金山活佛算命

1. 马阴藏相的金山活佛

吴兰斌虽然敬佩活佛的灵异，可是内心还是有一点怀疑，因为活佛有时与他小姐和孙媳妇们，谈笑风生，不拘小节。有一天吴老头子特为请活佛洗澡，他的用意是要偷看活佛的下身，表面陪活佛洗澡，实在是利用洗澡时偷看究竟。释迦牟尼佛有三十二相，在三十二相中有一相，名马阴藏相，可是金山活佛就是马阴藏相。吴老头子，这麽一来，前疑尽去。因此从内心中崇敬活佛，全家在佛前举行皈依三宝。后来经常派轿子到金山去把活佛接去家中供养，再也不怀疑活佛有什麽不正之念了。同时吴兰斌皈依三宝以后，也痛改前非，自己常常坐著小轿子，到各佛堂寺院里去布施做佛事，并且广行善事，以赎前愆。菩萨处处觉悟群迷！示现超胜！

2. 金山活佛·是那位菩萨转世

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金山活佛和电视剧的济公有很多一样的地方

也有很多人认为是济公活佛转世

我不敢肯定说是济公活佛转世

无论是哪一位菩萨转世，金山活佛所行之道是菩提道，是因为在释迦佛的佛土行道又学习释迦佛传承的佛法，和释迦佛机缘很大，说实话末法时期的金山活佛是以禅定和念阿弥陀佛得到佛法验证的，也就是常说的现世成就并且有大成金刚般若内含，最大可能是六地菩萨或者是六地菩萨之上转世的，是来倒驾慈航的属于极乐世界的标准 ，那就是等觉菩萨来了愿的吧，然后是开辟佛土

所有的都是自己的感想 ，因为很多的都没有一句 请不要有什么看法 请理解

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3. 占卜算命,怎么看待

活佛谈命世上有许多人，是欢喜看相算命的玩意，尤其我们中国女人，更迷信这一套，往往有些极悭吝一毛不拔的女人，可是，她在算命先生身上那是不惜花费的，她们的心里，不计大事小事都要去问问算命先生才安心，好像一切都是命中安排定了的，也只有算命先生知命，作这种痴想的人，为数无量！记得我同活佛住在南京胡家的时候，胡老太太她对看相算命的事，最迷信不过，不时跑到夫子庙去替儿媳算命。

那时候，夫子庙有个著名的看相算命先生，名叫“铁算盘”，一般人传说，那个“铁算盘”，他看的相算的命，那是灵透了，简直说他像活神仙一般，所以当时一些达官贵人太太小姐们，都欢喜去寻“铁算盘”看相算命。胡老太太自然也是“铁算盘”的主顾之一，她每次算命回来，照例向家里人讲说一番，讲得有声有色，津津有味，说到好的地方，眉开颜笑，好像明天就会天上掉下“金元宝”要当大富翁似的，说到坏处，怨声叹气，就像马上祸事临门的样子。

有一次，胡老太的大孙儿胡大东正准备订婚，她对于这件大事，当然要跑去寻“铁算盘”算一算，看看与那女子的命合不合？她算罢回来，欢天喜地！你听“铁算盘”说，他俩“八字”，是天造地设，贵不可当，将来还会生五男二女，真个是“七子团圆”，富贵寿考，有说不尽的好处，原来“铁算盘”的规矩，看“流年”定价五元，批“八字”十元，因为胡老太听说孙儿媳的“八字”太好，一时高兴，另外掏出十元，送给“铁算盘”吃茶（如此真算得是铁算盘了）。只听活佛好像开玩笑似的说：“一两个人的命，我不愿算，我要算多数人的命，最好是天下人的命都交给我算……。”

