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路是自己走出来的，未来掌握在自己手中，有付出就会有回报，算命没有科学依据，不可信！但是算命为什么会准呢？算命准可能有三方面的因素
1.心理因素 有一句与“说曹操，曹操到”类似的俗话是“受伤的手指经常被人碰”。为什么一个人总有“受伤的手指经常被人碰”的想法呢？
道理很简单。实际上只不过是我们对受伤的指头格外注意罢了。也就是说，我们对外界的感知是有选择的。由此我们可明白为什么会“说曹操，曹操到”了。因为事情就是这样：恰好符合这一经验的被我们记住了，而更多的不符合这一经验的却被我们忘记了。并非我们的预言多么准，只是由于我们所做的选择更有利证实这句话罢了。
类似的事可以举出更多。有些人会相信预言性的梦。他也确实可以给别人举出一两个例子。但是，他忘记了预言性的梦还是不曾实现的居多这个事实。有时还会听到一些人议论：某某人算卦算得可准了等。其实这也基本上属于此类情况，即偶尔算准的留在了那些轻信的人们心中，而大量未算准的却被这些人遗忘了。
事实上，在各种场合下，预言准的时候都是极少的。只不过人们往往会轻易地忘掉一百次失败的预言，却津津乐道偶然的一次成功罢了。应该说，相当数量的巧合事件都可由此得到解释。
2. 还有就是算命的人，有一定的观察力. 偶曾经和同学做过"纸牌算命"的游戏.得到他们相信度的反馈是100%, 98%,95%..其实不是邪灵做工.而是我对他们的性格比较了解.（当然，这类游戏还是不提倡大家去玩.）
3. 算命先生的措词. 摘引一个人们熟悉的故事：某日三名秀才赴京赶考，夜宿客店，遇一算命老翁，三人问及科举前途，老者神秘兮兮地伸出一指晃了晃说：“想必你们一定能领会我一指的暗示吧。”并约了见榜归来在此店见面的时间，验正其准确程度。三个秀才都不愿放下“聪明文化人”的架子，都显露出心领神会的样子。秀才走后，店老板出于崇拜与算命先生攀谈，算命老翁诡秘一笑说：“这不准确吗，若一人中，则释为暗示只一人能考中；若二人中，则释为暗示一人不能考中；若三人都未中，则释为一人都考不中；三种可能皆在暗示之中，你说我哪能算不准呀！”
算命先生结合“大气候”与“小环境”，总结摸索出了人们社会生活的一些基本规律：姑娘一般算能否找个如意郎君；青年人大多算能否调资、提干、分房；中学生大都算能否考上大学；大学生大都算能否有个好的分配去向，那成双成对来算的含意就更加明白了；年轻夫妇要算是否生个儿子；家庭妇女多关心子女的就业、升学；中年干部虽羞羞答答，但遮挡不住内心想知道仕途的前程；老年人则主要算能“高寿多久”；个体户大都算生意能否赚钱……如此等等。因此，只要能察颜观色，机智应变，把握住分寸，投其所好，道喜不道忧，或道了忧再卖个关子指点“迷津”纵深发展，不但能获得更多的钱，当事者也会笑逐颜开。
总之只要努力奋斗，总会有好的结果！
他若算得对呀，不信也得信；他若算不对呀，信他干嘛呢？其实算命的准确性，并不处决于在路边的、庙口的还是学院的、书房的。
俗话说：“是骡是马拉出来遛遛。”我倒是顶佩服这些江湖术士，市场经济嘛按市场规律办，没本事也不敢出来丢人现眼，算不准就活该客人不给钱，就活该他混不下去，想混下去得努力学艺才呀！其实路边庙口的见多识广，老谋深算也能出大师的，因为江湖混久啦成精了，也不用在尊路边庙口了！成名后就建立自己的根据地，叫什么“斋”，叫什么“堂”的，总之给人觉得越有学问越好！这样就是大师了！而蹲路边守庙口的永远是人家瞧不起的！只有学院派、书房派是正宗的；路边庙口是后娘养的！前者叫命理；后者叫骗子！命理该信；骗子不能信。
他若算得对呀，不信也得信；他若算不对呀，信他干嘛呢？其实算命的准确性，并不处决于在路边的、庙口的还是学院的、书房的。
俗话说：“是骡是马拉出来遛遛。”我倒是顶佩服这些江湖术士，市场经济嘛按市场规律办，没本事也不敢出来丢人现眼，算不准就活该客人不给钱，就活该他混不下去，想混下去得努力学艺才呀！其实路边庙口的见多识广，老谋深算也能出大师的，因为江湖混久啦成精了，也不用在尊路边庙口了！成名后就建立自己的根据地，叫什么“斋”，叫什么“堂”的，总之给人觉得越有学问越好！这样就是大师了！而蹲路边守庙口的永远是人家瞧不起的！只有学院派、书房派是正宗的；路边庙口是后娘养的！前者叫命理；后者叫骗子！命理该信；骗子不能信。