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易经本来就是占卜的书，所以，用于占卜没有错，不过据我所知，就是水平高一点的，占卜也是会出现错误，哪怕用的是比较精确的占卜方法，比如奇门遁甲，也不行，不过，易经也说过“君子不占而吉，所以，占卜的结果可以作为参考。
占卜的方法有很多，最简单的是摇钱法，用三枚硬币，抛向地面，看落地时，都是那一面向上，可以有四种结果，一个字的记为阳爻，两个字的记为阴爻，三个字的记为老阳，三个背的记为老阴，六次就可以得到一卦，然后就可以根据易经的爻辞和卦辞来判断吉凶，不过更复杂精确的，就要学习六亲，天干地支，五行生克，以及六神，来综合判断。你可以在百度中搜索相关内容的。祝你学习愉快。
太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦；这是中国古代对事物由简到繁这一发展规律的一般性描述。
太极，被认为是事物开始的最初阶段，刚刚萌发的时期；两仪，就是阴阳，好比电池的两极；阴阳即互相克制，同时又互相转化，其转化过程就形成了四象，也就是少阴、老阴、少阳、老阳这四个转化阶段；四象间相互作用，就产生了八卦，八卦中的每一卦，由三个卦爻组成，每个卦爻分别代表阴或阳——阳由一道长的横杠表示，阴由并列的两个断的横杠表示，三个阴阳卦爻各为一组，就产生了八种不同的组合，这就是八卦的由来——每种组合分别代表一个特定的卦象，每个卦象又代表了自然界不同的基本的事物形态，比如乾（三个阳爻，代表天）、坤（三个阴爻，代表地）、震（两阴一阳，代表雷）、兑（一阴两阳，代表泽）、坎（中间阳爻，代表水）、离（中间阴爻，代表火）、巽（两阳一阴，供礌垛啡艹独讹扫番激代表风）、艮（一阳两阴，代表山）。
先天八卦。
本于阴阳二气变化排定。 八卦本是圭之符号，所以，反映的是阴阳消长之理。
邵康节所传的先天八卦： 乾南坤北，因为乾乃纯阳，所以居南，以代夏至阳气之极点；坤乃纯阴，所以居北，以代冬至阴气之极点。离居正东，二阳备，一阴分之，春分点；坎居正西，二阴备，一阳分之，秋分点。
震居东北，一阳始生，立春之地；巽居西南，一阴生，立秋之地。兑居东南，二阳生，立夏节气；艮居西北，二阴生，立冬节气。
从北看东看南看西，阴阳消长，一目了然。 汉代帛书易所传先天八卦：乾坤二卦与康节一样乾南坤北。
东北坤卦一爻变阳，为震卦；正东坤卦二爻变阳，为坎卦；东南坤卦三爻变阳，为艮卦；西南乾卦一爻变阴，为巽卦；正西乾卦二爻变阴，为离卦；西北乾卦三爻变阴，为兑卦。 这两种先天卦位，各含其理，都说得通。
都从圭的角度，也就是从天的角度，排出了八卦先天方位。康节先天八卦方位，从阴阳二爻之理角度看，更圆融完整，无懈可击。
汉易所传，重在变爻上，乃是人力所为，不如康节所传自然。 后天八卦方位，从先天八卦推演而来。
先天八卦方位如何演化出后天八卦方位？康节没有论说这一点。其实，二者有着内在联系的。
先天八卦方位按天之变化而排定，后天八卦方位则是按地之变化而排定。八卦之间，天地相交，阴阳合和，自然便产生后天实用八卦。
产生过程如下： 四正位。阳先举，阴后交。
南北，乾卦在上，坤卦在下，相互交合，遂成离在上坎在下。乾位变成离卦，坤位变成坎卦。
变成离南坎北。 东西，坎卦在上，离卦在下，相互交合，遂成兑在上震在下。
坎位变成兑卦，离位变成震卦。变成震东兑西。
四隅位。阳先举，阴后交。
正配得卦不能归正，与四正卦交合所生卦相重叠，只好各变本卦。变卦后再配。
正配不果，只能选择不正配。结果如下： 东南和东北。
东南本是兑卦，变卦后为艮卦。东北本为震卦，变卦后为巽卦。
正配不果，只能这一阳一阴在不正位相配。艮卦在上，巽卦在下，相互交合，遂成巽在上艮在下。
艮位之东南变成巽卦，巽位之东北变成艮卦。 西南和西北。
西南本卦是巽，变卦后为震卦。西北本卦为艮，变卦后为兑卦。
正配不果，只能这一阳一阴在不正位相配。震卦在上，兑卦在下，相互交合，遂成坤在上乾在下。
