大儒们怎么看待算命

1. 孔子是如何看待命运的

作为儒家创始人孔子，按理说，这样一位知识渊博的大儒，对于人类社会有着深刻的认识，却也相信命运的存在，并曾发出“五十而知天命”的感叹。

为什么孔子也会相信命运，而且还不遗余力地大力宣扬呢？我们从孔子自身的经历中可以找到答案。早年的他风尘仆仆，奔走列国，到处推销自己的政治主张，很想干一番轰轰烈烈的事业，可到后来到处碰一鼻子灰后，才深深地醒悟到，个人无论怎样优秀，也是无法改变命运之神无情的眷顾。

只是，这种眷顾给人造成那么多的不情愿，那么多的艰辛，那么厉害。其实，这是超过个人力量的巨大的社会宏观变量的强大影响，他错误的总结为命运之神的力量强大，无法改变。

与此同时，他不仅“知命”，并且是一个“畏天命”的人。有意味的是，除了自己“知命”和“畏天命”外，他和他的弟子还不遗余力的大肆宣扬“死生有命，富贵在天”（《论语•颜渊》），并进一步指出：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

如人可求，从吾所好”（《论语•述而》）。甚至说出“不知命，无以为君子”（《论语•尧曰》），“君子居易以俟命，小人行险以侥幸”的思想。

这里他的说教是，一个人的生死贫富，都是命理注定了的，作为一个君子来说，非得要知命不可，否则，就够不上做“君子”的资格。 正因为君子知命，所以他能安分守己，服从命运的安排，但是小人却不这样，他们不肯听从天命的安排，往往冒险强求，希望有幸得个好的结果。

当然，孔子的天命观，也不是一味地否定发挥人的主观能动性，只是这种主观能动性不是建立在积极的进取之上的。比如他也说过：“古圣人君子博学深谋不遇时者众矣，岂独丘哉！贤不肖者才也，为不为者人也，遇不遇者时也，死生者命也。

”（《孔子集语》）意思就是说，古代的圣人君子、具有很高学问和很深谋略的人很多，不止孔丘一个人怀才不遇。贤和不肖是根据才华来划分的，干和不干是人们自己可以把握的，至于机遇好和不好，是死是生，那就只得为，人的才华和努力是一回事，境遇和死生的命看时运和老天的旨意了。

可见，他在主张服从命运安排毕竟又是另一回事。

2. 应该怎样看待算命

算命只能用来参考下，大致情况还是对的，不能拘泥于细节。

比如能看出你这辈子在这个世界是个什么级别的人物，是否能大富大贵。生小孩是先生儿子还是先生女儿，大慨能7a686964616fe78988e69d8331333431333965活到多少岁，其实这些问题厉害的人的却可以算出来的，只是现在厉害的人实在是太少了，就导致了一种错觉，觉得算命不可信。

因为老鼠屎太多，破坏了整个气氛。但还是有金子的，金子不用太多，能得到一个就很不错了。

算命只能用来参考下，大致情况还是对的，不能拘泥于细节。比如能看出你这辈子在这个世界是个什么级别的人物，是否能大富大贵。

生小孩是先生儿子还是先生女儿，大慨能活到多少岁，其实这些问题厉害的人的却可以算出来的，只是现在厉害的人实在是太少了，就导致了一种错觉，觉得算命不可信。因为老鼠屎太多，破坏了整个气氛。

但还是有金子的，金子不用太多，能得到一个就很不错了。算命只能用来参考下，大致情况还是对的，不能拘泥于细节。

比如能看出你这辈子在这个世界是个什么级别的人物，是否能大富大贵。生小孩是先生儿子还是先生女儿，大慨能活到多少岁，其实这些问题厉害的人的却可以算出来的，只是现在厉害的人实在是太少了，就导致了一种错觉，觉得算命不可信。

因为老鼠屎太多，破坏了整个气氛。但还是有金子的，金子不用太多，能得到一个就很不错了。

算命只能用来参考下，大致情况还是对的，不能拘泥于细节。比如能看出你这辈子在这个世界是个什么级别的人物，是否能大富大贵。

生小孩是先生儿子还是先生女儿，大慨能活到多少岁，其实这些问题厉害的人的却可以算出来的，只是现在厉害的人实在是太少了，就导致了一种错觉，觉得算命不可信。因为老鼠屎太多，破坏了整个气氛。

但还是有金子的，金子不用太多，能得到一个就很不错了。算命只能用来参考下，大致情况还是对的，不能拘泥于细节。

比如能看出你这辈子在这个世界是个什么级别的人物，是否能大富大贵。生小孩是先生儿子还是先生女儿，大慨能活到多少岁，其实这些问题厉害的人的却可以算出来的，只是现在厉害的人实在是太少了，就导致了一种错觉，觉得算命不可信。

因为老鼠屎太多，破坏了整个气氛。但还是有金子的，金子不用太多，能得到一个就很不错了。

3. 怎样看待算命

编辑：山宗三原 、、、尔时具寿阿难问救脱菩萨言：‘善男子，云何已尽之命而可增益？’救脱菩萨言：‘大德，仁岂不闻如来说有九横死耶？由是世尊为说咒药，随事救疗，然灯造幡，修诸福业，以修福故，得延寿命。

