算命造口业

1. “造口业”是什么意思

其实“造业”这个词语没汉语语境中那么可怕。“业”这个词在梵文中是karma，就是“行为”。按作用方式分身、口、意三种，按伦理性质则可分为善、恶与无记三种。人说话，不管说什么话，都可以说是在“造业”，只不过造的有善业、恶业与无记业（不善不恶业）三种。

您的体问，其实意思应该是“算不算造恶口业”。依据唐朝华严宗大德法藏法师的《梵网疏》：

“离于恶口。所有语言，侵恼语、粗横语、苦他语、令他嗔恨语、现前语、不现前语、不断语、鄙恶语、不喜闻语、不悦语、嗔恼语、心火能烧语、心热恼语、不爱语、不乐语、不善自坏身亦坏他人语，如是等语皆悉舍离；所有语言美妙悦耳，所谓润益语、软语、妙语、喜闻语、乐闻语、入心语、顺理语、多人爱念语、多人喜乐语、和悦语、心遍喜语、能生自心他心欢喜敬信语，常说如是种种美妙语。”（T40.624.3）

据此，在开玩笑的情况下，如果对方不会因玩笑而生起“烦恼”、“痛苦”、“嗔恨”、“不喜”等，说“小笨蛋”，不算作恶口业，当然更不算善口业，而是“无记口业”；倘若是引起了对方的烦恼等，则仍然算恶口业。

如果从戒律学的角度说，五戒和菩萨戒的要求是不同的。这稍有点复杂。

在中国，五戒的基本行法类似于四分律，即一个罪的完成必须同时具备三个条件——罪想、兴方便、事遂。所谓“罪想”就是说它必须有主观故意，无意不算；所谓“兴方便”就是采取种种达到目的手段；所谓“事遂”就是这个罪的效果达到，比如杀罪中的命亡、盗戒中的物离地等。这样的话，既然话已经说了，那么第二条是具备的；关键是要看第一条和第三条，即你说话的时候有没有恶意，以及对方有没有因你说的话而生起烦恼、嗔恨。如果两条之中任意一个不具备，也分情况。若是你有恶意而他不生烦恼，应该属无犯；如果你无恶意而他生烦恼，则属可悔罪。这个可参照《佛说优婆塞五戒相经》中关于妄语的规定。是类似的。

而菩萨戒则要严格得多。菩萨戒中有一条是“故起犯戒心戒”，因此中国的菩萨戒行法向来认为“只要起了犯戒心，都是犯”。因此，只要有恶意，不论如何，哪怕连话都没说，都是犯。

综上所述，关键有两条：一是看对方有没有因玩笑而生烦恼或嗔恨；二是对自己的要求是一般人的要求、五戒优婆塞的要求，还是菩萨戒的要求。

2. 这算不算造口业

其实“造业”这个词语没汉语语境中那么可怕。

“业”这个词在梵文中是karma，就是“行为”。按作用方式分身、口、意三种，按伦理性质则可分为善、恶与无记三种。

人说话，不管说什么话，都可以说是在“造业”，只不过造的有善业、恶业与无记业（不善不恶业）三种。您的体问，其实意思应该是“算不算造恶口业”。

依据唐朝华严宗大德法藏法师的《梵网疏》：“离于恶口。所有语言，侵恼语、粗横语、苦他语、令他嗔恨语、现前语、不现前语、不断语、鄙恶语、不喜闻语、不悦语、嗔恼语、心火能烧语、心热恼语、不爱语、不乐语、不善自坏身亦坏他人语，如是等语皆悉舍离；所有语言美妙悦耳，所谓润益语、软语、妙语、喜闻语、乐闻语、入心语、顺理语、多人爱念语、多人喜乐语、和悦语、心遍喜语、能生自心他心欢喜敬信语，常说如是种种美妙语。”

（T40.624.3）据此，在开玩笑的情况下，如果对方不会因玩笑而生起“烦恼”、“痛苦”、“嗔恨”、“不喜”等，说“小笨蛋”，不算作恶口业，当然更不算善口业，而是“无记口业”；倘若是引起了对方的烦恼等，则仍然算恶口业。如果从戒律学的角度说，五戒和菩萨戒的要求是不同的。