震位之西南变成坤卦，兑位之西北变成乾卦。 到此，先天八卦，通过天地交合，产生了后天八卦。
用圭之符号既八卦占卜已然形成。人们占卜方式，由自然神物转向天文历法之神物，追求天人合一，这是占卜历史发展的必然趋势。
以圭占卜，和龟卜当然不同，为了区别，名之为筮。 二 六十四卦圆布周天可见周易历法内涵。
八卦，仅把周天三百六十度划分八等份，记述阴阳大概。随圭之发展，人们观察越来越细；随卜之发展，人们验证了以圭而卜的正确性和实用性，那么，八个卦，当然不够了。
因此，才有文王重六十四卦之说。 六十四卦成后，从圭的角度来看，周天三百六十度可以六十四等份，或六十等份，多少等份在于人。
这样，阴阳消长之象标志得更为详实。从卜的角度来看，六十四卦，三百八十四爻，再加变卦及用时等等，其容量可包罗万象了。
人们经过无数次验证归纳，推演出卦爻词，从而形成人类历史上第一部奇书：周易。 周易之本义说法很多。
周指周天，易指日月，可取。周易，就是指日月周天，也就是阴阳二气周天之变化。
八卦是圭之符号，标示阴阳变化；六十四卦也是圭之符号，也一样标示阴阳变化，只不过六十四卦更为详实。 卦何时离开过圭，何时离开过卜，只不过圭之内容与卜相比，搞预测的人们重视的是卜，而不是圭。
所以，卦之圭的内容因为不被重视而渐渐失传。但后人终有睿智者。
焦延寿，孟喜，京房，都洞察到了周易圭之内涵。 汉之京房之卦气说，将六十四卦分置周天。
取出四卦，余六十卦分管周天三百六十五日，每卦管六日七分。这才真正见易之圭也。
宋之邵子更具慧心，从圭之角度再现天机，整理出先天八卦，重排六十四卦周天分布，创皇极经世。拿出乾坤坎离四正卦不用，余六十卦，按阴阳消长秩序，从复卦起坎，布三百六十度周天，一爻值一日，三百六十日成。
且又由年月日时之四时，类推出大四时“元会运世”，小四时“分秒毫厘”。康节亦见周易之圭的内涵。
与此相类，汉扬子云模仿周易著“太玄”，周天三百六十度分成三方九州二十七部八十一家，自中至法为阳，自应至养为阴，每首九赞，凡七百二十九赞。每二赞一日，共三百六十四日半，一年之期成。
子云也得见周易圭之内涵了。 司马光之“潜虚”，周天五十五分，由元开始冬至，终于[左金右余]，欲将金木水火土五行分布周天，不也是模仿周易之圭吗？ 由此可见，阴阳五行不离天道。
八卦及六十四卦，实际是天文历法之符号系统，只不过和龟一样荣幸，被选为预测手段，并在后来彻底代替龟卜。可见，周易，去掉占卜内涵，便是历法了。
京房易，扬子云玄，帛书易，邵子易，从圭的角度看，都是阴阳历法；从卜的角度看，又都能用来预测。太乙，六壬，奇门，也都如是不离圭之内涵，也都能圆布周天，并用来占卜吉凶悔吝。
其实，正是周易圭之内涵，圣人得见天人合。
命理学也称四柱又称八字，是指人出生的时间，即年、月、日、时。
在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时，如甲子年、丙午月、辛丑日、壬寅时等，每柱两字，四柱共八字，所以四柱预测又称"批八字"、"测八字"、也叫四柱推命。依照天干、地支阴阳五行属性之相生、相克的关系，推测人的吉凶祸福。
如果你搞明白了其中的奥秘，那么自己批八字也完全是可能的。 天干有十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 二者顺序配合可以产生六十个单位，叫六十甲子。
那生出生的年、月、日、时分别用天干、地支配合来表示，正好有八个字，因此叫生辰八字，又叫它是人的四柱。 具体介绍如下： 一、排年柱 年柱，即人出生的年份用干支来表示。
注意：上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的，而不是以正月初一划分。如某人阳历2000年2月4日22点17分生，由于阴历2000年交立春是阳历2000年2月4日20点32分，因此此人的年柱为2000年之庚辰，而非1999年之已卯。
