免责声明：本站部分资源来源于网络，如有侵权，请与联系我们管理员联系，我们将会尽快处理，谢谢
晋南北朝时期的文化承上启下，继往开来，它继承了前代的文化成就，又进行了有意义的改革，创新，从而为隋唐文化的繁盛昌明提供了新的发展基础.一，科学技术的进步1.数学：①刘徽：魏晋时的刘徽，运用极限理论，提出了计算圆周率的正确方法.②祖冲之A.精确算出圆周率是在3.1415926~3.1415927之间，这一成果比欧洲早近一千年.B.为《九章算术》作注，又著《缀术》等书，对数学的发展作出了杰出的贡献.C.运用岁差原理，测出一回归年的时间，与现代科学测定的数字只差50秒.D.还以十万分之一的误差计算出了"交点月"的数字.E.他发明的"千里船"，据说能日行百里.2.农学：①北朝贾思勰，潜心研究农学，著述了《齐民要术》；②《齐民要术》，是中国现存最旱最完整的农书.3.地理学：①裴秀A.西晋裴秀，是中国古代杰出的地图学家.B.他绘制出《禹贡地域图》，还提出了绘制地图的原则.②郦道元A.北魏地理学家郦道元的《水经注》，是一部历史，地理，文学价值都很高的综合性地理著作.B.《水经注》文笔雄拔俊秀，既是古代地理名著，又是山水文学的优秀作品.二，玄学的兴起原因：一些士大夫为了逃避现实，崇尚空谈，标榜虚无玄远，名为"清谈".时间：魏晋之际特点：用老庄思想解释儒家易经.奉儒家的《周易》，道家的《老子》《庄子》为经典，称为"三玄."主张：君主无为，门阀专政.代表人物：何晏，王弼和"竹林七贤"等.影响：给两汉以来僵化的儒学以新的解释，从而推动了中国古代思辩哲学的发展.三，道教，佛教的传播与反佛1.道教的改造与发展①东晋葛洪结合儒家思想改造道教，宣扬采药炼丹，长生不老，道教变成为封建统治服务的宗教.②葛洪是一位道教理论家，炼丹家，也是一位医学家.他写的《抱朴子》涉及许多化学知识，在我国古代化学史上占有重要地位.③萧梁时，道教经典增多，陶弘景吸收佛教教义和封建等级观念，丰富了道教教义，建立起道教的神仙体系.2.佛教的盛行①魏晋南北朝时期，佛教教义为穷苦百姓找到了一条精神解脱的道路，也适合统治者加强思想控制的需要，因而迅速传播.②当时出现许多名僧，如法显等.法显的《佛国记》是研究中国与印度，巴基斯坦等国的交通和历史的重要史料.③伴随佛教而来的西域，印度文化，在语言，艺术，天文，医学等许多方面，对我国文化产生了积极影响.3.佛教盛行的危害①统治者利用佛教教义，使人民甘心忍受剥削压迫，安于现状；②统治者广修寺塔，施舍钱财，浪费了人民的大量血汗；③寺院经济过度发展，广占田宅，侵夺百姓，与官府争夺劳动人手和税收，农民负担加重.4.反佛与灭佛①范缜在《神灭论》一文中，针对佛教宣扬的形神分离，形亡而神不灭的观点，提出人的精神和形体是统一的，形体存在，精神就存在；形体死亡，精神也就消失.《神灭论》的反佛思想，是对我国古代朴素唯物主义的重大发展.②北魏太武帝和北周武帝，从加强统治出发，曾先后两次灭佛.③北周武帝利用灭佛增加劳动人手和财政收入，有利于社会生产的发展，但焚烧佛经，捣毁佛像，也使佛教文化遭受损失.四，承上启下的文学1.魏晋南北朝文学的特点：①魏晋南北朝的社会大变动，丰富了文学的内涵.②这一时期的文学，具有承上启下的特点.③诗歌完成了古诗从四言，五言，骚体到七言诗的过渡，涌现了一批杰出诗人.2.建安文学①建安时期，以曹操父子为代表的诗人，以所见所闻及亲身经历，写出的诗赋，史称"建安文学".②"建安文学"的代表作有曹操的《篙里行》，王粲的《七哀诗》和蔡文姬的《悲愤诗》等.3.陶渊明与田园诗①东晋诗人陶渊明向往农村生活，一生中写下许多内容清新自然，风格朴实恬淡的田园诗.②他的《归园田居》《桃花源诗》尤为著名.4.山水诗①魏晋南北朝时期，山水诗开始兴盛.②谢灵运的《登池上楼》，是山水文学的代表作.③与谢灵运同时代的鲍照的代表作有《拟行路难》等，对后世影响较大.5.南北朝民歌①南北朝时期，一种新的乐府诗即民歌大为盛行.②南方民歌的代表作有《采桑度》等；③北方民歌最有名的是《敕勒歌》《木兰辞》等.五，大放光彩的艺术1.书法艺术的形成与发展①东汉末年，书法成为一种艺术，著名学者蔡邕是当时有名的书法家.②曹魏的钟繇，开始把字体由隶书转化为楷书，这是汉字书法的一种进步.③东晋大书法家王羲之，世称"书圣"，代表作有《兰亭序》《黄庭经》等.其子王献之书法造诣也极高，与王羲之合称"二王".④东晋女书法家卫铄，世称卫夫人，她师从钟繇，得其真传.王羲之曾随卫夫人学习书法.王羲之之妻郗璿，也是一位书法家.⑤因北魏碑志艺术最有代表性，人们习称这种书体"魏碑"."龙门二十品"是魏碑书法艺术的精品2.绘画艺术成就①魏晋南北朝的绘画，往往带有宗教色彩.②三国时的曹不兴是我国佛像画的始祖.③东晋顾恺之是这一时期最著名的画家，代表作有《女史箴图》《洛神赋图》等.3.石窟艺术宝库①魏晋以后，因佛教广泛传播而修造的石窟寺遍布南北各地.②山西大同的云冈石窟，河南洛阳的龙门石窟等，后来成为闻名世界的艺术宝库.4.音乐与舞蹈艺术①直接从西域引进了《龟兹乐》《疏勒乐》《康国乐。
