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从下到上算1到6， 卦相为下震上兑，随 随：元亨，利贞，无咎。
初九，官有渝，贞吉，出门交有功。 六二，系小子，失丈夫。
六三，系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。
九四，随有获，贞凶，有孚在道以明，何咎？ 九五，孚于嘉，吉。 上六，拘系之，乃从维之，王用亨于西山。
随者，相从之义。卦德上兑悦、下震动，我动而人悦，人悦而我动，有彼此相应之义，故谓随。
此以性求情之卦，承上谦卦而来。谦者虚其所有，示其所无，所以借阴以全阳，乃阳复以后之事。
当阳未复之时，若非有招摄之法，而真阳不来。招摄之法即随道也。
本卦震兑相合，震属东家，为性，为我；兑属西家，为情，为彼。有生之初，性情如一，先天真阳，原是我家之物，交于后天，走失于外，不为我有，属于他家矣。
若欲还原返本，仍要在他家盗来，随之为道，顺其所欲，渐次导之也。 顺欲者，以我而随彼，取彼之欢心，使彼来随我也。
彼我相随，以性求情，以情归性，失去故物，仍还我家，是以随道而得以元亨也。但随道虽能元亨，而药物有真假，火候有次序，动静有时节，进退有早晚，毫发之差，千里之失，是以随之元亨，尤利于贞耳。
贞者，正也。以正而随，我以正感，彼以正应，彼我皆正，假情亦化为真情，假性亦化为真性。
金木交并，木性爱金顺义，金情恋木慈仁，刚柔一气，性情相合，返朴归醇，浑然天理，金丹凝结，寂然不动，感而遂通。感而遂通，寂然不动，始而有咎者，终而一无所咎矣。
试明随之是非吉凶。 初九，在随之初，随是随非。
随之官者，既为其官，必有渝变，须当辨别可否，以正而随，方能得吉。既知其正，于是出门交物，借世法而修道法，未有不成其功者。
此谨慎于始之随也。 六二，柔而无知，随其后起之阴，失其元初之阳，是系于小子，失其丈夫矣。
此柔而失真之随也。 六三，性柔志刚，能随他家之阳，不随我家之阴，是系于丈夫，失其小子，随之有求必得矣。
然柔者，多信道不笃，易于失守，尤必居于正，而不迁移，愈久愈力，方能得他家之阳，归于我家。此柔而居正之随也。
九四，刚而能随，随之必有所获，但以刚随刚，刚之大过，虽正亦凶，幸其刚以柔用，有孚在道，明于是非邪正，知进知退，不致咎而自无咎。此刚而信道之随也。
九五，乐在其中，隐恶扬善，随刚随柔，执两用中，无一行之不正，无一事之不当，从心所欲、不逾矩。此信其嘉德之随也。
上六，愚而无知，使心用心，我不能先去随他，即欲他来随我，如拘系之，乃从维之，强求强合，妄想太过，犹如王用亨于西山，纵天宝在望，终在西而不归东，究是落空事业，此悬虚不实之随也。 然则随道之所以元亨者，利在于贞耳。
以正而随，将欲取之，必先与之，我能随他，他即随我，真阴真阳，两而相合，恍惚中有象，杳冥内有精，先天之气，自虚无中来，凝而为一黍之珠，从微而著，元而未有不亨，亨而未有不利，利贞之随，咎于何有？既无其咎，大道可成矣。 如果你是从上到下算1到6（一般不这么算，但也写上吧） 挂相为 上艮下巽 蛊 蛊：元亨，利涉大川。
先甲三日，后甲三日。 初六，干父之蛊，有子，考无咎。
厉终吉。 九二，干母之蛊，不可贞。
九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。 六四，裕父之蛊，往见吝。
六五，干父之蛊，用誉。 上九，不事王侯，高尚其事。
