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巽：小亨，利攸往，利见大人。
彖曰：重巽以申命，刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大 人。
象曰：随风，巽；君子以申命行事。
初六：进退，利武人之贞。象曰：进退，志疑也。 利武人之贞，志治也。
九二：巽在床下。用史巫纷若，吉无咎。象曰：纷若之吉，得中也。
九三：频巽，吝。象曰：频巽之吝，志穷也。
六四：悔亡，田获三品。象曰：田获三品，有功也。
九五：贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。象曰：九五之吉，位 正中也。
上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。象曰：巽在□下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。
蛊就是事情经过长久的积弊而变坏。东西久而不用就会生虫；人长久不运动就会生病；社会久于太平就会祸乱四起，制度久而不革就会过时。这些从现象看起来都是蛊。其《象》曰：‘山下有风，蛊。君子以振民育德’。于是就有人这样解释蛊卦的卦象：风在山下吹，吹折树枝，吹落树叶，有破败之象，所以称之为蛊。这样的解释是一种。
但也可以这样来理解。蛊卦的外卦为艮，内卦为巽。可以说外卦为山，内卦为风，这是因为艮和山其实不太一样，巽和风也不太一样。蛊卦不能简单地看成‘山下有风’。
先要理解好艮和巽的含义，然后才能够理解蛊卦。艮，《说卦传》曰：‘终万物始万物者莫盛乎艮，艮止也’。也就是说艮是使事物停止的意思。所以，把艮理解为山就是不准确的。同样的，也不能把简单把巽看成是风。《说卦传》曰：‘巽，东南也，齐也者’。巽使物齐，用现代的语言讲就是巽能够让事物变得整齐，变得有规律，变得有秩序。
再来看关于蛊卦的故事。故事讲的是：古时有好事之人将一百只虫子（比如蜈蚣，蝎子，蜘蛛等）放在一个瓮里，然后封住口，埋在地下，过几年后再打开。能够存活下来的虫子就是最强的，是虫中之王。这个故事的含义在于：一开始瓮中一片混乱，没有秩序，后来，虫中之王经过一番打拼，终于取得了最后胜利，并逐渐建立了瓮中的“政治经济新秩序”。这个新秩序的建立过程也就是巽。所以说，巽使物齐。
明白了巽的含义，蛊卦的卦象就好理解了。上述试验过程中，瓮就是艮，瓮使一百只虫子与外界隔绝；虫子在瓮中不断斗争，并建立新秩序的过程就是巽。瓮在外，虫在内。所以蛊卦的卦象是外艮内巽。
总的来说，蛊卦的卦象为：事物看起来表面好象停止不变，事实上内部正逐渐发生变化，并且最终从量变到发展到质变。因此，根据你的情况，你努力了两年了（量变）终于要去她的城市了（质变），并且也做好了各种准备，这正是一种新秩序的建立过程，强者终会取得最后胜利。
你是做梦后占的卦，没有卦变.
坎上巽下/井.卦辞与爻辞你也知道了，但是井卦是饮用水的环境保护卦.（具体来我的空间看一下）就卦辞而言，最后的判辞/凶.就爻辞论，不变的上六判辞是吉.初爻无判辞，全句都是判辞/井已经受到污染不能食用/二爻去山沟挑水，为捉小鱼损坏挑水的工具/三爻井泉再次受到污染，为我心恻，恻隐之心人皆有之.就出现改进与维护，就象是现代人的学雷锋做好事.而且是公益的/王明，并整个群体受益/并受其福.四爻是进一步巩固，换用坚固的井壁.五爻得到优质的饮用水.上爻是饮水思源，俗话说：受人滴水之恩当涌泉相报.[易经]就不仅仅是就个境界.井毕竟为人类的文明作出了贡献/而为人类作出过贡献的人，也应当和井一样受到后人的尊敬而不是埋没（井收勿幕）他们.
日后你可能遇到的是公益活动的捐助问题，按照你已经会用[易经]的素质，你会积极参与.这就不存在是不是损耗一点财的问题.而是一个人的境界问题.
现在的社会，民办公助的公益工程，超过一定数量的都会立碑作传，也许就是这种吧.总结一句：会败财/但是得到的比付出的多.
注意会败财的会字/不是乱败，应当会败.
再说四爻，在村道上可能要改建原来的木桥等等.