胡老太不等说完，马上问道：“那是怎么一回事？你怎样算法？”活佛说：“自然有道理，我自然有我的算法噜，那些算命的先生，他认为世上的人，各有各的命，各有不同，我看，却没有两样，不但人与人的命相同，就是飞禽走兽乃至鱼虫的命，也与人没有两样，不过，外相上不同就是。”胡老太叫道：“活佛，你越说越神了，哪有这回事！”活佛说：“当真！当真！”胡老太笑说：“那末，就把世人的命算算吧！”活佛点点头说：“容易！容易！要我算，我就算。”

说罢，他把两眼一闭，不说话了，大有说书的先生，刚刚讲到紧要处，起身走下台去的神情。这时，大家心里发急，叫着：“活佛你算啦！”一会，活佛睁开眼，很正经地说：“我算命，不排甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛八个字，我算人的命，只有一个字，这个字叫作‘业’，普通人说的‘命运’，佛说就是‘业缘’。”

“你们大家认为这个会说话、会穿衣吃饭、会走路的是生命，佛说就是‘报身’，由于过去造作有业，故现在就有受报的这个身子，‘业’有‘净业’‘染业’两种，‘净业’即是‘善’业，‘染业’即是‘恶’业，过去造的善业，现在受善报，造的恶业，现在受恶报，如果过去善业恶业都有，现在那就罪报福报兼受，善恶业力，如影随形，丝毫不爽。”活佛接着又说：“世上的人，同样都是人，为什么有的享福，有的受苦？这就是因为各人的宿‘业’不同，不但大家的宿‘业’各个不同，就是一娘所生的儿女，遭际也都不一样，相貌也有好丑的分别，性情有善的，也有恶的，行为举动，也都各式各样，何以美貌的夫妻，会生出丑陋的儿女？有的父母非常丑陋，儿女却长的十分端正？这就是各人过去造作的‘业’之不同，故现在受报也不一样。”

活佛停了一会又说：“这个‘业’，非外来，亦非自然，都是内在的，也都是自己造作出来的……”胡老太问：“是眼造业吗？手造业吗？鼻造业吗？”活佛笑道：“全不是，眼耳鼻舌身都不会造‘业’，能造‘业’的，是自己的‘心’，一切唯‘心’所造，比如你胡老太会绘画，从前欢喜画山水风景，现在却欢喜画观音像，都是由你的‘心’转变，绘画的手，不过受你的‘心’指使而已，如果你‘心’里不想绘画，手也就画不出东西来，眼耳鼻舌身，都是同样道理。‘心’里不想看什么，眼就不会见到外面景物颜色，‘心’里不想听什么，耳朵也自不会听得声响，‘心’里不想嗅什么，鼻自不会了别香臭气味，‘心’里不起分别，身体也就不知有冷暖轻重粗细，一切都是‘心’的主宰，一切都是受‘心’的支配。”

活佛说到这里，恐怕再说深奥了胡老太听不懂，于是转变话题说：“世上的人，都希望福贵寿考多子多孙，哪晓得儿孙都是前世修积的，不是偶然，不是预先知道的，也非求得到的，前世有善行，这一辈子自然享福长寿，前世有儿女业缘，这一生，自然会有儿女，他自然会来，你不要他，他也要来，他要来，阻挡不住，没有儿女缘，怎么也求不得，你要想知道你前世作的是些什么‘业’，那你可以在你这一生所受的上面去领会，你要是问你将来的结果怎样？就看你现在起心动念如何？明白这个道理，就可以不要算命了。”活佛说到这里，打了一个长哈哈：“我真好笑！”大家问：“笑什么？”活佛说：“我笑世人懵懵懂懂的生，懵懵懂懂的死，没有一个人知道他的命，他前世干的一些什么事，是善事？是恶事？我更好笑那些算命先生，他自已的来历因缘和结果，自已都认不得，。

4. 净空法师：除草是否为间接杀生

问：家里的前后院很大，每两个星期必须除草一次。

而除草必伤害众多的昆虫生命，请问该如何是好？若请人除草，是否为间接杀生？净空法师答：这不是间接杀生。草必须要除，一般是两个星期除草一次。

这桩事情要跟这些昆虫们打交道，要跟它们沟通，当我们除草的时候，请它们暂时回避，这是可以做到的。这些年，在新加坡、澳洲我们做到了，我们跟这些蚂蚁、小昆虫都有沟通，而且很有效果。