’阿难问言：‘九横云何？’救脱菩萨言：‘一者若诸有情，得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医，不授其药，实不应死而便横死；又信世间邪魔外道妖孽之师，妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问吉凶，杀诸众生，求神解奏，呼召魍魉，请福祈恩，欲冀延年，终不能得，愚迷倒见遂令横死，入于地狱无有出期。 、、、（解说：这时阿难问救脱菩萨说：‘善男子，众生已经尽其寿命，如何可以增益延续？’救脱菩萨回答说：‘大德，你难道不曾听闻如来说过有九种横死吗？以是之故，世尊为众生念药师咒，救度灾难，治疗疾病，劝众生制造续命幡，燃灯供养三宝，修种种福德，因此之故，便可延长寿命。

’阿难又问：‘什么是九横死呢？’救脱菩萨说：‘第一横死，若有些众生患了病，起初病虽轻微，然而没有医生诊治，没有汤药，没有看护病患的人，假设又遇庸医，乱开药方，给与不合病症的汤药，实在不应该死的，而却被误害，致遭横死。另外又有一种人，舍三宝，正法不信，却相信世间一般思想不正的邪魔外道，妖孽巫师，胡乱说福道祸，这样被他们恐吓，极度恐惧，心思自然不能自在，于是便去抽签卜卦，询问祸根所在，听凭邪道指示，宰杀牛羊猪等各种众生，作法祭祀，禀奏神明，呼求鬼神帮忙，请求消灾纳福，保平安，以求长命延年，可是，终究得到相反效果。

这样愚痴无智，颠倒迷惑，信仰邪魔外道的结果，遂使他不能寿终正寝，死后还得入地狱，受无量苦，没有出头之日。） 这药师七佛经中阿难和救脱菩萨的这段对话，我们可以清楚的回答上面的问题： 1。

（阿难问救脱菩萨说：‘善男子，众生已经尽其寿命，如何可以增益延续？’救脱菩萨回答说：‘大德，你难道不曾听闻如来说过有九种横死吗？以是之故，世尊为众生念药师咒，救度灾难，治疗疾病，劝众生制造续命幡，燃灯供养三宝，修种种福德，因此之故，便可延长寿命。 ）命运并不是注定的，要是注定，何来的延长寿命之说呢？！ 2。

算命就好吗？看经文：另外又有一种人，舍三宝，正法不信，却相信世间一般思想不正的邪魔外道，妖孽巫师，胡乱说福道祸，这样被他们恐吓，极度恐惧，心思自然不能自在，于是便去抽签卜卦，询问祸根所在，听凭邪道指示，宰杀牛羊猪等各种众生，作法祭祀，禀奏神明，呼求鬼神帮忙，请求消灾纳福，保平安，以求长命延年，可是，终究得到相反效果。 4。

算命最坏的结果经文中指出是第一横死：遂使他不能寿终正寝，死后还得入地狱，受无量苦，没有出头之日！ 附：拔众苦尊者，即救脱菩萨。《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》卷一列为八大菩萨之第四。

尊者以救人病苦，脱离灾难而得名。据《灌顶经》载，他曾授予众生解除现世苦难的方法。

如，若人患病，可在寺院燃灯祈祷，同时在寺院树立继命神幡，主人受持八禁（不杀生、不偷盗、不淫乐、不妄语、不饮酒、不坐高广床、不着华衣、不自歌舞作乐、过午不食）七日，并延请僧众于六时诵经，病即痊愈。 其形象，据《药师瑠璃光王七佛七愿功德经·念诵仪轨供养法》载，身呈红色，坐莲花座，右手持妙法藏供养、左拳按胯。

又修药尊者仪轨布坛法载，救脱菩萨身呈白色，二手为金刚掌印，按于两胯，呈微慢之相而坐。 南无善名称吉祥王如来 南无宝月智严光音自在王如来 南无金色宝光妙行成就如来 南无无忧最胜吉祥如来 南无法海雷音如来 南无法海胜慧游戏神通如来 南无药师琉璃光如来 南无日光遍照菩萨 南无月光遍照菩萨奉请：宫毗罗大将 跋折罗大将 迷佉罗大将 安捺罗大将 安怛罗大将 摩涅罗大将 因陀罗大将 波异罗大将 摩呼罗大将 真达罗大将招度罗大将 鼻羯罗大将。

4. 我们如何看待社会中的看相算命

在佛法讲这是邪命，佛弟子是不会算命与看风水等，扶乩多是灵鬼假冒仙佛神圣。

鬼之劣者，或无此通力。其优者则能知人心。

故能借人之聪明智识而为之。然此鬼之灵，但能于人现知之心，借而为用。

于识田中有，现知中无者。或此义非己所知者，便不能引以示人。

其去业尽情空之他心通，实有天渊之远。但其气分似之。

又恐汝等或为乩教所迷，故不得不引及而并言之……其所开示改过迁善，小轮回，小因果等，皆与世道人心有大裨益。至于说天说佛法，直是胡说。

吾等为佛弟子，不可排斥此法，以其有阻人迁善之过。亦不可附赞此法，以其所说佛法，皆属臆撰，恐致坏乱佛法，疑误众生之愆。