盲派算命之理法象法

1. 盲派命理,准有几何

盲法推命，确实有他们自己的道理。因为生存的压力，也有许多优秀的人。

我才开始学习四柱时，接触过不少盲师，花了一些功夫。

大致的过程是明清或更早的时候，为了解决盲人的生存问题，有专门的人给组织起来的盲人集中授课，叫讲盲书，经过学习后，流落到民间，以算命说书做为生存方法。

之后，大多数都是口口相传。因为受到一些局限，比如社会生活方式的变化，盲书不能及时更新，所以有些地方可能不太合理。但这些非不影响其准确性。

我了解的过程中，感觉这种推命法并非全部的子平术，中间掺杂许多李虚中推命法。

关键是我们能用眼睛感知世界的人，给人家一份关爱，留下一份空间，对你来说，可能是茶后饭余的一种消遣，一种清闲无聊的娱乐方式，但对这些人可能就是人家的主要谋生手段。

善待世界，善待他人。

至于，谁自称盲法的命理大师，那是矢目人自己的事情。双目如炬，在人家的世界里去论雌雄，也有点不道德吧！

谈命理的人要先过自己这一关！

2. 如何入手看八字的做功

盲派命理看命的方法有多种，即理法、象法、技法。

如果主位（一般为日柱）做功了，就从主位入手，看日柱的干或支是如何做功的；如果八字的组合形成了强大的气势，则可以抛开主位不看，而专看这个气势做功就可以了；如果八字有象，通过看象也可以断出许多东西来。当然，这几种法则往往是结合起来分析八字的。

判断一个八字，如其有功，则先看做功；如若无功，则看其象；若功、象都有，则二者都要看；如若功、象都没有，那这个八字就很差了。在初级班所要讲授的内容里，要先学会看八字的做功，这是很关键的部分。

那么盲派命理是如何看八字做功的呢？具体到一个八字，要从日柱入手，即先看日干，再看日支。因为日柱是八字的主位，是日主自己的，也就是看一个八字要从它的主位入手，看他自己与周围发生了哪些关系。

看日干要注重以下几点：其一，日干是否与它干有合。合它干只有两种情况，一种为合正官，另一种为合正财；日干合它干，就是日主想要追求这个东西，能否追求得到，就看局中的组合所形成的功了。

其二，如日干无合，就看日干是否有生，也就是看有无食神伤官贴近日干（主要看月干和时干），如果日主有生，这也是日干想追求的东西，然后就看日主所生的食神或伤官在八字中所做的功了。其三，如果日干无生无合，但八字有势，那就看这个势在命局中所做的功。

日干如无合无生，又不在势中，就弃日干不看，而专看日支。看其与它支是否成党成势，或者是否与他支有刑、冲、克、害、墓、及三合、六合、暗合的关系，这些都是日支做功的方式。

有的八字日干有合或有生，但地支做了大功，这时要以日支的功为主，日干的合或生只是表象或表意了。 为什么日干无功就要看其坐支呢？因为盲派命理看一组干支，与传统命理有所不同，它认为一组干支在象上是代表了一家的，支是干的躯体，干是支的头脑，地支所做的功就是天干的。

日主坐下的支所做的功，就是日主的，自然要看它了。一般的八字看这几点就可以入手了。

也有的八字日干与日支都不做功，那就看其它柱有无禄神与比劫或印等为体的东西，看它们的位置在主位还是宾位，以及它们是否做功。不同的属于体的十神做功，具有不同的意义，以禄做功的层次比较低；地支禄多而成势做功，尽管命局不会太差，也有身心忙碌之意。

八字有势，日主又在势中，有势又有功的效率是比较高的。如果日干参与做功，则以日干为主；如果日干没有做功而日支参与做功，则以日支为主；如日柱干支都做功，且日干与日支表达的意思一致时，则以日柱为主；如果日干支做功意向不一致，就弃地支之功，而以日干的意向为主。

一定要以功神作为分析八字的核心。总之，一定要找到八字做功的地方在哪里，然后才能读懂这个八字。

3. 盲派命理

最低0.27元开通文库会员，查看完整内容> 原发布者：accu96 《盲派命理》网授班辅导资料（根据段建业、言明老师网络教学录音整理）第一章盲派命理体系概论第一节盲派命理的论命法则当初我追随郝金阳先生的时候，有好多十分宝贵的盲派绝技，由于囿于保守的传承规律的限制，郝先生并没有全部教给我本人。