二、排月柱 月柱，即用干支表示人出生之年月所处的节令。注意月干支不是以农历每月初一为分界线，而是以节令为准，交节前为上个月的节令，交节后为下个月的节令。
阴历以十一月为子月，十二月为丑月，一月为寅月，以下依次为二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉月、九月戍月、十月亥月。但相者所说的十二月有所不同，是以二十四节气为标志的。
这样，只要知道了生日是阴历几月，就知道了生月的地支。 三、排日柱 日柱，即用农历的干支代表人出生的那一天.干支记日每六十天一循环，由于大小月及平闰年不同的缘故，日干支需查找万年历。
另外，日与日的分界线是以子时来划分的，即十一点前是上一日的亥时，过了十一点就是次日的子时.而不要认为午夜十二点是一天的分界点。 生日的天干地支的推算是非常复杂的。
它是由古代相者定下了某一天的干支，然后依次推下来的。要知道生日的干支，只能查万年历，而且是阴阳历对照的万年历。
如果不知道生日是阴历多少，都可以查万年历。 四、排时柱 时柱，用干支表示人出生的时辰.一个时辰在农历记时中跨两个小时，故一天共十二个时辰。
子时：23点--凌晨1 丑时：1点--凌晨3 寅时：3点--凌晨5 卯时：5点--凌晨7 辰时：7点--上午9 巳时：9点--上午11 午时：11点--上午13 未时：13点--下午15 申时：15点--上午17 酉时：17点--下午19 戌时：19点--晚上21 亥时：21点--晚上23 生时的干支可以由生日的干支推出来。古时把一天分为十二个时辰，对应十二地支，正好现在的两个小时是一个时辰。
深夜23点至凌晨1点是子时，1点至3点是丑时，3点至5点是寅时，11点至13点是午时，13点至15点是未时，15点至17点是申时，17点至19点是酉时，19点至21点是戍时，21点至23点是亥时。这些是生时的地支。
生时的天干是由生日的天干推算出来的。 五、从生辰八字看五行是否缺 知道了生辰八字，就可以推断五行的情况了。
总的来说，只要八字中五行均匀，都是好命。如果日主的天干太小或克它的太多，则不好，但如果日主太多，生它的又很多，盛极而衰，也不好。
那么判断八字中五行缺什么、多了什么或是用什么克制，都需要仔细分析生辰八字里的五行。 在十天干中，甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水。
十二地支中，寅、卯属木，巳、午属火，申、酉属金，亥、子属水，辰、戍、丑、未属土。这样一来，根据生辰八字，就可以推算出你命里缺什么。
只有五行俱全，命运才会兴旺。 1.日主天干为木（甲、乙）时： 生于春季：必须有火助，有水更好，但忌水太多，也忌土太多。
生于夏季：必须有水相助，忌土太多，也忌木太多。 生于秋季：必须有金相助，但忌金太多，须有土、火才好，但忌水多。
生于冬季：必须有火相助，最好有土、水。 2.日主天干为火（丙、丁）时： 生于春季：此时必为丙火或丁火，大都不错，但忌木多、土多。
生于夏季：必须有水相助，最喜有金。 生于秋季：喜有木，忌水、土多。
生于冬季：必须有木相助，忌有水与金多，喜有土、水、木。 3.日主天干为土（戊、戊）时： 生于春季：喜有火、木，喜有金而少，忌金多、木多。
生于夏季：喜有水、金，忌有木。 生于秋季：喜有火，有木，忌金、水多。
生于冬季：喜有火，更喜有火又有金，喜有土、木。 4.日主天干为金（庚、辛）时： 生于春季：喜有土、火，最忌没有土、金。
生于夏季：必须有水相助，忌木多。 生于秋季：喜有木、火，忌土多。
生于冬季：必须有火、土相助，忌无火、土反而有金、水，忌木多而无火。 5.日主天干为水（壬、癸）时： 生于春季：必须有土相助，若有火，金，但忌金多。
生于夏季：必须有金相助，忌木多。 生于秋季：必须有金相助，忌土、金、水多，喜木、火。
生于冬季：必须有火相助，喜水多，但忌金多。 举例： 比如某人生于丁丑年、癸丑月、丙午日、丁酉时，则此人的生辰八字是：丁丑、癸丑、丙午、丁酉。
根据前面说过的天干地支与五。