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貌似会， 明朝时期，是朱元璋和陈友谅争夺天下，之前，陈友谅形势大好，于是乎，陈友谅请了一算命先生算命，算命先生之前算的种种情况都十分好，但是临走时，发现陈友谅耳朵有一耳眼，于是叹曰：此眼扎破了君的帝王之象，懊恼离去。几年之后，果然陈友谅兵败如山倒。
上面的故事是老师讲的， 貌似有些根据，不过现在21世纪了，不用管这么多，人定胜天，命运在自己手中。
别人就说我的耳朵有福气，我耳垂很大很厚，很肉的。左边1个洞，前天才去打的，右边4个洞~呵呵 我很好 没事
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对命运没有什么不好，是你的身体不好，伤身。
佛教对命相、风水的看法（开示） 分类：菩提心园 命相、星相以及风水地理，起源很早，以星相家的传说，可以推到太古以前，天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时，就已形成了他们的原理。 以佛教的观点看来，对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦无大患；所以，释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。
星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原则。
比如马年生于冬天的北方，命不会好，因为马在冬天的北方，没有草吃；如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会好。 可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶，是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。
因为过去世所造不同的业因，所以感受到今生不同的环境。 所谓环境，包括父母的遗传，文化和文明的背景，养育和教育，乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会影响一生的命运。
如果前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只要注意内心的修养，身体的健康，知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。 所以，仅仅根据生辰八字的命理，来判断人一生的运道，对中下等人不无道理，对中上等人，特别是上上等人，是无法掌握的。
命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随著生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。
所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相，命无定命，当然是可信可不信。 至于风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊，这是属于自然，也是属于常识的。
顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利；背乎自然，则相反。 这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。
近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理；磁力集中点，磁场的顺方位，对于人体有益，也对于人的心情有助；否则，也是相反。 所谓风水，风是空气，是来自空中的活力；水是万物生长之必需，是来自地下的活力。
有了这两种活力的配合，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗？ 可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说：要有1、积功累德2、生辰八字3、地理风水，三个条件都配合得好，才能够富贵寿考。 所谓生辰八字，就是先天的命理；所谓积功累德，就是后天的努力修养；地理、风水只占其中三分之一。
如果命坏而又心恶、行为不正，不会找到好的风水；纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。而且他又说：‘三分风水七分做。
’也就是风水必须加上人为的努力，去改善环境。 因此，从佛教的立场说，风水、地理虽然有其道理，但也未必是决定的道理。
古来祖师都能在高地峻岭，深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为后来的名山。既是名山，必占好的风水、地理，历千年而不坠，经万世而不败，这是多么好的风水、地理；但是他们都没有风水、地理的专业知识，而且往往还能够改变地理，不假以人工而有自然变化的现象。