尽管如此，我还是跟他学到了很多命理知识，但都是比较零散的，很不系统的。目前所形成的比较完整的盲派理论体系，是我对从郝先生那里学到的盲派命理的规律性、系统性的总结。

其中有许多理论，是我近年来经过悉心钻研郝先生遗留下来的断例后，竭尽全力从中提练出来的，虽不是盲派的直接传承，但它的核心仍然归属于盲派命理。这套理论对郝金阳和夏仲奇两位老师遗留下来的断例，除个别例子以外，绝大多都能给予非常恰当的解释。

盲派命理的理论体系，其主要特点就是放弃了日主的旺衰，不讲八字的平衡，这是对传统命理思想富有革命性的变革，也是对命理本质最接近的表述。它同时也基本废除了用神和忌神的概念，而专看八字的结构，即看八字的做功，看八字的象等。

要用到宾主、体用、能量和效率等一些概念，以及干支配置等一些解读命理的基本方法，但这此概念都归属于初级班要学习的理法范畴，而盲派断命最要害的还是象法和技法的运用。盲派命理讲的就是做功，而做功这个概念更切合于人生。

盲派弃日主衰旺不看，为什么？因为日主衰旺在八字中没有任何意义。从来没见过日主旺的人身体强，也没有见过日主衰的人身体差。

八字命理的本。

4. 女命八字如何断

盲派命理三大法：理法、象法和技法盲派命理有六大要诀： 1.干支配置分析命局； 2.宾主理论（宫位从宾主入手）； 3.十神活论（十神意向包括含义的理论）； 4.虚实喜忌（天干为虚，地支为实）； 5.应期理论（大运流年）； 6.看八字之象。

1、宾主与体用 要会看八字，首先要明白何为宾主，何为体用，这样才能入手。 宾主：所谓主，就是日主，日支也为主位。

所谓宾，是日主以外的干支（有时时柱也为主）。 体用：人生追求的东西为用，如财、官、伤；我们的本钱为体，如比肩、禄、印、食。

体用作用关系：用我的体来追求得到别人的东西为用，我们把这种用我之体来取别人之用称为我所用的东西的过程称为做功。 用我的体来追求、得到的东西为用。

我们把这种以体来取用的过程，称之为做功。2、功神与废神：做功和不做功也称为功神与废神。

功神就是消耗能量产生效率为做功； 废神就是消耗能量又不产生效率或效率特别低，也叫消耗、泄气。3、做功的方式： 制用结构：分为五种， 1.比肩去财、2.伤官去官、3.食伤制杀、4.印制食伤、5.财来制印。

合用结构：日干、日支合的东西。 化用结构：用印化官杀，这种结构大多为当官的。

生用结构：食伤生财、食伤泄秀（一般不发大财） 墓用结构：4、看八字如何入手 看八字，要先看日干，看日干合到哪，合到什么，就是追求什么，不合不看。生的时候有时也看。

如果日干什么也不干，就弃而不看，然后看日支，看日支对其他支的刑、冲、克、害、墓，也就是做功否。或看日时上的禄作用否。

（禄在年上为受苦，没有成就；禄或劫财在月上起作用，一般为侍候别人。）如果日支参与做功，则以日支为主，有日干参与做功的则以日干为主，日柱干支都参与做功的，以日柱为主，以功神作为八字的核心。

5、八字的几种形式 富贵八字：大凡富贵八字都有气或势，成气势，主位（日柱）与气势是一致的，然后做功。做功有这样几种情况： 日干参与做功的。

日支参与做功的。参与做功的字都叫做功神，分为主要功神和辅助功神。

如巳火制申金，遇寅木，寅木生巳火为辅助功神，巳火为主要功神。 普通八字：没有成气或成势，或者做功效率太低，或功神做的功小，这样的八字大都为普通八字。

有工作，有饭吃，不会当大官，也不会发大财。 差八字：没有功神，找不到做功之神，把不做功的神或不参与做功的神都叫做废神。

越差的八字废神越多，越好的八字废神越少。 六亲：祖上，父母，公婆，岳父母，兄弟妻子、丈夫儿女 时间：范围童年，幼年青年中年晚年 空间：所在远方，海外，边缘祖籍，家乡，根居所，工作所门户，出门，远方 人物：外亲，长辈，老人同学，同事，老乡，领导至亲至近之人晚辈，小孩，学生，朋友，下属 身体：腿，足，四肢躯干，脊、背、肩胸部，五脏，六腑，心，脑，髓头，面，手，眼，嘴，耳，鼻，生殖器，排泄器 物件：鞋子，拐杖，祖先，别人之物祖产，家业，单位，学业房子，卧室，私产车，门，衣服，帽子，眼睛，化妆，进出之钱物 情商：外部的环境、父母之影响内心世界交际能力及影响力，就是找准十神代表的东西。