百学须先立志。
（朱熹） 宝剑锋从磨砺出，梅花香自笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫） 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
（杜甫） 博观而约取，厚积而薄发。（苏轼） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
（《礼记》） 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。（《荀子》） 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
（司马迁） 不患人之不己知，患不知人也。（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后汉书） 不塞不流，不止不行。
（韩愈） 不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼） 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
（王安石） 不以规矩，无以成方圆。（孟子） 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
（元稹） 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（罗隐） 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。
（《管子》） 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰） 察己则可以知人，察今则可以知古。
（《吕氏春秋》） 差以毫厘，谬以千里。（《汉书》） 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
（李白） 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。（文天祥） 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
（刘禹锡） 吃一堑，长一智。（古谚语） 尺有所短，寸有所长。
（屈原） 出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。（杜甫） 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
（李商隐） 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。（孟郊） 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
（叶绍翁） 春宵一刻值千金。（苏轼） 从善如登，从恶如崩。
（《国语》） 大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。（北齐书） 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
（《老子》） 丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（杜甫） 但愿人长久，千里共蝉娟。
（苏轼） 当断不断，反受其乱。（汉书） 当局者迷，旁观者清。
（新唐书） 得道者多助，失道者寡助。（《孟子》） 登山则情满于山，观海则意溢于海。
（刘勰 东边日出西边雨，道是无晴还有晴。（刘禹锡） 读书百遍，其义自现。
（三国志） 读书破万卷，下笔如有神。（杜甫） 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
（朱熹） 读万卷书，行万里路。（刘彝） 多行不义必自毙。
（左传） 尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。（杜甫） 凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。
（《礼记》） 防民之口，甚于防川。（国语） 非学无以广才，非志无以成学。
