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1. 为什么地藏占察轮和算命、占卜、八字不一样

为什么占察经不同于算命、占卜、批八字？ 我们知道，人的一生，八苦交煎，自己本身受业力的困缚，没有智力，不能彻底的认清现前所受果报。

因此需要藉求佛力，了解自身因缘果报，明示趋吉避凶之道，是自他二力，感应道交，绝不是社会上普通一般求签问卜，迷信神权，不自努力，妄求福寿。 企图预测什么时间发生什么事情是机械的宿命论，很多人误入这些外道占卜而浪费了宝贵的人生。

木轮相法也是为了破除占卜，佛菩萨才给我们这个法宝。《占察善恶业报经》中说“若佛弟子，但当学习如此相法，至心归依，所观之事，无不诚谛。

不应弃舍如是之法，而返随逐世间卜筮、种种占相吉凶等事，贪著乐习。若乐习者，深障圣道。”

1、需要一定的修行。 地藏菩萨说《占察善恶业报经》的目的是帮助我们解决生活和修行中的问题，更是为了引导我们了脱生死，证得涅槃果而说的。

为诱导苦难的众生，就用这种方便法门来迎合其心，摄受他们。此外凡修习占察相法者，需要如理如法的礼拜供养地藏菩萨，才能得到菩萨的感应与加持，这也正是与世间算卦、占卜的重要区别之处。

2、学习过程简单。 有对佛菩萨的初步了解和信仰就可以了。

几天内就可以掌握。简单也是佛菩萨大悲普度的体现。

如同念佛法门，无人不能念。 3、无法比拟的准确。

世间的算卦占卜有准有不准，找十个人算能算出十种结果。你自己也被搞糊涂了。

而且很多东西是无法算准的。而占察法门是依靠地藏菩萨的感应力来占察，他老人家能够了解你第八识里面是善恶种子、三世因果、善恶业报。

这是哪一个算师也比不了的。 4、当下可以确定结果是否相应。

木轮相法的独特设置，使得你是否得到感应一目了然。你自己也会深刻了解到这的确是得到感应的结果。

不会出现半信半疑，狐疑不定的情况。进一步你也会对佛法中讲的道理升起极大的信心。

对各组轮相是否相应的判定以及判定方法，是本书所特别明确的要点之一。 5、并不是占卜工具。

木轮相法是修行的法宝，是度众生的法宝；当作世间的占卜使用，用木轮相法占察谋生、邪命自活是不可能。替不会占察的人占察，要怀清净心和慈愍心，不可以像世间算命的，捞好处，否则不会占得结果。

6、占察和改命浑然一体。 再准确的外道占卜，如同只会发现疾病不能治疗疾病的医生，但不能改变和消除疾病；木轮相法不但告诉你准确的结果，而且有种种改变命运的措施。

见《地藏本愿经》、《占察善恶业报经》。如《占察善恶业报经》说：“复次，若未来世诸众生等，虽不为求禅定智慧出要之道，但遭种种众厄，贫穷困苦，忧恼逼迫者，亦应恭敬礼拜供养，悔所作恶，恒常发愿，于一切时一切处，勤心称诵我之名号，令其至诚，亦当速脱种种衰恼，舍此命已，生于善处。”

《占察善恶业报经》大家从名字上讲好像占卜算卦，不是的。等我们讲到经文，你详细的理解到了，你要拜占察忏，才能用占察轮。

拜占察忏是拜十方诸佛的，但是你拜占察忏得得到清净轮相。用占察轮的目的，你要得到清净轮相；得到清净轮相了，你才能修一实境界二种观道。

你作实相观的时候，观诸法实相的时候，那都是不可思议的境界。《占察善恶业报经》，听这个名词好像是医卜形相，不是的，这就错了，从你思想上就错了。

你把占察经听完了，你就明白了，要拜十方诸佛，拜十方一切菩萨，拜十方尊法，拜十方一切贤圣僧，这叫占察忏法。你用占察轮的时候，等你把经听完了就懂得了，不是随随便便的，不是打卦、批八字，完全不同。

名字叫占察，占察什么？善恶业报。而且说这法的时候，大家前头也听到序分了一段，坚净信菩萨是向佛请求的，说到这个末法的时期，思想非常混乱，众生心非常乱，不知道如何做是好。

反正在业障当中，无论你修什么法，成就的少。我说这话不是我随便说的，我出家今年八十年了，从我耳根听到的，哪位得道、哪位证了果了，这个末法世间简直没有。

不见得我们现在这个时期，蕅益大师在明末的时候，几百年前，他就想受个比丘戒，他观察南阎浮提，想请五个清净比丘，得到比丘戒，办不到，绝对没有。因此他在《大藏经》里头寻找，怎么样能够得到清净戒，才找着《占察善恶业报经》。

蕅益大师研究作学问是非常严谨的，他能提倡来算命、批八字吗？不会的。而且从蕅益大师几百年之后，没人提倡《占察善恶业报经》。

弘一法师继承蕅益大师弘扬《占察善恶业报经》，因为蕅益大师不会做占察轮，没这个艺术，他是拿纸写上纸阄来拈阄；那弘一法师就不同了，他是学艺术的，因此他就做这个占察轮十九种业报。那十九种包括根本无明，断无明的是二乘人所知道的吗？不是的。