“精诚所至，金石为开”，你跟这些小动物不能沟通，是你没有诚意；你有诚意，它有感应。所以，家里有蟑螂、蚊虫、蚂蚁，不要杀害。

我们可以保持和睦相处，彼此互助，不相妨害。只要用真诚心跟它沟通，它有灵性。

不可以杀，愈杀愈多。你用爱心来对它，它会知道，它不会来干扰你、骚扰你。

我们彼此相敬相爱，我们住在这里，它也住在这里，我们愿意做好邻居。这些小动物到我们家里来了，它是来找东西吃的。

我们懂得，可以跟它交谈，“我把你所需要的东西放在院子，你到那边去，不要到家里面来”。它很听话，很可爱。

真的沟通之后，成了好朋友。树有树神，草有草神，平等对待，和睦相处，这个多好！不可以有杀的念头，这个念头不好，人要修慈悲心。

所以，这些小昆虫是可以沟通的。净空法师吃素的因缘堕胎三次如何救拔不杀生的驱虫法钟茂森博士：堕胎的可怕忘恩负义的樵夫净空法师：冤情债主大安法师：戒杀吃素的问答圣严法师：如何看待堕胎传喜法师：放弃杀生，积极放生达真堪布：身体不好的人，怎样才能得到加持净空法师：满招损，谦受益要懂得三世因果净空法师：金山活佛算命的故事净空法师：佛菩萨所表示的含义净空法师：心不清净损失大。

5. 金山活佛的遭受奇辱

活佛在自己房中休息了一天半，静坐入定。

他们看活佛已经有一天半的时间不动也不食，弟兄们都起了同情心，去推他喊他，送饭给他吃。活佛不但不动，鼻孔中连呼吸气也没有了，就把此事报告营长。

这种冥顽成性的基督徒，一点也不悔改，打死了正好，也不请医生来治疗，并说：“由他去死好了。”就在当天夜里，金山活佛像幽灵似的，又在高山上念起他的佛号来了！声音比以前越加的分外宏大和嘹亮。

这时张营长又气又惊，心想难道这疯和尚真是活佛不成？怎么又能到山上去念佛？他一定是有意和我挑战了，我明天非要借故打死他不可。可是金山活佛有“他心通”似的，天一亮他就离开了金山寺。

等到张营长起身派人找这位疯和尚来算帐时，卫兵说：“那个疯和尚早就走了。”张营长等同斗法一样，这一着又没有得到胜利的预计，也只好作罢。

过了差不多有一个月左右，活佛又从外边回来了。张营长看到他回来，等同见到眼中钉似的，心中的疙瘩又起来了，心想：“今天夜里又要遭受疲劳轰炸了。”

果不其然，到了深夜，我们这位“不惧生死不畏苦”的活佛，他又在高山上开始他的念佛功课了，张营长听到耳中如万箭穿心一样的难受。这次张营长忍着没有发作，其实他是待机而动。

士兵们对这位疯和尚早就感到有兴趣。过了几天，很多的士兵也都改口，不叫他疯和尚也叫他活佛了。

其中最大的原因是活佛对他们太好了，什么人有了病，只要请他，他都结缘，真是妙手回春，手到病除。只要活佛手一摸，奇症重疾，应手而愈。

受过他施救的士兵，当然不会再称他疯和尚。其中有信佛的人更不会说他是疯和尚，除去少部分不信佛教和异教徒还是以疯僧视之。

最难感化的是张营长了，他对这位活佛又妒、又恨、又气。如果他本人不是一位虔诚的基督徒的话，或者早就与活佛言归于好了。

因为他们的教条中有一条“你不可以相信其它的假神”，唯有他们的主才是唯一的真神，具有特殊的排外性，以为世界上凡不信他们教的人，都是魔鬼。越是活佛和他的弟兄们处得好，越是引起7a686964616fe78988e69d8331333361303036他嫉妒和怀恨。

