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第十卦：《履卦》 履：履虎尾，不咥人，亨。
【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路，老虎却没有回头咬人，当然亨通顺利。 《象》曰：上天下泽，“履”；君子以辩上下，定民志。
【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上，为天下有泽之表象。上有天，下有泽，说明要处处小心行动，如行在沼泽之上，一不注意就会陷下去；君子要深明大义，分清上下尊卑名分，坚定百姓的意志，遵循礼仪而行，必然秩序井然。
初九，素履，往无咎。 【白话】初九，心地纯朴，品行端正，处处小心行事，那么无论到什么地方都没有灾祸。
《象》曰：“素履之往”，独行愿也。 【白话】《象辞》说：“心地纯朴，品行端正，处处小心行事”，表明要专心致志，遵循礼仪实现自己的意愿。
九二，履道坦坦，幽人贞吉。 【白话】九二，小心行走在平坦宽广的大道上，幽居的人安于闲逸恬静的生活，结果是吉祥的。
《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也。 【白话】《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”，说明自己内心平静自然毫不紊乱，循礼仪而行的信念坚固。
六三，眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶；武人为于大君。
【白话】六三，眼睛快要瞎了，但勉强能看到一点点；腿跛了，但勉强能走几步。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回头就咬人，凶险；勇敢的武士要竭力为君主效劳。
《象》曰：“眇能视”，不足以有明也；“跛能履”，不足以与行也；“咥人之凶”，位不当也；“武人为于大君”，志刚也。 【白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了，但勉强能看到一点点”，不足以分辩事物；“腿跛了，但勉强能走几步”，不能出外远行；“老虎咬人是凶险的”，表明这时处的位置很不妥当，竟然踩在老虎尾巴上。
“武士要竭力为君主效劳”，表明武士的志向刚强。 九四，履虎尾，愬愬，终吉。
【白话】九四，跟在老虎尾巴后面走路，感到恐惧害怕，但谨慎小心，终于得到吉祥。 《象》曰：“愬愬终吉”，志行也。
【白话】《象辞》说：“感到恐惧害怕，但谨慎小心，终久获得吉祥”，说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿。 九五，夬履，贞厉。
【白话】九五，刚毅善于作出决断，小心行动，要提防危险。 《象》曰：“夬履贞厉”，位正当也。
【白话】《象辞》说：“刚毅果断，小心行动，要提防危险”，说明此时虽处于正当的位置，但也不能疏忽大意。 上九，视履考祥，其旋元吉。
【白话】上九，回头看看走过的路，详细察看一下吉凶祸福，转身来顺应阴柔自然之道，这样是吉祥的。 《象》曰：元吉在上，大有庆也。
【白话】《象辞》说：极为吉祥，高居尊上之位，表明有大的福分值得庆祝。
原则上，要找50支蓍草，择吉时，选一处僻静超然，最好是离天最近的地方。
祷告上天，开始占卜。首先，脑子清除杂念，只想着要占卜的事情。
然后：第一步，从50支蓍草中选出1根，放在一边，始终不用，象征太极。第二步，捧起余下的49支蓍草，随意分为两部分，左手象征着天，右手象征着地。
第三步，从右手中抽出一根，夹在左手无名指和小指之间，象征人。第四步，放下右手中的蓍草，用右手数左手中的蓍草，每4支一组，象征四季。
数到最后，余下4根或不到4根时，将它们夹在左手中指和无名指之间，象征闰月。 右手中的蓍草也这么数，最后将余数蓍草夹在右手食指和中指之间，象征五年之中闰月两次。
第五步，如上操作后，手指中夹着的蓍草必定是9或5。如上方法再将剩下的蓍草（40或44根），重新随意分为两部分，按照上面第三步到第五步的方法重复，这是第二遍。
如上操作后，手指中夹着的蓍草必定是8或4。如上方法再将剩下的蓍草（32或36根），重新随意分为两部分，完成第三遍。
如上操作后，手指中夹着的蓍草必定是8或4。如上，完成了初爻的演算，并如下记录：9或者8为多，5或者4为少。