不但不是小乘法，也不是一般的大乘法。这样子大家就明白了为什么说《占察善恶业报经》，这使我们信心坚定。

坚定不行，得清净信，清净信是不但断了你见思烦恼，而断无明。坚净信菩萨是菩萨之中的大菩萨，他断了无明的，不是一般的菩萨。

——妙参法师 地藏占察法门与世间的算卦占卜有什么区别？ 世间的算卦占卜有准有不准，找十个人算能算出十种结果.你自己也被搞糊涂了.而且有一些东西他是无法算准的.而占察法门是依靠地藏。

2. 哪里能求到文殊菩萨的八字真言供拜

文殊菩萨八字真言《文殊师利宝藏陀罗尼经》： “尔时佛告金刚菩萨言。

善男子此文殊师利童子八字大威德力陀罗尼。若有国王王子妃后公主。

及诸宰辅并凡庶类等。能书写此咒安于宅中。

其家即得大富贵饶财常富。儿女聪明利智辩才。

巧计相貌端严具好。人所爱乐。

所出言音。众人所奉施行无违。

象马畜类悉盛成群。奴婢宝货受用无尽。

宅中灾祸自然消灭。善神护宅人福强盛鬼神无娆。

设有鬼神皆是有福之鬼。皆护其人不求人短。

. 此法宝藏亦不可思议。是故金刚汝常精勤忆念恭敬。

乃至国王人民百官。比丘比丘尼清信士女并诸法师。

能常忆念此陀罗尼法宝。功能不可思议。

此法与一切众生广行流通。从国至国乃至村坊。

有人住处递相传受。于诸大众流布不绝。

令人受持得福无量。乃至他国闻有善人。

及国王等爱乐大乘寻访善友。即须往彼国令彼国王及诸人民。

令使受持书写读诵敬信无疑。若欲拥护结界。

应用此陀罗尼。一切诸处皆通用之。

若有法师乐持此法者。亦传受与之。

其法师得此法已。常须恭敬此陀罗尼如佛无异。

若人于此法师处生大尊重心。金刚菩萨善男子若人闻此法宝藏经。

不能受持读诵书写供养。不为他人广说利益。

不传与人此陀罗尼者。此等诸人亦不能发众生无上菩提之心。

如此人辈当获大罪。如犯四重五逆等罪无有异也。

一切诸佛及诸菩萨常当远离。” 息灾除难的文殊八字咒，依《真言事典》第69咒的解说：此尊身金色放光明，乘坐狮子，右手持剑，左手执青莲花，花顶立五股杵。

头顶上有八髻，表示胎藏的八叶或八佛顶。 此八字咒的名称由来，在《密教大辞典》中说：文殊菩萨乘狮子住于息灾三昧时，依其「真言字数」而称为「八字文殊」。

又依「顶髻数」而名为「八髻文殊」。 为保平安及对消业除障、治病求富贵，用〈八字最胜大威德心真言〉；而大威德明王即是文殊菩萨的忿怒身。

此〈八字最胜大威德心真言〉的名称，出自上述第三经。另有〈八字大威德心真言〉之名，则出自上述第二经。

上述第二经中又说：「此陀罗尼若男子女人不能办作承事供养法者，在家迫迮作种种家业，但能忆持不忘，依时念诵，随分不阙供养少多，亦得成就。」此咒在任何情况下都可持，忙碌的人更适合持此咒。

《文殊八字咒》解读与解析简易罗马拼音：om a vi ra hum ka ca rah传统汉字音译：唵 阿 尾 啰 吽引 佉 左简易汉字音译：唵 阿 微 拉 吽 卡 佳 拉赫《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第四》： 复有一切佛心大无畏八字真言。名最上增益大吉祥。

断三界生死。消除一切恶趣。

能灭一切灾害。作一切事皆得安乐。

寂静如现在见佛。此妙吉祥菩萨。

宣布最上秘密真言相。为一切众生。

若有忆念一切所愿皆得圆满。若有持诵之者。

所有五逆重罪皆得清净。即说真言曰。

俺阿尾萝吽佉左洛 圣者有此八字大无畏最上秘密心真言。与佛住世而无有异。

能作一切吉祥之事。此大功德我今为汝略而宣说。

若欲广陈。经无数百千那由他俱胝劫。

校量功德说不能尽。若说此印法。

名为大精进能圆满一切愿大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法一卷（出文殊菩萨普集会经除灾救难息障品） 持咒功德经文摘录：⊙此陀罗尼能大利益。怜愍一切有情诸众生故。

能断诸三恶道。能为一切作法。

⊙如佛现在处世无异。此是文殊师利菩萨自身。

为利诸众生故。自变其身为八字呪神像。

能满一切有情意乐等事。

3. 50分.请大师算命

春秋寅子贵，冬夏卯未辰； 金木马卯合，水火鸡犬多； 土命逢辰巳，童子定不错。

释解： 1.命造生在春季或秋季的（以月令算），日支或时支见寅或子的； 2.命造生在冬季或夏季的（以月令算），日支或时支见卯、未或辰的； 3.年柱纳音为金或木的，日支或时支见午或卯的。 4.年柱纳音为水或火的，日支或时支见酉或戌的。

5.年柱纳音为土命的，日支或时支见辰或巳的。 （凡能占上一个字的，属真童子） “童子” 是什么？民间的说法为：不论男女（尤其是小孩），凡经常得说不清的病、对象难谈成，结婚晚，每逢定婚或结婚就出病伤，就要寻查此人是否是真童子。

QQ:479916756。