神(shén):神是宗教观念之一,世界上各个宗教、哲学流派、文学作品以及文化体系对它的描述都不一样,但大体说来,它具有如下三个特征:
一、具有人的形象和人的心理活动,有和人相同的意识;
二、它超越了自然规律,凌驾于自然规律之上,不受因果律约束,无法接受科学研究;
三、主宰着世界或部分世界;能随意而轻易改变或影响其主宰的世界。
神的一个重要特点就是具有人的形象。虽然基督宗教和伊斯兰教十分强调它们的神没有固定形象,但是这两个宗教所信仰的神还是具有喜怒哀
乐七情六欲,能够成全人的祈求和诅咒,甚至还能和人进行交流,默示人写一本什么经出来,这显然是人的形象。马克思说:“牛的上帝必然是牛的模样,羊的上帝必然是羊的模样。”这个批评是很中肯的。
神的另一个特征是超自然,所谓超自然是指能够改变因果律且自身没有任何规律,无法接受科学研究。
神还有物质意识两重特性。首先,按照有神论者的解释,神是客观存在的,它的存在不会以人的意识为转移,从这个意义上说,神就是一种物质,因为物质是一切不以人的意识为转移的客观实在的统称。但是神又会以因人的祷告或诅咒而去改变它主宰的世界,而且,有神论者认为,神的本质是一种“客观意识”“灵”“宇宙精神”,从这个方面来讲,它又是一种意识。
我们认为,神的本质是客观意识的人格化。
陌 #mò
【释义】①田间东西方向的道路,泛指道路:陌头杨柳|形同陌路。②生疏:陌生。
【陌生】 #mòshēng不相识;不熟悉。
〖例句〗我第一次从乡村来到大城市,这里的一切对于我来说都是陌生的。
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陌 <;名>
(形声。从阜,百声。阜,土山,与地形有关。本义:田间小路)
田间东西方向的小路。也泛指田间小路
为田开阡陌封疆,而赋税平。――《史记·商君列传》
阡陌交通,鸡犬相闻。――陶渊明《桃花源记》
又如:南陌(南方的田间小路);陌路(田间的小路);陌头(路旁)
泛指道路
素骥鸣广陌,慷慨送我行。――陶潜《咏荆轲》
越陌度阡,枉用相存。――曹操《短歌行》
又如:陌头杨柳
田野
蹑足行伍之间,而倔起阡陌之中。――贾谊《过秦论》
街道
寻常巷陌,人道寄奴曾住