则：两多一少 是为少阳，记为8，符号—— （一长横）一多两少 是为少阴，记为7，符号-- （两短横）三多无少 是为老阳，记为9，符号□ ，老阳可变，变卦为阴无多三少 是为老阴，记为6，符号* ，老阴可变，变卦为阳如是，当完成18次演算完成六个卦爻之后，将符号自下而上排列，成为本卦；如果有老阳和老阴，将老阳变卦为阴，老阴变卦为阳，成为之卦（即变卦）。本卦 表示你所占卜之事的现状；之卦 表示你所占卜之事的发展。
然后按照《易经》中的卦辞和《易传》的解释，就可以分析占卜了。当然，现状没有地方去找蓍草（也作“筮草”），也不好选天地灵气汇集的吉时福地，那就只能选一处僻静，相对比较开阔，能看到天和地，能使自己排除杂念，呼吸到新鲜空气的地方，或用硬币，或用龟甲，能有正反面的东西，诚信占卜，正面为多，背面为少，如：同时摇3枚硬币，2正1反，则为少阳。
如是记录，卦爻仍旧自下而上记录，即完成了卜卦。所谓演卦，就是解卦，这一点仁兄没有搞清楚。
演卦就是按照《易经》中的卦辞和《易传》的解释对占卜之事进行推算。如果还有不明白的地方，可以再问我。
《周易》和八卦在中国古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系，政治家、统治者、军事家用其运筹帷幄，治国安邦；民众百姓则将其作为养生、预测祸福、经商盈利的工具……。
《周易》和八卦实际运用上水平的高低，差异在于各人对《周易》和八卦涵义理解之深浅。 大凡精通《周易》和八卦者，当为贤哲、英雄人物，有通天澈地之能，三国诸葛亮就是其中的代表人物。
几千年以来，八卦图在排列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改。人们对于《周易》和八卦图的解释和理解方面存在着不同时期、不同流派思想的说明文字。
从古至今八卦图的成因始终是一个谜团，没有人能够拿出有科学依据的事实来解析八卦图完整的起源。 在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明，比如象“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。”
又有“乾为首，坤为腹，震为足，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。”等等，如果将上述八卦图图腾属性组合在一起，便有了“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；巽，鸡股；坎，豕耳；离，雉目；艮，狗手；兑，羊口。
”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了。八卦的图腾形象所代表的意义是什么？ 二十世纪八十年代联合国教科文组织颁布了一幅由全世界科学家通过几十年合作，运用最先进的卫星、红外、声波仪器勘测和长期积累的数据库绘制而成的地球表面立体平面图 （见图1）， 这幅地球表面立体平面图通过三维的方式把海底和陆地的地形地貌构造在一张平面图上表现出来，恰恰是这一代表人类目前对地球地理构造最深刻科学认识的地图上，八卦图腾属性所指的马、牛、羊、龙、鸡、豕、雉、狗形象在地球表面立体平面图中都能够体现出来，图腾形象与地球地理构造形态呈现出对应状态，因此，八卦图和地球地理联系在一起。
为我们揭示了中国古文明文化中八卦和图腾的奥秘提供了新的角度。 详析之： 一、马、牛、羊、鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造，具体由北美大陆为头部，南美大陆为前足，北美大陆以北的巴芬岛及东北部群岛构成羊、鹿图腾的头角，北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角。
欧亚大陆、非洲大陆、大洋洲大陆为身部躯体的轮廓影象。其中，欧亚大陆为马、牛、羊、鹿之背部，非洲大陆成马、牛、羊、鹿腹底乳房之象，亚洲大陆的西西伯利亚则是马、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲系马、牛、羊、鹿之后蹄。
“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；兑，羊口。 ”八卦图腾属性反映在地球地理形态之中， 二、豕（猪、兽）、狗图腾象形地反映非洲大陆为头部，欧亚大陆为身躯、西西伯利亚为其尾部的地理形态构造。