这稍有点复杂。在中国，五戒的基本行法类似于四分律，即一个罪的完成必须同时具备三个条件——罪想、兴方便、事遂。

所谓“罪想”就是说它必须有主观故意，无意不算；所谓“兴方便”就是采取种种达到目的手段；所谓“事遂”就是这个罪的效果达到，比如杀罪中的命亡、盗戒中的物离地等。这样的话，既然话已经说了，那么第二条是具备的；关键是要看第一条和第三条，即你说话的时候有没有恶意，以及对方有没有因你说的话而生起烦恼、嗔恨。

如果两条之中任意一个不具备，也分情况。若是你有恶意而他不生烦恼，应该属无犯；如果你无恶意而他生烦恼，则属可悔罪。

这个可参照《佛说优婆塞五戒相经》中关于妄语的规定。是类似的。

而菩萨戒则要严格得多。菩萨戒中有一条是“故起犯戒心戒”，因此中国的菩萨戒行法向来认为“只要起了犯戒心，都是犯”。

因此，只要有恶意，不论如何，哪怕连话都没说，都是犯。综上所述，关键有两条：一是看对方有没有因玩笑而生烦恼或嗔恨；二是对自己的要求是一般人的要求、五戒优婆塞的要求，还是菩萨戒的要求。

3. 南怀瑾先生谈“算命”,为什么算命造业

南怀瑾先生谈“算命”

听闻南怀瑾先生逝世，不胜感伤。看到一篇南怀瑾先生谈算命的文章，与佛友分享，以此缅怀这位当代国学大师。继续延伸阅读：《六十年说法不虚 南师留下完整的金刚舌舍利（得完整头颅，洁白如玉，内有大量舍利）》

八字就是所谓算命、这个是命根。那么但是八字是不是准确呢？准确。——推理。有西洋的算法、中国的算法、有各种各样的算法，但是最高的只百分之六十。如果某一个人对八字精到了极点、深通了，到了大智慧有神通的境界，算到了准到百分之九十八，最后还是不准的。因为这是靠推理、依通算这个命根。

学佛的人学会会算命，一天到黑迷信那个算命，我一看就烦了。本来教你们懂理，结果你还是搞，这样还是学佛法？这是外道了！一天在命运的迷信中。迷信就是不要给他迷住啊！

你要透过这个理，所以算命懂得了这个理，哦，运气不好，不好怎么转呢？进德修业，就可以转嘛。运气不好，万事吃亏。所以算命的人，还有我教你们学会算命，最容易造口业啊！无意中就造了一句口业：“唉呀！这个地方你不大好啊！”他的心理受了你的影响，这句话就害了人家。他本来还没有事，“哎呦！他说我不大好，他命算得很灵的！”完了！本来还可以打过去的，给你一句话害死了，造了口业了。

所以这是佛的戒律绝对不准的地方，很容易造口业。而且还会造意业，因为你看了八字，把这个家伙坏呀、好呀看出来了，嘴巴是：“嗯！很不错了！很不错了！”心里：“这个坏蛋，你这个家伙坏蛋，这个八字坏！”你的意业又不对了。

所以不让你们学，你们没有资格学。像我们玩了一辈子你看我绝口不谈这个，我也会看相，我也从来不看相，管它好的坏的！看那个人蛮可怜，可怜人本来那个相就难看嘛，你管他相好看还是不好看！你也不要他做你的什么人。可怜就要帮忙嘛！哦，他相好看可怜才帮忙，相不好看的可怜人就不帮忙？！你去你的，你还学什么佛啊！就是这个道理。相跟命，相比命还灵，这就是命根。

相、命都不能范围一个人。尤其修道的人，范围不住的。他心一坚定了，就把它突破了。这要注意！

4. 什么是造口业

根据菩萨十戒，关于语言方面的禁忌有四戒，只要是不符合四戒的都算是造口业。

第一：不妄语。妄语有三种：一是贪欲妄语，为贪名闻利养，为贪酒色势力等；二是嗔恚妄语，为使怨家受骗，为使一切障碍自己的人受到损失，故作妄语；三是邪见妄语，以为说谎可以避难，骂人可以消灾等。要求人们说话要诚实，不以欺骗人为目的说假话，大话，空话。

第二：不两舌。出于破坏对方的和睦和谐为目的，挑拨双方的关系，离间他们的和谐，使其变为仇敌的行为。两舌在社会上危害很大，故而凡正信佛门弟子均不可犯戒。

第三：不恶口。恶口就是用难听的语言诽谤人、攻击人、讽刺人、咒骂人等等。不言人恶，不贪嗔嫉妒他人，不陷害诽谤，这是每一位佛门弟子的起码素质。不恶口要出于内心对人的慈悲，如果口善心恶，也是不行的。