第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下 蛊：gu ﹝粤﹞古 物腐虫生之象 不进则退之意 推磨岔道，中下卦 卦辞：卦中象如推磨，顺当为福反为祸。
心中有数事改变，凡事尽从忙里错。推断：出行无益，行人未回，走失难见，诸事莫为。
大象：风入山下，闭而不出，即物腐生虫，意气不通，因循败事。运势：诸事不如意，艰难迷惑，宜大胆革新，否则引来内忧外患。
爱情：苦恼多，受人诱惑，关系复杂，切忌到处留情，徒增烦恼。疾病：宜把握治疗时机，冬季占得险象，为内脏恶性疾病。
失物：找不回来，遗失似是木制工艺品，在门口或旅馆遗失，或者是寄失了。诉讼：慎防桃色纠纷，会拖一段时间，不易解决。
周易卦爻辞原文 蛊：元亨，利涉大川。 先甲三日，后甲三日。
初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。九二：干母之蛊，不可贞。
九三：干父小有晦，无大咎。六四：裕父之蛊，往见吝。
六五：干父之蛊，用誉。上九：不事王侯，高尚其事。
预测官网解文 《蛊卦》象征救弊治乱，拨乱反正：从开始就很亨通，有利于涉越大河。不过，在做大事以前，要考察现状、分析事态；在做大事以后，要讲究治理措施，预计到后果。
《象》曰：“山下有风，蛊；君子以振民育德。《象辞》说：《蛊卦》的卦象是巽（风）下艮（山）上，为山下起大风之表象，象征救弊治乱、拨乱反正。
这时候，君子救济人民，培育美德，纠正时弊。初六，挽救父辈所败坏了的基业，由能干的儿子来继承父辈的事业，必无危害；即使遇到艰难险阻，只要努力奋斗，最终必获吉祥。
《象》曰：“干父之蛊”，意承考也。《象辞》说：“挽救父辈所败坏了的基业”，表明其志在继承父辈的遗业。
九二，救治母辈所造成的弊病，要耐心等待，如果时机不成熟的话，就要坚守正道等待时机。《象》曰：“干母之蛊”，得中道也。
《象辞》说：“救治母辈所造成的弊病”，刚柔适中，既要顺应，又要匡救，不可偏颇。九三，要挽救父辈败坏了的基业，其间必发生失误，因而会产生懊悔，但不会有大的危害。
《象》曰：“干父之蛊”，终无咎也。《象辞》说：“挽救父辈败坏了的基业”，最终不会有祸害。
六四，宽缓地挽救父辈败坏了的基业，往前发展，必然会因耽误时机遗憾惋惜。《象》曰：“裕父之蛊”，往未得也。
《象辞》说：“宽缓地挽救父辈所败坏了的基业”，往前发展，难以达到挽救的效果。六五，挽救父辈败坏的基业，一定会受到人们的赞誉。
《象》曰：“干父用誉”，承以德也。《象辞》说：“挽救父辈所败坏的基业，一定会受到人们的赞誉”，因为以美德继承父辈的遗业，总是会受到欢迎的。
上九，不侍奉王侯，超然物外，孤芳自赏，使自己的德行至高无上。《象》曰：“不事王侯”，志可则也。
《象辞》说：“不侍奉王侯”，这高洁的志向，可作为人们学习的准则。卦爻辞注解 《蛊》卦：大通顺。
渡大河有利，在辛日，在丁日。倒数第一阴爻：继承父亲的事业，有子孝，无害。
即使有危险，终于是吉的。倒数第二阳爻：继承母亲的事业，占问认为不行。
（九二是阳刚，母是阴柔，以刚承柔，故不可）。倒数第三阳爻：继承父亲的事业，虽有小的毛病，没有大害。
倒数第四阴爻：扩大父亲的事业，前进将遇到困难。倒数第五阴爻：继承父亲的事业，因此有名誉。
最上的阳爻：不去事奉王侯，保持高尚的志向。卦辞诗 山风蛊 从来安逸腐虫生 拨乱革新道路亨 三思而行三总结 勇往犯险定功成 六爻卦象图 山风蛊 ' 寅木兄弟 应 ″ 子水父母 ″ 戌土妻财 ' 酉金官鬼 世 ' 亥水父母 ″ 丑土妻财 蛊卦的互卦是雷泽归妹 （互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦） 第18卦蛊卦的变卦有六个，分别是：山天大畜（动初爻）、艮为山（动二爻）、山水蒙（动三爻）、火风鼎（动四爻）、巽为风（动五爻）、地风升（动上爻） 蛊卦的错卦是泽雷随（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦） 蛊卦的综卦是泽雷随（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）。
风天 小畜卦
小畜卦是《易经》六十四卦之第9卦。风天小畜（小畜卦）蓄养待进，属下下卦。象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。卦画结构为巽上干下，传统作风天小畜。“畜”是由田与兹的简体组成，将农作物蓄积的意思。人人相比相亲，结果就有了蓄积。《序卦》传说：“比必有所畜也，故受之以小畜。”因此，小畜卦的涵义为，大家比合在一起，必然会形成一种畜聚状态，故在比卦之后接着是小畜卦。卦名小畜就是积聚寡少的意思，也即小有积蓄。
小畜：亨。 密云不雨，自我西郊。