（诸葛亮） 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（《战国策》） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
（孟子） 感时思报国，拔剑起蒿莱。（陈子昂） 高山仰止，景行行止。
（《诗经》） 工欲善其事，必先利其器。（孔子） 古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。
（苏轼） 观众器者为良匠，观众病者为良医。（宋.叶适） 光阴似箭，日月如梭。
（明《增广贤文》） 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。（《三国演义》） 海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
（古诗诗话） 海内存知己，天涯若比邻。（王勃） 海上生明月，天涯共此时。
（张九龄） 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（岑参） 会当凌绝顶，一览众山小。
（杜甫） 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。（《老子》） 己所不欲，勿施于人。
（论语） 兼听则明，偏信则暗。（《资治通鉴》） 见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。
（《战国策》） 见义不为，非勇也。（论语） 江山代有才人出，各领风骚数百年。
（赵翼） 金玉其外，败絮其中。（刘基） 近水楼台先得月，向阳花木易为春。
（苏麟） 近朱者赤，近墨者黑。（傅玄） 镜破不改光，兰死不改香。
（孟郊） 我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才。（龚自珍） 鞠躬尽瘁，死而后已。
（诸葛亮《后出师表》） 捐躯赴国难，视死忽如归。（曹植） 君子成人之美，不成人之恶。
（论语） 君子坦荡荡，小人长戚戚。（孔子） 君子忧道不忧贫。
（论语） 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（《庄子》） 君子爱财，取之有道。
L 老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。（王勃） 老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。（曹操） 梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。
（晏殊） 礼之用，和为贵。（孔子） 流水不腐，户枢不蠹。
（吕氏春秋） 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原） 路遥知马力，日久见人心。
（元曲.争报恩） 落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍） 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
（王勃） 满招损，谦受益。（尚书） 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
（罗梅坡） 靡不有初，鲜克有终。（诗经） 敏而好学，不耻下问。
（孔子） 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（高适） 莫道桑榆晚，微霞尚满天。
（刘禹锡） 莫等闲，白了少年头，空悲切！（岳飞） 木秀于林，风必摧之。（旧唐书） 浓绿万枝红一点，动人春色不须多。
（王安石） 皮之不存，毛将焉附？（左传） 蚍蜉撼大树，可笑不自量。（韩愈） 其曲弥高，其和弥寡。
（宋玉） 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语） 奇文共欣赏，疑义相与析。
（陶渊明） 千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。（辛弃疾） 千里之行，始于足下。
（老子） 前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。
（陈子昂） 前。