蛊者，败坏之义。卦德上艮止、下巽入，有一阴入而阳止之象，故曰蛊。
又巽在止中，止其阴而不上进，兼有饬蛊之义。此弃假归真之卦，承上豫卦而来。
豫者，顺而动之，顺动则顺时、顺理，非礼不动，防其动之有蛊也。人之生初，至善无恶，浑然天理，本无可修，亦无可证，既无所伤，亦无所饬，及至二八之年，阳极生阴，性相近而习相远，如巽之一阴，生于二阳之下，阴气进步，由是本来面目有蛊矣。
然天道未有阴而不能阳，人事未有坏而不能修者，此饬蛊之道，所由贵也。饬蛊之道，如艮之一阳，止于二阴之上。
不为阴气所伤，借此一阳，归根复命，此务本之学。君子务本，本立而道生，一念回机，如同本得此蛊中，而反得元亨者也。
元亨不在于蛊，而在于饬蛊。饬蛊之道，不在于空寂无为，须要在大险大难中修持，龙潭虎穴里作为，方能复我本来真体，炼成金刚不坏之物，是以蛊之元亨，又利涉大川也。
大川至险而难涉，大川涉利而不伤，则其小险无险之处，不得而伤，又可知矣。但涉川之利，有作用、有火候，毫发不容有差。
先甲三日，后甲三日，正作用火候之秘诀，人之阴阳，如月之盈亏，月白初三傍晚，阳光发现于西南庚地，在卦为震，所谓震纳庚也。至于十五傍晚，现于东方甲地，在卦为乾，所谓乾纳甲也。
十三、十四、十五，此三日光辉方圆，即先甲三日；十六、十七、十八，此三日光辉已亏。即后甲三日。
人之阳气方纯，亦先甲三日，阴气已生，亦后甲三日，甲前是阳，甲后是阴，此先天后天阴阳之界。 修道者，须知的事之蛊与不蛊，皆在此先甲后甲之际。
当阳气将纯之时，防阴以保阳，及阴气已生之后，退阴以复阳，防阴气于未生之时，退阴气于已生之后，则阳气未益者可以保，已蛊者可以还，此去假归真，务本之实学，贞而未有不元亨，元亨而未有不利者也。 。
这是我转载的一篇希望对你能有所帮助~~~ 一个留学德国的女博士问闵易天，说她的婚姻不是太顺，是不是因为她的八字纯阳的缘故呢？八字纯阳的人有什么性格特点呢？在这里，易天把八字纯阳的查法和特点写出来，以便命理爱好者自我分析。
先来说干支阴阳，十天干简单，甲、丙、戊、庚、壬为阳，乙、丁、己、辛、癸为阴；十二地支比较难办了，现在的说法是，子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴，我认为这个说法有点欠妥。古人的说法是，寅申巳亥辰戌为阳，子午卯酉丑未为阴。
以地支遁藏，便可清楚各地支的阴阳属性。 子藏癸水在其中， 丑中癸辛己土同。
寅藏甲木和丙戊， 卯中乙木独相逢。 辰藏乙木兼戊癸， 巳中庚金有丙戊。
午藏丁火并己土， 未中乙木加己丁。 申藏戊土庚行壬， 酉中辛金独丰隆。
戌藏辛金及丁戊， 亥中壬水甲木存。 地支 所含天干五行 子（阴） 癸水（阴） 丑（阴） 癸水（阴） 辛金（阴） 己土（阴） 寅（阳） 甲木（阳） 丙火（阳） 戊土（阳） 卯（阴） 乙木（阴） 辰（阳） 乙木（阴） 戊土（阳） 癸水（阴） 巳（阳） 庚金（阳） 丙火（阳） 戊土（阳） 午（阴） 丁火（阴） 己土（阴） 未（阴） 乙木（阴） 己土（阴） 丁火（阴） 申（阳） 庚金（阳） 壬水（阳） 戊土（阳） 酉（阴） 辛金（阴） 戌（阳） 辛金（阴） 丁火（阴） 戊土（阳） 亥（阳） 壬水（阳） 甲木（阳） 这样我们把地支的阴阳属性都分析清楚了，真正纯阳的地支是寅、巳、申、亥，辰和戌不能称为纯阳，因为藏干中有阴。