十神意象从八字中如何断一个人的性格，职业，必须掌握如何分辨出十神的准确内含。 十神意象之理可无限推演，即八字某种神的含义随着与之对应的神及相关的神或不出现的神而其本意要发生变化，所变化之内含与其对应及相关之神有关。

1、印星：学术与荣誉之星，也代表权力，地位，房屋，车子。正印：正统职业，文化，权力，父母。

偏印：鬼才，脑子好，计谋，不劳而获，创意，发明，医卜，律师，记者，演义 2、官杀：代表职务，地位，权力，不代表官非，官司，盗贼，疾病，桃色事件。 正官：正统，文职官，小官，行政之职，学位，和善，高贵。

七杀：权，武职，实权，野心，聪明，凶恶，名声，心计，脾气不好。 天干七杀虚透表名声，地支七杀表心力强有心劲。

如杀无制化，杀就是凶，轻者无公职，重者官非刑害。 杀印相生者贵，官杀混杂者行官杀运不吉，凶。

官杀有化为文化 官杀有制为权力 3、财星： 代表财富，欲望。引申为色欲。

虚透天干表才华、才能。地支上的财为欲望的象征，特别是偏财。

5. 还一个疑问,为什么盲派不论旺衰

1.段建业盲派有多少正统性？我们在读段建业的书籍中会发现很多命理都是很牵强的解说，可以说是马后炮式的分析。

而对于盲人不传名目人一说可以说是人人皆知，现在我们谁也不能全面的知道盲人是如何断命的，包括段建业自己。段建业提出自己的理论的同时，标示的是段建业新盲派。

而新书的名字叫做《段氏理相学》其中的内容被很多人嗤之以鼻，有人说段建业不是盲派。我个人认为是对的，很起码不是完全的盲派，不过段建业这些思维都是一种解释构架，是他给我们思维，让盲派的面目解开一角给我们展示，可谓功在千秋。

2，我们是不是太迷信段氏新盲派？对于郝金阳，夏仲奇一支的盲派理论我们还是一知半解，很多人觉得断对了一件事几件事，那就是厉害，其实不然。很多初学者开始接触的就是段建业新盲派，而对传统研究者嗤之以鼻，当问起旺衰时会给与嘲笑，说，“什么年代了，我断命从来不看旺衰，从来不取用神。”

我觉得很可笑，起码段建业盲派的东西现在还脱离不了这些，或者说不看旺衰不能，比如《段氏理相学》中关于富命的论述：身旺合财者富，身弱财多合财穷。身弱合财也可以富，要看财做不做功。

这个时候很多人就搞不清楚了，什么是身旺什么是身弱？明确的说这个是传统概念。还有关于死木活木论断，死木怕水，见过甲木无根见水却很好的人，只因为官印相生；再如调后论断。

说起这些我相信许多初学者都会迷糊，因为这本就不是什么新鲜论断，而是古代传统命理学知识。还有太多的影子，只是说法不一而已。

传统不是垃圾，新盲派也不是神术，当你解释不了的时候尝试换一种思维未尝不是好事。但一定不能乱套，其实盲派传统能找到结合点是最好的。

所谓取百家之长，为我所用。用什么不用什么新盲派和传统只是取用概念不一样，旺衰不是不看，要不十二长生帝旺表你们记得什么。

木有一种理论可以解释人生的全部，预测学作为一种预言也只是概率，所以关于传统和盲派的争论我觉得很有问题，切不说同出五行阴阳，就现在人拿传统理论作为垃圾的态度，我只能苦笑。象法基于理法，无理看象准确率可见而知。

想来传统和新盲派还有一个最突出的就是格局论，传统格局在徐乐吾《子平真诠》中解释的相当透彻，而段建业不是不用格局而是名字不一样，用法也不一。要了解这些希望大家多读书多学习多实践，剩下的就让自己的脑子去去伪存真，开辟新路了。