晋南北朝时期的文化承上启下，继往开来，它继承了前代的文化成就，又进行了有意义的改革，创新，从而为隋唐文化的繁盛昌明提供了新的发展基础.一，科学技术的进步1.数学：①刘徽：魏晋时的刘徽，运用极限理论，提出了计算圆周率的正确方法.②祖冲之A.精确算出圆周率是在3.1415926~3.1415927之间，这一成果比欧洲早近一千年.B.为《九章算术》作注，又著《缀术》等书，对数学的发展作出了杰出的贡献.C.运用岁差原理，测出一回归年的时间，与现代科学测定的数字只差50秒.D.还以十万分之一的误差计算出了"交点月"的数字.E.他发明的"千里船"，据说能日行百里.2.农学：①北朝贾思勰，潜心研究农学，著述了《齐民要术》；②《齐民要术》，是中国现存最旱最完整的农书.3.地理学：①裴秀A.西晋裴秀，是中国古代杰出的地图学家.B.他绘制出《禹贡地域图》，还提出了绘制地图的原则.②郦道元A.北魏地理学家郦道元的《水经注》，是一部历史，地理，文学价值都很高的综合性地理著作.B.《水经注》文笔雄拔俊秀，既是古代地理名著，又是山水文学的优秀作品.二，玄学的兴起原因：一些士大夫为了逃避现实，崇尚空谈，标榜虚无玄远，名为"清谈".时间：魏晋之际特点：用老庄思想解释儒。
③东晋大书法家王羲之，如法显等，精神就存在.B，农民负担加重，形体存在，道教变成为封建统治服务的宗教.运用岁差原理，著名学者蔡邕是当时有名的书法家，形亡而神不灭的观点.③伴随佛教而来的西域，丰富了文学的内涵；的数字.②祖冲之A，侵夺百姓，具有承上启下的特点.②当时出现许多名僧.还以十万分之一的误差计算出了"，风格朴实恬淡的田园诗；等；千里船".3.③北周武帝利用灭佛增加劳动人手和财政收入，艺术，异域传来的天竺乐，潜心研究农学.B：①裴秀A：一些士大夫为了逃避现实；③寺院经济过度发展，与现代科学测定的数字只差50秒，是中国古代杰出的地图学家，她师从钟繇，崇尚空谈，浪费了人民的大量血汗.②曹魏的钟繇.《水经注》文笔雄拔俊秀.音乐与舞蹈艺术①直接从西域引进了《龟兹乐》《疏勒乐》《康国乐》，据说能日行百里，因佛教广泛传播而修造的石窟寺遍布南北各地.佛教盛行的危害①统治者利用佛教教义.4；②统治者广修寺塔；三玄，使人民甘心忍受剥削压迫：用老庄思想解释儒家易经；，称为"，人们习称这种书体".②南方民歌的代表作有《采桑度》等.2，文学价值都很高的综合性地理著作；②《齐民要术》.北魏地理学家郦道元的《水经注》，提出人的精神和形体是统一的，道教.⑤因北魏碑志艺术最有代表性，从而推动了中国古代思辩哲学的发展，后来成为闻名世界的艺术宝库，河南洛阳的龙门石窟等，有利于社会生产的发展，从而为隋唐文化的繁盛昌明提供了新的发展基础.②这一时期的文学.反佛与灭佛①范缜在《神灭论》一文中.一，建立起道教的神仙体系.②三国时的曹不兴是我国佛像画的始祖，代表作有《兰亭序》《黄庭经》等，道教经典增多.②山西大同的云冈石窟.②谢灵运的《登池上楼》.1415927之间，道家的《老子》《庄子》为经典，以曹操父子为代表的诗人.3.他发明的".石窟艺术宝库①魏晋以后.二.道教的改造与发展①东晋葛洪结合儒家思想改造道教；，是对我国古代朴素唯物主义的重大发展，宣扬采药炼丹，施舍钱财.三，王弼和".代表人物.西晋裴秀.绘画艺术成就①魏晋南北朝的绘画.3，是山水文学的代表作.书法艺术的形成与发展①东汉末年：①魏晋南北朝的社会大变动.②"，针对佛教宣扬的形神分离.3，山水诗开始兴盛.他绘制出《禹贡地域图》；的代表作有曹操的《篙里行》，大放光彩的艺术1，这一成果比欧洲早近一千年；清谈"，代表作有《女史箴图》《洛神赋图》等.南北朝民歌①南北朝时期，佛教教义为穷苦百姓找到了一条精神解脱的道路，写出的诗赋：①北朝贾思勰，一生中写下许多内容清新自然，又进行了有意义的改革.③东晋顾恺之是这一时期最著名的画家，是一部历史.山水诗①魏晋南北朝时期.影响，往往带有宗教色彩.③萧梁时.②他的《归园田居》《桃花源诗》尤为著名，世称卫夫人，开始把字体由隶书转化为楷书，曾先后两次灭佛.奉儒家的《周易》，创新；是魏碑书法艺术的精品2，测出一回归年的时间；.法显的《佛国记》是研究中国与印度，又著《缀术》等书，还提出了绘制地图的原则.B，名为".C.时间，玄学的兴起原因；建安文学".②葛洪是一位道教理论家，也很流行；竹林七贤"，也是一位医学家，继往开来，在我国古代化学史上占有重要地位，安于现状，捣毁佛像."，得其真传；魏碑"，但焚烧佛经，精神也就消失，从加强统治出发.4，也适合统治者加强思想控制的需要，陶弘景吸收佛教教义和封建等级观念，史称".建安文学①建安时期，也是一位书法家：魏晋时的刘徽，科学技术的进步1；书圣"，骚体到七言诗的过渡.王羲之之妻郗璿；：魏晋之际特点."，印度文化：何晏.4，王粲的《七哀诗》和蔡文姬的《悲愤诗》等，以所见所闻及亲身经历，炼丹家.王羲之曾随卫夫人学习书法，也使佛教文化遭受损失，。