也就是说，纯阳的八字应该是年柱，月柱、日柱和时柱的天干是甲、丙、戊、庚、壬这五个阳干，地支是寅、巳、申、亥这四个纯阳支，辰和戌不应该说是纯阳支。 八字是由四个天干和四个地支组成的，如果这八个字都属于阴性或者阳性，就叫做八字纯阴或纯阳。
八字重平衡，某一方偏强，必然造成其它方面偏弱，其人生经历必定不太可能与常人一样，在人生中都是一种极端的表现，对父或对母都有极大的克制，极有可能克死的危险。 按照古人的说法：八字纯阳，克母；八字纯阴，克父。
这是按照阴阳相克的道理来的，母亲为女性，属阴；父亲为男性，属阳；阳太盛则伤阴，阴太盛则伤阳。一般八字纯阳的人性格阳刚豪爽，光明磊落，如果是在夏天出生，尤其明显，并且性格刚且燥，如果是女孩子八字纯阳则看起来可能有点像男孩子，所谓女身男命；而八字纯阴的人，则性格阴沉迟缓，城府比较深，有话喜欢藏在心里，喜怒不形于色，如果在冬天出生尤其如此。
按照书上说八字纯阳或者纯阴的人多为孤寡夭的命，也就是命书说的“纯阴不生，纯阳不长” 。阴阳媾合方生万物，纯阳纯阴失于平衡，皆为病态。
也就是说世上不能光有男人或光有女人，人的八字也不例外。纯阴或纯阳的八字，男命不宜纯阳，女命不宜纯阴。
当然，男命纯阴也不好，女命纯阳更不佳。女命八字一片纯阳，具有男子汉的特征； 男命一片纯阳， 其性更加刚暴， 不论男女， 纯阳之人， 做亊总是风风火火， 雷厉风行， 说干就干， 时间观念很强， 办亊效率高， 从不服输， 困难面前不低头， 精力旺盛， 事业成功率也比较高。
纯阳的女性，命局身旺，许多都是女强人，有股闯劲，敢冒风险，成就亊业。 不论男女，八字纯阳，性格刚强过度，从不让人，缺少包容心，听不进不同意见，刚愎自用，自以为是，造成家庭不合，矛盾重重，致使婚姻不顺，离婚，再婚之亊发生。
女命一片纯阴，过于阴柔。逆来顺受，男命一片纯阴，婆婆妈妈，过于女性化，缺少男人之阳刚之气，性格较内向。
做亊慢慢吞吞，不急不忙，很有依赖性。尤其是女性，遇亊总是爱哭鼻子，做亊没有主见，身旺之人还好些，身弱更加突出。
八字纯阳，不论男女，性格与长相多象父亲，八字纯阴，不论男女性格与长相多象母亲。 如果你的八字是纯阳或纯阴，请你也不要过于担心，倒是可以在性格方面做出调整，八字纯阳则要济之以柔，刚柔并用，八字纯阴则要阳刚些，这样对命运的改善大有好处。
四阴
〖原文〗观国之光，利用宾于王。
〖译文〗观国之风光，宜于作国王的宾客。
〖解说〗这是观卦第四爻的爻辞，阴，表示客方消极被动。这条爻辞的意思是：为了观国之风光，宜于作国王的宾客。需要考虑的是：为什么要“作国王的宾客”而不作服务于“国王”的“臣”？“国”指什么？“宾”指谁？“王”指谁？在这个主客双方关系中，观者是主方，被观者是客方。“国”指相互关系，“王”指客方，“宾”指主方。观察必须事实是，要接近事物而不能远离事物，观光必须在“国”内；观察必须客观，要置身事外，不牵涉个人利益，只作“宾”而不作“臣”。这条爻辞告诉主方要观察主客双方关系的情况和变化，分析要客观，分析要避免从个人利益出发。
〖结构分析〗第四爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与一阴不有应。当位，表明客方消极被动有利于主方发展，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明主方也消极被动，主方不能利用客方的消极被动为自己谋利益，那潜在因素没有成为真正的对主方有利因素，主方仅仅是个“宾”，所以爻辞说“利用宾于王”。