像民国二十五年虚云老和尚复兴曹溪门庭南华寺的时候，就发生了大雨筑堤，河流改道的事实。 另外，我们北投中华佛教文化馆新馆的地理位置，只因我本人从四周环境和方位所得到的自然反应，觉得非常舒畅，所以没有请地理师之前，就已做了择地的决定，结果，由专家们勘定之时，都说：‘好！好！’我可说是一个毫无地理、风水知识的人，只是知其原理，认为此理与彼理，应该理理相通才是。
因此，我既信又不信；为了我自己，我不必去信；为了随俗，以慰大众，请专家勘定做为参考，也无伤大雅。所谓参考，仅止于参考，不可盲从盲信，否则反而会遭致心理上的困扰及生活上的不便。
反观，职业的星相士或被誉为卓越的星相家，很少能为他们自己找到好的风水、地理，也很少有星相学家用他们自己的学理和经验来改变他们自己的命运。 因此，佛教徒应该以学佛为根本，以佛法来化导众生为根本，若以命理、星相、风水为专业，则是本末倒置。
上智者不妨涉略，中下之人若研究此等杂书、外术，浪费时间，妨碍正修，宜予设限。（圣严法师著《学佛群疑》） 问：请问居家风水及祖先坟墓是否会影响在世的子孙？ 答：‘若能转境，则同如来’，你不被境转，能转境界，你决定不会受风水、坟墓的影响。
譬如我赞叹你，你欢喜；我骂你，你生气，你的心会被境界转，就会影响。
几乎每个女人从小就希望自己有一天戴上小巧可爱的圆耳环。
在耳洞穿好以后的3个月里，都必须戴着同一个特定的耳环，以免耳洞复合。 第一次穿耳洞最要紧的是，如何避免产生任何后遗症。
穿耳洞的后遗症包括伤口溃烂、过敏性斑疹、化脓等等。现在，市面上所见的穿耳机很多都是欧美货。
在美国，大多是在幼儿期就穿耳洞，为了配合小孩子的小耳朵，所以穿耳机都是细而短的，但在东方，一般是十五、六岁以后才会穿耳洞，耳垂已长的厚得多，如果用儿童穿耳机穿耳洞的话，洞口太小而耳环钩又太粗大，当然很容易化脓。 此外，很多人以为穿好耳洞后只要戴着18K金的耳环就没问题了，然而即使像黄金这种性质稳定的金属，也会引起轻微的金属过敏。
因此应预先接受金属过敏测试，选择适合自己体质的金属。有一种“钛”金属，完全不会放出离子，因此对金属过敏的人，可以选戴纯钛、陶瓷做的，或是塑胶加工的耳环。
再者，穿好耳洞后，不要一直不断消毒，一天只需做一次，将棉花棒涂上消毒剂，擦在耳环针棒部位以及耳环头部位即可，只要保持清洁就不会出问题。 当然，一旦产生恶化，要马上接受皮肤科医师的诊断及治疗，为了能长期好好地配戴美丽的耳环，最初的保养功夫最为重要！ 耳洞部位有讲究 穿耳洞穿在什么部位，不是“只要我喜欢，有什么不可以”，对中医有研究的人，都知道人体中有许多穴道，在耳垂中则有“眼穴”，以往有人在穿耳洞后，视力减退，也有人则视力大增，这便是刺激到眼穴所致。
女性朋友若真的很想穿耳洞，以耳垂中间偏下的部位较恰当，若是不能确定部位，有所顾虑时，可用针灸专用探针找出眼穴的真正所在，找到眼穴后，到底是要正中穿耳洞在此，还是避开呢？医师建议，还是避开穴道为好，因为日积月累地刺激此穴道，恐怕会造成张力疲乏，这是违反正统中医针灸之道的。 另外 据美联社报道，2月初，美国有4个十几岁的年轻男孩被迫做了耳部切除手术，因为他们在耳朵上部穿了耳洞后，创口部位感染，经过抗生素治疗还是无法痊愈，只好做手术。
这几个年轻人都是在一家珠宝首饰店穿的耳洞。 约瑟夫·罗塞大夫是青少年整形手术领域的权威，提起此事他非常惋惜：“其实，不光是美国、英国，很多国家都出现过穿耳洞引发感染的病例，往往是男孩的病情比女孩更严重。
男孩子更喜欢在耳朵上部穿耳洞，互相炫耀谁穿得多。而且他们一点不重视伤口护理、不讲究卫生。”
耳朵上部穿洞非常疼 穿耳洞、佩戴耳环已经流行很长时间了，为什么近年才会出现这种严重的耳部感染呢？记者为此采访了美国佐治亚州整形外科协会的凯特女士。 凯特女士解释说，穿耳洞肯定会有伤口，难免会出现感染，一般都可以用抗生素来治疗。
但是因为外耳主要由软骨构成，在整个头部器官中，外耳的血液循环量是最少的，用抗生素治疗很难见效。而耳朵上部的软组织血液循环又比耳垂差得多，因此穿洞后感染细菌的几率也要比在耳垂上穿洞大得多。
耳朵的感染一旦扩大，发展成为化脓性软骨膜炎，甚至导致耳廓坏死的时候，就必须要依靠外科手术了。 凯特女士说，其实，在耳朵上部穿洞比在耳垂上穿洞要疼得多。
忍受了疼痛追求时尚，同时还要冒着严重感染的风险，真是非常不值得。 穿耳洞也该去专业医院 美国流行病专家基恩奉劝那些极欲标新立异的年轻人：如果非要在耳朵上部穿洞不可，可要先搞清楚这样做的危险性，而且一定要注意保持穿孔部位的卫生。
凯特女士则告诉记者：无论在耳朵的哪个部位穿洞，其实都应该是一件“很讲究”的事，一定要去专业的整形美容医院接受手术。 在小商店穿洞固然便宜、省时，但是没有卫生保障。
一方面，店员不是专业人员，技术良莠不齐。另一方面，操作工具不清洁，穿耳洞用的喷枪或针头如果消毒不彻底，就成了传染疾病的载体。
美国这次严重的感染事件，就是因为珠宝首饰店那瓶用来给首饰消毒的消毒剂感染了细菌。 另外，在穿完耳洞、伤口尚未痊愈之前，，最好每天涂抹消炎药，降低感染。