有一天午后两点多钟，大家都在外边散步，活佛也从他禅室中走出来，预备往镇江街上去走走。有些士兵们逗着他开玩笑，闹了一会大家也就让他走了。

就在这时，刚巧那里有一个大小便的粪桶，张营长也太恶作剧了，他拿起还有半桶尿屎的粪桶，从活佛后面，由头上倒盖下去。半桶尿屎，淋满活佛一身，自己还得意的在那里鼓掌狂笑。

凑热闹，士兵们更是追在后面拍掌大笑，以为有趣。同情活佛的人，只有摇首浩叹而已。

可是金山活佛也不生气，并且顶着粪桶，沾了满身的“米田共”，往大街上跑去。这一下看热闹的人更额外的多起来了。

也是张营长该当有事，刚巧这时他本司令部师长的太太，坐车由此经过。因为她是活佛的皈依弟子，看到自己的师父被人捉弄侮辱到这种地步，这还得了，马上停车上前查问经过。

活佛自己还是无所谓，当然不肯说出是什么人，劝她不要追究，并且还说出他的一套哲理来：“我们一个人，本身就是一只粪桶，整天的装着大粪到处跑，一点也不嫌臭，这一点大粪，有什么关系呢？”可是师长夫人不能忍受这种侮辱，再向站在旁边看热闹的士兵们查问。她知道：老百姓不会也不敢如此侮辱活佛的，士兵也不敢这样做的，一定是军官干的。

查问结果，果不出所料，不满意张营长而同情活佛的士兵，也就一五一十的全部向师长夫人报告了。这一下师长夫人还不火上加油吗？请活佛上车，先把活佛带回自己公馆，叫人烧水给活佛洗澡换衣服。

她打电话去司令部，找师长讲话，并向师长提出严重的抗议。师长在震怒之下，即时派了一班人，去拘押张营长去了。

6. 金山活佛的人物生平

在民国初年（一九一二年），金山寺出了一位“金山活佛”，在江南是一位家喻户晓的人物。

由于“金山活佛”的名气太大，他的法名妙善反而不为人知。现在于此介绍这一位“金山活佛”妙善禅师，并且，曾任金山寺监院、住持的太沧老和尚，就是“金山活佛”生平事迹的见证人。

人称“金山活佛”的妙善禅师，俗家姓董，陕西省人。他的出生年代及舍报年龄，有两种不同的说法，一说是出自乐观法师的《金山活佛神异录》，谓活佛于民国二十三年（一九三四年）在仰光示寂，世寿八十四岁；一说是出自煮云法师的《金山活佛》，谓活佛于民国二十四年（一九三五年）示寂于仰光，世寿五十四岁，这两者之间相差了三十年。

参考其他资料推算，以煮云法师所说相近。金山活佛俗家姓董，是陕西省西安市南方终南山人氏。

这是镇江金山寺方丈太沧和尚于民国三十九年（一九五○年）在香港遇到虚云老和尚，谈到金山活佛时，虚云老和尚对太沧和尚说的。虚云老和尚说：活佛的家离我终南山茅篷不远，俗姓董，母早寡，是一个富有的家庭出生，家宅颇多，他在二十岁的那年，常来茅篷问道，忽然有一天，他来请求我度他出家，我知道他家里只生了他这一个宝贝儿子，恐怕受他出家后，他家里会来找麻烦，因此就没有允许他出家的要求，可是过不多时他终于出家了，拜我一位同参某禅师出家，同在南五台住茅篷。

第二年就到宝华山受戒，后来我行脚各处，也就没有再和他来往。虚云老和尚在清末光绪年间，曾经两度在终南山住茅篷。

第一次是光绪十一年至十三年，第二次是光绪二十六年至二十八年，即西元一九○○至一九○二年，此时是老和尚六十一岁到六十三岁的时候。如果老和尚此时与二十岁的董姓青年见面，则董姓青年约出生于一八八○年前后，到金山活佛于一九三五年在仰光示寂，则其年龄恰为五十多岁。