非洲大陆为豕、狗的头部，南部非洲为鼻部，北部非洲是其头顶、耳部分，非洲大陆、亚洲大陆之间的红海和亚洲的阿拉伯半岛为其嘴部；欧亚大陆的欧洲是豕、狗的前部躯体，斯堪的挪威亚半岛是豕（猪）、狗的一足；亚洲构成豕（猪、兽）、狗后部躯体，西西伯利亚为其尾部。 豕（猪、兽）、狗图腾面南背北，呈俯卧状。
“坎，豕耳；艮，狗手；”八卦图腾属性也能反映在地球地理环境中。 三、鸡、雉（鸟）图腾象形地反映大洋洲为头部，亚洲南洋群岛为鸡、雉（鸟）图腾颈部，大洋中脊系海底山脉印度洋段则构成鸡、雉（鸟）图腾颈腹部的连线。
欧亚大陆和亚洲东部大陆架为身躯，非洲大陆和亚洲东部西西伯利亚为鸟翼的地球地理组合构造。鸡、雉图腾也同样显现和地球地理的一致性。
按照八卦图腾反映的地球地理构造形态或者地理位置，我们可以看到“乾，马首；（北美大陆）”、“兑，羊口（亚洲和北美洲之间的白令海峡处）”、“巽，鸡股；（俄罗斯北冰洋北部）”、“艮，狗手；（北冰洋欧洲斯堪的挪威亚半岛处）”按照图1由西向东排列艮、巽、兑、乾四卦环绕北极和北冰洋呈“十”字形排列。 （图2） 从八卦图腾其他卦位在地球地理位置的来看，《周易》八卦图中的震卦为龙图腾，龙图腾在地球表面立体平面图中是由跨越北冰洋、大西洋、印度洋、太平洋四大海洋水系，一条长达几万里联系各大陆板块巨大海底山脉体现的，龙图腾之首位于北美大陆和欧亚大陆之间大西洋北部、北冰洋海底。
震，龙足，其位置在印度洋大洋中脊系海底山脉“入”字形山结处，如龙图腾之一足；坤，牛腹，位于非洲大陆；坎，豕耳，系指亚洲大陆阿拉伯半岛；离，雉目，澳大利亚和新西兰之间的海底，坤、坎、震、离四卦都处在相临太平洋、印度洋和太平洋的地理位置上，这样以南极为中心也呈“十”字形成另外一组卦象组合。 （图3）此图的排列与《周易》八卦图隔位、八卦相错的格局对应，其中乾、巽、艮卦位一致，仅只有兑卦有所不同。
如果以地球表面立体平面图（图1）上按照由西向东（地球转动的方向）的顺序排列，八卦图表现为艮 巽 兑 乾 北半球 北冰洋 动卦坤 坎 震 离 南半球 大西洋、印度洋、太平洋 艮 坤 | | 乾…北极…巽 离… 南极 …坎 | | 兑 震 图2 图3 从地球球体剖面上分析，八卦图分布在球面上。 北极和南极分别是地球的地磁的两个中心点，在《周易》和八卦图来讲是“两仪”或者“阴阳”。
上下经卦名次序歌 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人暌。 蹇解损益夬垢萃，升困井革鼎震继。
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。 小过即济兼末济，是为下经三十四。
上下经卦变歌 讼自遁变泰归妹，否从渐来随三位。 首困噬嗑未济兼，蛊三变贲井既济。
噬嗑六五本益生，贲原于损既济会。 无妄讼来大畜需，咸旅恒丰皆疑似。
晋从观更暌有三，离与中孚家人系。 蹇利西南小过来，解升二卦相为赘。
鼎由巽变渐涣旅，涣自渐来终于是。 我的补充 2011-01-28 18:39 《周易》每一卦有六爻，即六个符号组成，六个符号由两部分组成，即上卦和下卦，上卦和下卦分别取八卦中的某一卦。
何为八卦？八卦指乾 ，坤 ，震 ，巽 ，坎 ，离 ，艮 ，兑 。为了记住这八卦的符号，古人总结了顺口溜： 乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
乾：乾三连 坤：坤六断 震：震仰盂 艮：艮覆碗 ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 离：离中虚 坎：坎中满 兑：兑上缺 巽：巽下断 ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 八卦符号两两相重，构成了《周易》六十四卦卦画，8*8=64。为了区分八卦之卦和六十四卦之卦，古人称八卦为“经卦”。
称六十四卦为“别卦”。因此，任意两个经卦相重叠可以得一别卦。
六十四卦是由八经卦相重而成。故从卦画看，一别卦由两经卦组成：居下部分称内卦（又称下体），另一部称外卦（又称上体）。
由于八卦相重成六十四卦，故往往用八卦卦象称呼六十四别卦。八卦最基本的象是八种自然物： 乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、艮为山、兑为泽、坎为水、离为火。