第四：不绮语。绮语就是花言巧语，情歌艳词，说笑搭讪，言不及义等。佛门弟子当以修持自身为终身要务，因此要随时检点，不能忘乎所以，绮语惑人，违背修行的本意。如果犯了小小口过，立即悔改，仍可造就。

南无阿弥陀佛！

5. 请问南怀瑾先生谈“算命”,为什么算命造业

八字就是所谓算命、这个是命根。

那么但是八字是不是准确呢？准确。——推理。

有西洋的算法、中国的算法、有各种各样的算法，但是最高的只百分之六十。如果某一个人对八字精到了极点、深通了，到了大智慧有神通的境界，算到了准到百分之九十八，最后还是不准的。

因为这是靠推理、依通算这个命根。学佛的人学会会算命，一天到黑迷信那个算命，我一看就烦了。

本来教你们懂理，结果你还是搞，这样还是学佛法？这是外道了！一天在命运的迷信中。迷信就是不要给他迷住啊！你要透过这个理，所以算命懂得了这个理，哦，运气不好，不好怎么转呢？进德修业，就可以转嘛。

运气不好，万事吃亏。所以算命的人，还有我教你们学会算命，最容易造口业啊！无意中就造了一句口业：“唉呀！这个地方你不大好啊！”他的心理受了你的影响，这句话就害了人家。

他本来还没有事，“哎呦！他说我不大好，他命算得很灵的！”完了！本来还可以打过去的，给你一句话害死了，造了口业了。所以这是佛的戒律绝对不准的地方，很容易造口业。

而且还会造意业，因为你看了八字，把这个家伙坏呀、好呀看出来了，嘴巴是：“嗯！很不错了！很不错了！”心里：“这个坏蛋，你这个家伙坏蛋，这个八字坏！”你的意业又不对了。所以不让你们学，你们没有资格学。

像我们玩了一辈子你看我绝口不谈这个，我也会看相，我也从来不看相，管它好的坏的！看那个人蛮可怜，可怜人本来那个相就难看嘛，你管他相好看还是不好看！你也不要他做你的什么人。可怜就要帮忙嘛！哦，他相好看可怜才帮忙，相不好看的可怜人就不帮忙？！你去你的，你还学什么佛啊！就是这个道理。

相跟命，相比命还灵，这就是命根。相、命都不能范围一个人。

尤其修道的人，范围不住的。他心一坚定了，就把它突破了。

这要注意。

6. 聊天谈八卦是造口业吗

还有，如果只是说者无心呢？答：语言是人类沟通的桥梁，说话是一门艺术，更是一门修行课题。

口业，有善有恶。造善的口业能得美好音声、牙齿平整、口齿清晰等种种清净功德；反之，造恶的口业则得他人不信己言、常受诽谤、口臭、喑哑等恶果。

造口业一词则较常被运用在恶的方面：举凡颠倒是非、虚妄不实的言论都是妄语；毁谤、讽刺、攻讦、咒诅等，说粗话骂人、伤人尊严即是恶口；挑拨离间，搬弄是非，破坏他人彼此之间的关系便属两舌；而所谓的绮语，指的就是加以妆饰的话，如花言巧语、谈笑搭讪等无意义的话。 佛陀曾言：不守口慎言，就像洗足水一样，人见不喜；而不清净身口意业，妄言恶口的人，就如同秽器般，无法接受正法，不能流露出清净妙用，而且亦处处为人所轻贱、鄙弃。

因此，平日与人相处应隐恶扬善，应多看他人优点，多说赞叹的话语，不揭发他人隐私，更不可四处宣扬他人缺点。谈八卦乃是在讲说他人闲话、探人隐私，严格说来，的确是在造口业、说人长短，这是不好的行为。

因为，所谓的八卦，通常是未经证实的事，由于大众无聊以及好奇心趋使，便成为大家谈论的话题了。说八卦事，通常属于恶口，因为尽谈些蜚长流短之语；如果是谈影艺人员等的男女感情之类的小道消息，这就近似于绮语了。

谈八卦道人是非长短，不论是事实与否、有心或无心，概非光明正面的言语，而且无形中伤害了他人的自尊，不仅把宝贵的时间浪费在无意义的言语上，谈笑间更已失去正念，岂不可惜。 总而言之，当话一出口，便如覆水难收。

俗话说：水能载舟，亦能覆舟。同样是说话，可以造恶业，也可以说好话、有意义的话。