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张北县有着悠久的历史。早在4000年前就有人类繁衍生息在这块土地上，古代北方游牧民族大都留下活动的足迹，古称"天闲刍牧之场"。长期以来，各族人民在这里繁衍生息，交往融合，共同谱写了这块广袤土地的历史篇章，创造了具有浓郁独特乡土气息的灿烂文化。
商周时，本县在内的我国北方辽阔地区活动着一个游牧部落，时人称之"鬼方"。
春秋时，本县属无终国。无终为山戎族，周初归附周，后被晋国大夫中行穆子击败，终为晋灭。
春秋后期，本县为东北东胡游牧部落势力范围。公元前279年，燕袭破东胡，逼迫其退却千余里，本县隶上谷郡地。到战国后期已入据秦、赵、燕三国境北。 汉初，高帝刘邦北征失败，只好跟匈奴和亲，划分疆界，自此本县改属匈奴，后又复归汉，为乌桓居地。
直到北魏初，为拱卫首都平城（今大同），在北部沿边设六个军事据点，以防柔然族，称六镇。本县置怀荒镇（520年）。六镇暴动失败后，北魏政权土崩瓦解，分裂成东、西二魏，不久被北齐、北周取代。唐贞观四年归唐，约五十年后又转归契丹。
辽、金、元三代民物熙阜。辽属西京道归化州，称燕子城或燕赐城。金设柔远镇。后设柔远县，复设抚州，俱治今张北，本县大部分该州县地。元为"腹里"之地，置隆兴路高原县，1307年，元武宗海山建中都于张北境内的旺兀察都（白城子），同大都（北京）、上都（开平，今正篮旗）并称，成立皇室往返于大都、上都之间的巡都。皇庆元年（1312年），改隆兴路为兴和路。至正十八年（1358年），起义军刘福通部将关先生、破头潘出师山西，克大同、兴和塞外诸郡，一把火烧了元中都。
明为边徼。明洪武三年（1370年）置兴和府，四年后为元据，府废。七年，明将蓝玉再拔兴和，自此本县入明版图。洪武三十年（1397年）置兴和守御千户所，永乐二十年（1422年），被蒙古攻破，后迁至宣化，本县遂为鞑靼势力范围。
明、清之际移民实边，域地历史性开发巨变。清顺治时，本县属官牧地及官荒地。康熙十四年（1675年），本县大部分属察哈尔镶黄旗游牧地。雍正二年（1724年），设张家口理事同知厅，渐次垦辟。民初（1913年）改厅设县，疆域播迁，区划应弯，号称坝上首县，因地处张家口以北而得名"张北"。
1935年12月底，日伪入侵，翌年1月蒙政会设察哈尔盟（治今张北），本县属之。1945年抗战胜利后，中共建立张北县政府接管本县，隶晋察冀边区察哈尔省第七专区，下设一市（即张北市）九区。1946年10月，国民党傅作义部攻占张北。中国共产党领导的武装力量组建张（北）宝（昌）联合县，6月联合县分，成立张北县政府。1948年12月15日，张北县第二次获得解放。
中华人民共和国成立后沿旧制。1952年11月15日隶河北省张家口专区。1959年5月张家口专区，张家口市合并称张家口市，张北县属之。1961年5月复置张家口专区，县隶张家口专区。1970年改张家口专区为张家口地区，县属之。1993年6月底，张家口地区撤销，并于张家口市，县隶属张家口市。2005年1月30日，河北省人民政府为加快县域经济发展，推进城市化进程，确定张北县为第一批扩大管理权限的县（市），仍隶属张家口市。
5-10%就差不多了。