为了记住六十四卦卦象，以两个经卦卦象称呼一别卦。如天地否即看成由天地组成的卦画 称为否卦。
天山遁可看成由天山组成的卦画 可称为遁卦。古人把六十四卦卦象编成顺口溜： 乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天人有。
坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。 艮为山，山火贲.山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。
震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。 巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。
离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。 坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。
兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。
第十卦：《履卦》 履：履虎尾，不咥人，亨。
【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路，老虎却没有回头咬人，当然亨通顺利。 《象》曰：上天下泽，“履”；君子以辩上下，定民志。
【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上，为天下有泽之表象。上有天，下有泽，说明要处处小心行动，如行在沼泽之上，一不注意就会陷下去；君子要深明大义，分清上下尊卑名分，坚定百姓的意志，遵循礼仪而行，必然秩序井然。
初九，素履，往无咎。 【白话】初九，心地纯朴，品行端正，处处小心行事，那么无论到什么地方都没有灾祸。
《象》曰：“素履之往”，独行愿也。 【白话】《象辞》说：“心地纯朴，品行端正，处处小心行事”，表明要专心致志，遵循礼仪实现自己的意愿。
九二，履道坦坦，幽人贞吉。 【白话】九二，小心行走在平坦宽广的大道上，幽居的人安于闲逸恬静的生活，结果是吉祥的。
《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也。 【白话】《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”，说明自己内心平静自然毫不紊乱，循礼仪而行的信念坚固。
六三，眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶；武人为于大君。
【白话】六三，眼睛快要瞎了，但勉强能看到一点点；腿跛了，但勉强能走几步。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回头就咬人，凶险；勇敢的武士要竭力为君主效劳。
《象》曰：“眇能视”，不足以有明也；“跛能履”，不足以与行也；“咥人之凶”，位不当也；“武人为于大君”，志刚也。 【白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了，但勉强能看到一点点”，不足以分辩事物；“腿跛了，但勉强能走几步”，不能出外远行；“老虎咬人是凶险的”，表明这时处的位置很不妥当，竟然踩在老虎尾巴上。
“武士要竭力为君主效劳”，表明武士的志向刚强。 九四，履虎尾，愬愬，终吉。
【白话】九四，跟在老虎尾巴后面走路，感到恐惧害怕，但谨慎小心，终于得到吉祥。 《象》曰：“愬愬终吉”，志行也。
【白话】《象辞》说：“感到恐惧害怕，但谨慎小心，终久获得吉祥”，说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿。 九五，夬履，贞厉。
【白话】九五，刚毅善于作出决断，小心行动，要提防危险。 《象》曰：“夬履贞厉”，位正当也。
【白话】《象辞》说：“刚毅果断，小心行动，要提防危险”，说明此时虽处于正当的位置，但也不能疏忽大意。 上九，视履考祥，其旋元吉。
【白话】上九，回头看看走过的路，详细察看一下吉凶祸福，转身来顺应阴柔自然之道，这样是吉祥的。 《象》曰：元吉在上，大有庆也。
【白话】《象辞》说：极为吉祥，高居尊上之位，表明有大的福分值得庆祝。