就诞生于那之后，并且容貌也有了改变，他脱胎于言和，可以视为言和的转世。
阴阳先生并不知道自己是言和，因为他自己也深陷命运的蛛网。但他毕竟是可以算尽苍生的阴阳先生，虽然算不出自己的命运，但是依然可以察觉到很多东西。
他给洛天依“药”这一行为，与言和与洛天依的命运纠葛共鸣，获得了挣扎逃出轮回的契机：在洛天依感谢之后，他说出了“时候未到，我们还会再见”的话语。
然后天黑了，路人（洛天依）离开了，阴阳先生领悟了自己的宿命，用燃烧自己生命灵魂的代价开始唱出一首无人听过的“葬歌”，他与变为夜游神的洛天依再次相见，他净化一个个变成夜游神的苦苦挣扎的灵魂，他作为夜游神的源头。
希望可以跳出这无尽轮回苦难的命运，将这首歌也作为葬歌。
扩展资料：
洛天依是Yamaha公司以VOCALOID 3语音合成引擎为基础制作的全世界第一款中文VOCALOID声库和虚拟形象，而言和是继洛天依后第二款以中文为演唱语言的VOCALOID 3中文声库。洛天依灰发、绿瞳，发饰碧玉、腰坠中国结的她是一个温柔敏感、偶尔有些天然呆的十五岁少女。
而言和则是个“假小子”。乍一看是个男的，但细细端详，却发现是个男孩子气的女生。虽说是女生却有着地道的男的声音，如果只闻其声的话，很容易会像一样误认成男的。
参考资料：百度百科-葬歌
崔走召的作品：《我当阴阳先生那几年》、《我当鸟人那几年》、《跳大神》、《三途志》。
命运三部曲的第三部还没出。
崔走召，男，1988年4月30日出生，黑龙江省齐齐哈尔市龙江县，网络作家，代表作品《我当阴阳先生那几年》、《我当鸟人那几年》、《跳大神》、《三途志》。
《我当阴阳先生的那几年》是崔走召创作的一部灵异类小说。
内容简介：
主角崔作非，在一次美术课出外写生时，意外溺水身亡（其实是其爷爷得罪修炼有成的“黄皮子”，恩怨未消除时不幸浸湿刘先生给其的护身符，遭索命而死）。死后在阴市“半步多”前遇到“三清”传人九叔，传授“三清布衣符咒书”，并告其回魂之法。千辛万苦复活之后，为了完成师傅所托，担任白派阴阳先生的责任，消灭影响人类和谐的妖魔鬼怪。因为学道之人命中注定‘五弊三缺犯其一’，主角入道得传“三清符咒”后，数段恋情均以失败告终，于是渐渐明白自己是“天煞孤星”，命中注定是孤独的。在毕业后求职中，数次碰壁，终于经人介绍去一间叫‘福泽堂’的算命馆，在其老板文叔手下做事。白天看店，夜晚“除魔卫道”，一次次用自己不高明的道术去化解恩怨。在一次行动中，遇到一名白道弟子“易欣星”，遂发现他是“三清奇门”的传人。在以后的共同相处下，两人脾气相投，经过数次生死与共，产生兄弟般的友情。在现代社会，物欲横流，纸醉金迷的生活里，鬼怪和人，谁才最可怕？主角的道心迷失了，等待他们的还有一个天大的阴谋，一个想逆天的圈套……
《我当鸟人的那几年》
内容介绍：俗话说的好，山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵，人不也怕变成鸟，只要能飞就行。这貌似是废话，二十多岁的张是非这般想想到，此刻的他正望着自己这身花里胡哨的羽毛无语凝噎，他无比的抱怨自己变啥不好为啥要变成鸟，而且还不咋大。也许他并不知道，正当他慷慨激昂昂首骂街时，一场名为命运的悲喜剧，已经再一次悄悄拉开帷幕。
《跳大神》内容简介：
'跳大神儿'发源于东北辽源黑土中的萨满巫教文化，是一种活人与死人邪祟沟通的方式，而官面儿的解释则多半是归于封建迷信一类，充满了神秘的民间怪谈色彩，而且现代的人很少见过，但却差不多都听说过，就好像这种‘东西’似乎离我们并不是那么远，但却又好像也不怎么近。
这种感觉就像接下来我要讲的这个也许就发生在你我身边的故事一样。
这件事过去已经有一段时间了，我希望把他记录下来，纪念那段不算陌生的年月中发生的种种恐怖诡异的经历，以及那些本应当存活于迷信之中的人们，所以请不要问我这个故事的真假，因为回头想想，就连我自己也不敢肯定这一切是否真的发生过。
《三途志》内容简介：
讲的是千年前的一天，酝酿已久的天空忽现凶星，这星图的变换既意味着皇朝兴衰的谢幕，也意味着少年们踏上求道寻仙之路的开始。
都说乱世出妖邪，乱世确实带来了寻常所无法触及的鬼神世界。
荒原腹地，少年世生踏上旅程，风沙交织成的涡旋呼啸在他身后，光怪陆离的神怪世界就在他的眼前。
等待他的是光明或黑暗？
黑暗之中，那些传说中被凡人称之为神或魔的妖怪打了个哈欠才准备入睡，光明之中，被人喜爱或唾弃的无形命运则刚刚醒来。
祥子一生命运的三部曲是：精进向上、不甘失败、自甘堕落。
祥子一生的命运经历了三起三落。 一起：来到北平当人力车夫，苦干三年，凑足一百块钱，买了辆新车。
一落：有一次连人带车被宪兵抓去当壮丁。理想第一次破灭。