其次，按现在张北的建设和将来县改市，北京和天津联合开发，张北是俩大城市的后花园，环境会更好，也是避暑和旅游的好地方，房价肯定继续涨，我的预料到2020年每平米4000元是底价，未来5年3500左右首先，专家远景预期：2008年张北房均价是1980元每平米，2010年均价是2500多每平米，2008年已经探底了，二手房即便降价也不会降价太多：张北县城东边（）新建的宏昊小区一期均价2040元/平方米，去年开盘现在已经全部售出，以例子说明；今年开盘的宏昊二期均价2400元/平方米。以这个趋势就是一直再涨。
最后。
【新华社郑州8月9日电】据《河南日报》报道，河南省登封市唐庄乡张村村民宋秋丽（化名）8日在派出所领到了新的居民户口本和居民身份证，宋秋丽丈夫原姓“苟”改成了现姓“敬”。
宋秋丽称，1000多年前，“敬”姓大臣因冲皇帝名讳，“敬”姓宗族改姓为“苟”。如今，“苟”姓后人不愿祖宗改姓所累，遂求助公安局，请求恢复“敬”姓。
据唐庄派出所所长郭俊朝说，在《百家姓》一书中，找不到“敬”“苟”两姓的来源，两姓不在百家之列。据“苟”姓中的老人称，他们祖上是从荥阳迁移过来的。
于是，郭俊朝专程赶赴荥阳查询。 据了解，五代后晋皇帝石敬瑭统治时期，因朝内有个大臣姓敬，冲了他的名讳，再加上这个敬姓大臣得罪了皇帝近臣，于是，石敬瑭下令改“敬”为“苟”，否则，杀无赦。
为免遭杀戮，“敬”姓大臣的家人，都改姓为“苟”，之后迁入荥阳市刘河乡雪沟村。 登封市公安局户政科又详细查阅了有关文史资料，户政科决定依据史料的有关记载，予以更正。
仅供参考 ----------------------------- 苟姓起源 一、姓氏源流 苟（Gǒu）姓源出有六： 1、出自黄帝（姬姓）、舜帝（姚姓）的后人均有苟氏。据《国语》云：“本自黄帝之子。
汉有苟参。古厚切。”
又《元和姓纂·苟姓》亦云：“《国语》黄帝之后。”按拘、苟并从句得声。
传说黄帝有后人居于河内（今山西、河北、河南的黄河以北的地区的），因其地多生长苟杞，因以之为姓，称为苟氏。 2、出自芈姓，以封邑名为氏。
楚国有苟邑（今址不详），有公族大夫食采于苟邑，其后人以邑名苟为姓，称为苟氏。 3、出自姬姓，为晋国公族荀氏所改。
春秋时，晋国有公族大夫荀氏，因避难改姓称为苟氏。 4、出自敬姓，后晋时为避帝讳所简改。
后晋时，敬姓为了避讳后晋高祖石敬瑭，将敬姓一拆为二，成了苟姓和文姓，所以此支苟姓、文姓和敬姓是一个祖先。 5、出自勾姓，为避帝讳所改。
据《路史》载，南宋时，为避宋高宗赵构之讳，勾氏改为句氏，有的加草头为苟姓，遂又形成了另一支苟氏。 6、出自北魏时他姓所改。
据《魏书·官氏志》载：“若干氏，后改为苟氏。”南北朝时，北魏鲜卑族有若干氏，入中原后，从汉俗改为苟氏。
二、迁徙分布 （缺）据《广韵·厚韵》里载：苟姓，出河内（楚汉之际置郡。相当于今河南省黄河北岸武陟县一带。）
、河南（今河南省洛阳一带）、西河（三国曹魏时期置郡，在今山西省汾阳地区）三望。 三、历史名人 苟 况：赵国人，战国时的唯物主义思想家、教育家。
著有《苟子子》一书。苟子反对天命鬼神之说，肯定“天行有常”，即自然界的变化有一定规律，提出“制天命而用之”的人定胜天思想。
他在人性论上仍是先验的，主张“性恶”论，但是他重视环境和教育对人的影响。他坚持儒家“正名”之说，但主张“法后王”，强调注重现实和发展。
以经济上，他提出了强本节用、开源节流的主张。 苟变：战国时成武（今山东省）人，卫国名将。
著名思想家孔伋向卫国国君推荐苟变，卫国君说：“我知道他是个将才，但他在做地方官时，有次征税吃了老百姓两个鸡蛋，我不能用他。”孔伋有一段精彩的比喻。