这样推算，虚云法师所说的年龄是正确的。从金山活佛留在人间唯一的一张照片（刊于乐观法师著《金山活佛灵异》首页）看不出是七、八十岁的人。

出家后的董姓青年，法名妙善，光绪二十八年（一九○二年）在宝华山受具足戒，之后到金山江天寺住禅堂。后来曾任江天寺方丈的太沧老和尚，是民国六年（一九一七年）才到江天寺去的，所以民国六年（一九一七年）以前，有关妙善禅师的事迹，他也不清楚。

据太沧老和尚生前的回忆，他到金山江天寺住禅堂时，妙善已住在藏经楼上的闲寮房中自修。此时还没有人称他活佛，不过他的灵异事迹，早已众所共知了，尤其是镇江一地，更是家喻户晓。

民国八年（一九一九年），内蒙古的章嘉活佛，从南普陀山回到上海，到了镇江。地方政府通知镇江各机关及佛教寺庙团体到火车站欢迎。

章嘉那年三十岁，著在家俗装，有政府要人相陪，及大批警察保护著，欢迎的人看不出他和俗人有何不同之处。章嘉一行人走后，警察对欢迎的人说：“这样年轻，又不穿僧装，那里像甚么活佛？金山寺的妙善师父才是真正的活佛呢！”一面说，一面指著人群中的妙善禅师给大家看。

欢迎的人也附和著说：“对、对，这才是真正的活佛呢！”就这样，金山活佛之名不胫而走，传得镇江、南京一带尽人皆知。活佛之名传开后，妙善一名反而不为人知了。

金山活佛的生活，他穿著是冬夏一衲，冬天不觉冷，夏天也不知热。他的施舍心很大，有时皈依弟子供养新衣服给他穿，不几天就不见了，原来他施舍给别人了。

他住在金山寺藏经楼的闲寮房里，房子里没有桌椅床铺，也没有衣厨书架，只有一块方石头，石头上放著一个旧蒲团，他夜间不睡觉，不是经行念佛，就是参禅入定。他吃的更为奇特，专喜欢吃残菜剩饭，甚至放倒在泔水缸里的饭菜也捞出来吃，他也许是为了惜福，也许是游戏三昧，心中到了不垢不净的地步。

他一生两脚步行，从不坐车，尤其是不坐人力车（黄包车），有一次在南京，一个在家弟子请他吃饭，雇了一辆人力车，拼命的拖他坐上去，车子一拉动，他在车上就大喊头痛，喊声愈来愈大，那位弟子无奈，只好叫车子停下来，任由他下车走路。活佛的禅定工夫很到家，大约民国九年（一九二○年），太沧和尚任金山寺知客，镇江关监督冒广生是信佛的人，慕名到金山寺拜访活佛。

太沧和尚领著冒监督到活佛所住的寮房见面，而房门关闭，叫门不开，不得已破门而入，原来活佛在蒲团上入定了。太沧和尚在他耳边弹了三指开静，活佛才出定慢慢的睁开眼。

又有一次，是在民国十三年（一九二四年），活佛被镇江检察厅厅长董少卿拘留，关在看守所。太沧和尚去看他，法警打开房门，太沧发觉他又入定了。

活佛住在金山寺时代，常在夜深人静、数百僧侣好梦方热的时候，独自到山上高处念佛，他放开洪钟似的嗓子，以他自创的腔调，念：“谁─念─南─无─阿─弥─陀─佛──”他宏亮的声音划过长空，音调悲切，令听到的人不禁凄然。他夜间到山高处大声念佛，念了多年，在那段时间住过金山寺的人，脑海中都会留下他念佛的声音。

活佛在金山寺挂单驻锡了近三十年，镇江、南京一带，皈依他的弟子不计其数。同时，他对金山寺也有很大的贡献，例如民国十七年（一九二八年），地方上有的闹旱灾、有的闹蝗虫，金。