二起：卖骆驼，拼命拉车，省吃俭用攒钱准备买新车。 二落：干包月时，在一次搜捕中，祥子辛苦攒的钱也被抢去，第二次希望破灭。
三起：虎妞以低价给祥子买了邻居二强子的车，祥子又有车了。 三落：为了置办虎妞的丧事，祥子又卖掉了车。
扩展资料《骆驼祥子》的主题思想即半殖民地、半封建的中国社会底层劳苦大众的悲苦命运是共同的。 旧中国的军阀势力，为了抢夺利益而引发战乱，人民生活困苦，处于社会底层的祥子等劳动人民的生活更加艰辛。
黑暗腐败的社会现实是造成祥子悲惨命运的根本。 《骆驼祥子》通过人力车夫“祥子”一生几起几落、最终沉沦的故事，揭露了半殖民地半封建的中国社会底层人民的悲苦命运。
祥子的遭遇，证明了半殖民地、半封建的时代里的劳动人民想通过自己的勤劳和个人奋斗来改变处境，是根本不可能的。 小说刻画了许多像祥子一样的小人物形象。
那些小人物中有的因战乱导致家人离散而不得不相依为命，有的不堪家庭重负，有的为养活兄弟而出卖肉体。 社会底层的劳苦大众的悲剧是整整一个时代的悲剧，身处其中的每一分子到头来都逃脱不了祥子一样的命运，除非他们认清楚自己的现状，联合起来推翻那吃人的社会与制度。
祥子的一生，反映了20世纪20年代中国破产农民在“市民化”过程中的沉沦，因而祥子的悲剧不仅仅是他个人的悲剧，而是包含着更为深刻的文化和时代因素。作者带着对民族、文化的出路的关切来剖析祥子的命运。
既从传统文明中的积极因素出发批判现代畸形文明的负面效应，为传统美德的沦落而痛惜，又不满于祥子身上所积淀的民族文化的劣根性，既诅咒那个“把人变成鬼”的黑暗的社会和制度，又痛心于无知、愚昧的善良民众在病态的旧社会的堕落。 参考资料来源：百度百科-骆驼祥子。
《麦收》是徐童的第一部纪录片，同行评价其“生猛、鲜活”，却也引发了巨大争议。这次，他带着“游民三部曲”的另两部——《算命》和《老唐头》来到上海 。
《麦收》是徐童拍摄的第一部纪录片，跟踪拍摄了一位性工作者的生活，记录了这个农村女孩在麦收前后，辗转于北京与乡下的两种生存状态。影片的内容写实得有些粗暴——性工作者评价嫖客和描述性过程的对话并不被镜头所避讳，徐童因而得到了同行“生猛”、“鲜活”的点评，并一路获得多个国际电影节的肯定。
这样的影像风格大概来源于粗粝底层生活的磨练。1987年，徐童从中国传媒大学电视系毕业，学的是摄影，典型的科班出身，却始终没有进入体制内工作。20年里，他拍过广告、搞过平面设计、还涉足过当代艺术，一直处于漂浮的状态。“远看艺术家，近看是游民。”徐童在接受专访时自嘲道。
2006年，他开始写小说。这个叫《珍宝岛》的长篇小说从上世纪60年代说起，叙述了一个小人物在现实生活中遇到的种种荒诞。写完后，他觉得不过瘾，“影像应该比文字更鲜活”，他说，继而拿起摄影机，将镜头对准了那些更鲜活的人。
他一口气拍了三部纪录片——《麦收》、《算命》和《老唐头》，合称“游民三部曲”，徐童的镜头下多是性工作者、乞丐、算命先生等江湖草根人物。近日，他带着两部纪录片《算命》和《老唐头》参加了在创智天地举办的“影像·中国——纪录片放映巡礼”首映活动。
影评人王小鲁联想到王学泰的《游民文化与中国社会》一书的表述，将徐童镜头下的这些人物归为“游民”。王学泰认为，游民有别于草根，他们游离于秩序之外，是脱序的人群，比草根更加边缘化。
导演徐童也始终以一介“游民”自称。他希望可以通过影像，让一个在历史和现实中长期隐形的“游民社会”浮出水面。所以，他并不逃避有关影片的种种道德风险，“因为你所尊崇的道德关系已被裹挟到游民的价值体系里”。徐童在放映后的交流环节语出惊人：“如果你想做坏人，那就拍纪录片吧。”他表示“自甘下潜”、“自甘沉沦”。同为纪录片导演的黎小锋在微博里评论称：“徐童是以此沉痛、决绝的态度，让据守道德高地的人士闭嘴。”
不必慌张，如果终极世界那么无情，那么上帝给予我们有限的生命就是最大的恩赐，让我们不必去遭受未来的繁杂。
宇宙的终极无限膨胀也罢、归零也罢，对于人类来说都是完结，这也就是第三步死神永生的意思。完美=终结，只有无才是永恒的。
我很讨厌有些人对于作品里的人物过多的苛责，大刘也说过程心只不过是一个工具，无非男女，选择了兽性也不一定是完美的结局。我之前看一本、二本我也压抑得很，这本书是我看过迄今耗时最长的小说了，整整2年的时间，我在拿起了第三本，但是看完我却没有了前面的压抑。
如果说宇宙未来最终会终结，我会庆幸自己不用承受终结的压抑；如果说宇宙未来是无限，我会庆幸我成为了这个无限的种族的祖先。庄周梦蝶，蝶梦庄周，也许宇宙本来就是个梦。
只是，我们收到了刘慈欣在时间长河的另一头寄来的一个“漂流瓶”。最后，最智慧的云天明活过了他最美好的一生，他选择了活在有限的生命力，他成了死神，得到了相较于程心的永生。