他说：“英明的君主选用人才，就好比木匠选用木材，取其所长，弃其所短。一根可以合抱的优质木材，有了几尺朽腐之处，高明的木匠不会因此扔掉不用的。
当前是战争年代，正是需要很多军事人才的时候，您因为两个鸡蛋就放弃了一员大将，这话可不能让邻国知道啊！”卫君说：“我谨受先生之指教。” 苟日新：北宋湖南开封人，以文学知名。
当时，安岳县迁移新县城，他任主簿，辛苦经营，有开拓之功，为一时良吏。 四、郡望堂号 1、郡望 据《广韵·厚韵》里载：“苟姓，出河内、河南、西河三望。”
河内郡：古以黄河以北为河内，以南、以西为河外，这是晋国人的观点。楚汉之际置河内郡，辖今豫北的西部，治怀县（今河南省武陟西南）。
西晋移治野王（今河南省沁阳）。隋于野王为河内县。
隋唐河内郡即怀州。元怀庆路。
明清怀庆府。河内县之名不变，常为治所。
民国废府，改河内县为沁阳。 河南郡：①河南地，秦汉指内蒙古自治区河套黄河以南。
②战国时称周雒邑王城为河南，汉置河南县。③汉又有河南郡，即秦三川郡地，治雒阳（今河南省洛阳东）。
隋有豫州河南郡，唐为洛州河南府，辖境都远小于汉河南郡。元为路，明为府。
④唐又有河南道，为大行政区，辖河以南、淮以北的广大地区，治汴州（今河南省开封）。开元时从河南道析出京畿道。
唐中叶以后又有河南节度使。 西河郡：古代所指不一。
春秋卫西境沿黄河，称西河，即今河南省浚县、滑县等地。战国时黄河在今安阳东，故安阳可称西河，《史记·仲尼弟子列传》“子夏居西河教授”是也。
魏取秦今陕西省黄河沿岸地，置西河郡，则以晋陕间黄河为准，西岸为西河。汉有西河郡，有今内蒙古自治区伊克昭盟东部及晋西等地。
魏时，北部为羌胡所得，仅有晋西，治兹氏，即今山西省汾阳。唐亦曾以汾州为西河郡。
2、堂号（缺） ============================================================ 【苟姓宗祠通用对联】 〖苟姓宗祠四言通用联〗 干城之将。
今年63岁的刘润书是张家口二人台的集大成者，曾受到周恩来总理接见。
40年多来，他整理、收集、创新的二人台曲目达100多个，总计30多万字，其传人遍布河北、山西、内蒙古等地。2006年，二人台被列入国家非物质文化遗产保护名录，由刘润书从二人台创办出的“戳古董”（就是现在民间所说的张北大鼓）也入围了我省非物质文化遗产名录。
“山丹丹花开六瓣瓣红，二人台是咱坝上的命根根。羊羔羔吃草眼望着娘，寻找二人台传人我急奔奔……” 刘润书曾任张北县文化馆馆长，表演、研究二人台40多年，受到过周恩来总理接见。
面对大量二人台艺术团因为经费问题纷纷解散，许多二人台艺人都另谋出路，二人台艺术面临传承危机的局面，2007年，刘润书向有关部门提出创办二人台艺术学校的建议，希望二人台这一全国非物质文化遗产能够传承下去。 ■为演二人台 眉毛撕一半 刘润书的童年，最大的享受就是看二人台表演。
“八九岁时，骑在土墙头上看，那时候二人台叫‘蹦班儿戏’。”刘润书回忆，那时候农村很穷，但逢年过节村里都会唱二人台。
当时的二人台比较简单，基本上都是男的表演或女扮男装，没有女角色。 表演时丑角先上台，说一段快板，说完后再把旦角叫出来，二人开始表演，基本上都是《抓苍蝇》、《下山》等人们熟悉的段子。
演出中最吸引人的是丑角表演，往往能把人逗得开怀大笑，一天的劳累就在笑声中消散了。 那个时候，只要有二人台演出，不管多远刘润书都会跑去看。
1956年，刘润书小学毕业后考上了张北县中学。放假的时候，每个学生都要带个鉴定表，要求学生要做一件有意义的事。
当时大部分学生都是下地劳动去了，鉴定表上写的是帮助家里干农活。而刘润书在干了几天农活之后再也没心思干了。
于是他跑到戏班恳求能帮助师傅进行演出，这样既能完成学校的任务，又能天天看二人台。 跟着戏班四处演出的过程中，刘润书的热情好学得到了师傅们的欣赏。
渐渐，他也学会了一些简单的表演。 1958年，刘润书参加了大公社二人台汇演，他先唱的是《打岔》，在戏里扮演一个老头，胡子和眉毛是用糨糊粘上去的。
演完《打岔》后紧接着要马上演《打樱桃》，他扮小生，得下去赶紧改妆，刘润书在撕假眉毛时一用力竟把真眉毛撕下了一半，这时锣鼓已经响起来了，他就上台表演了。 演出结束后，《打樱桃》获得了最高奖项，奖品是笔记本、毛巾、钢笔。
也就是这一次，他与二人台结下了不解之缘，可他的眉毛至今还是缺一块儿。不过，刘润书说，他从来没有后悔过。
■把二人台演到人民大会堂 十几岁的刘润书获奖后立即成了当地的名人，很多老师也把自己的看家本领传授给了他，短短几年时间，他成了当地二人台演出的台柱子，逢年过节忙得不可开交。 与二人台接触越密切，他就越觉得二人台博大精深。
二人台很多都是农民自创的曲目，基本上还没有形成系统的脉络，刘润书的表演也仅限于各个互不相连的独立段落，他才刚刚踏入二人台的大门。 1961年，高中没有毕业的刘润书回家务农，成了一个地地道道的农民，但是他对二人台的热情却从来没有减退过。
务农的日子里，每到过年过节或有其他的庆祝演出活动时，刘润书就会把几十个乡亲组织在一起进行排戏，他基本上算是导演，参加表演的村民也是自愿表演。 那时候他们一点报酬也没有，只在过年的几天通过表演可以挣到几个工分。
但是，刘润书从来没有放弃过，他积极参加村里自发组织的二人台演出队，虽然没有一点收入，但他们不在乎，只是乐此不疲地为群众演出。 没有演出场地，在村里随便打个土圈、地摊，就可以演。
逢年过节，就用破旧的幕布围个舞台，简单搭个台子。群众喜欢他们，经常为他们送上吃的、用的。
1966年8月5日，刘润书参加了河北省农民业余文艺演出队，代表全国农民向毛主席汇报演出。8月9日进京，演出队每天要在各大剧院进行演出。
直到9月22日下午3时，他们在人民大会堂为周恩来等中央首长汇报演出二人台《道情》、《歌唱刘英糠。第一次登上首都的大舞台，刘润书和他的伙伴们使出了吃奶的劲，把坝上的二人台展现得淋漓尽致，受到了大家一致好评。
演出结束后，周总理走到刘润书跟前亲切地问：“你是哪个地区的？”“张家口1当时万般激动的他只说出了这三个字。 “我就不和歌舞团照相了，今天就跟你们照1照相时刘润书的手还被周总理握着。
■为收集整理段子走了一整夜 在1976年以前，刘润书的身份严格来说只是一个民间二人台艺人。他在《卖碗》中扮演的“老地主”角色几乎家喻户晓，每次演出村民都会提出演《卖碗》的要求，几年下来，人们慢慢地不叫他刘润书而直接叫“老地主”了，随着演出的增多，“老地主”的绰号越来越响。
1976年，刘润书正式摆脱民间的身份，他成了张北县文化馆的一名合同工，负责对演员的二人台演出进行辅导。从此刘润书对二人台的研究工作进入正轨。
通过对二人台现状、历史的分析，刘润书觉得必须尽快把民间分散的各个曲目收集整理起来，否则就会有失传的可能。 拿定主意后，刘润书开始了漫长艰苦的收集整理工作。
由于很多曲目都是民间艺人自创的，所以曲目的戏。