算命理的生老病死苦是什么意思

1. 生老病死苦每一个字的意思是什么

生老病死苦，五个字是人生经过的五苦，这五个字，是（佛教）中宗指，这五个字是劝善。

真正了解这五个字。第一（生）字，生有什么苦，母亲生你的时候。

古代没有神医陪伴出生，就有生离死别之苦。这个生字，你懂吗。

第一字就是（孝）。做人一定要孝顺父母双亲。

第二个字。老苦，老苦什么。

人到老了，眼花耳聋，手脚坚硬有不便之苦，这是劝善大家对老人要尊重，今后自己会老。病苦，病痛之苦。

人到病了，有说不出痛苦。这是劝人，对病人要关爱。

死苦，人到死了。有什么苦。

死苦是离别亲情之苦。知道自己死了。

总是放不下亲人啊。有生离死别之苦。

要敬重。最后苦字。

人死了为什么还有苦呢？这个苦是，受罪之苦。（佛教）中说，人在世间最好不要做坏事。

做了坏事到死要去阴间，受罪之苦。做太多坏事人。

还会害下一代受罪。这苦字。

就是叫大家多做好事，心安理得。生老病死苦。

是（孝敬爱尊善）。

2. 为什么人有生老病死之苦

人总是会生老病死苦人生，总是会有：生、老、病、死、离别等诸苦。

所以人不单要信佛，更加要学佛，只有学佛才可得到身心大定，心定无烦恼，完全心灵平行，得到安心，一切自然无碍。[ 生苦 ] 出世、生产之痛苦。

当观是身如泡，不得久立，身为苦本，生命如梦幻泡影，一切皆空。[ 老苦 ] 老也是一种苦恼，但观察自己年老时面容将呈现慈悲祥和之相，故不以老为苦[ 病苦 ] 在人生病时，是极为可怖，万分苦难的。

行者若真遭遇病难，可以静下心来休息，使其完全一心，精神统一的持咒念佛。[ 死苦 ] 生死是天地间的自然现象，行者应每天持咒修法念经，观想整个虚空都是佛，一旦临终，决定往生，无所畏惧，此即是[安心法门]，修行人能了悟生死，才是真正的解脱无碍。

天下无不散之筵席，由别离之苦，当观世事无常，缘起缘灭，人生不过如此。人们如懂得此理，有缘相聚时要份外珍惜，缘尽时可丢开包袱，看淡一切。

人与人之间的缘份不可思议，要以善心对待一切缘，生老病死亦能安心，才是真正智慧解脱。天下无不散之筵席，由别离之苦，当观世事无常，缘起缘灭，人生不过如此。

人们如懂得此理，有缘相聚时要份外珍惜，缘尽时可丢开包袱，看淡一切。要以善心对待一切缘，生老病死亦能安心，才是真正智慧解脱。

生、老、病、死、离别等诸苦被您一说都变成了一种无所畏惧，无所痛苦的事了，一切随缘。

3. “生老病死”是什么意思

“生老病死”是一个词语，指人的四苦，即出生、衰老、生病、死亡。今泛指生活中生育、养老、医疗、殡葬。

生老病死，读音【shēng lǎo bìng sǐ】

造句：

1、制片人不可避免地关注普罗大众的生活：人们的酣睡清醒、生老病死、欢笑哭泣、言谈举止等等。

2、我不知道是不是因为医生在医院里每天目睹了太多的生老病死，所以看到一个生命离去时可以依然面不改色。

3、无论是生老病死的变化，还是一栋房子的变化亦或者甚至衣橱的变化，都意味着一种向未知的过渡。

4、从神奇的复活节兔子、到为什么要多吃菠菜、再大到生老病死，我们编造各种各样的谎言，让孩子们相信美好和奇迹，鼓励他们尝试不同的食物，保护他们过早的受到残酷的现实的伤害。

5、他肯定知道这些生老病死的事情。

6、千百年来，在关注生老病死的问题上，我们的神经系统已经演化为能够更加关注某些事情，而非其它事情。

7、如果认为我们的生老病死只是一堆随机事件将是一件十分诡异的事。

8、在伊丽莎白的世界里容不得生老病死，只有令人陶醉的午餐！

近义词：衣食住行

出处：该词语在刘义庆《世说新语·雅量》等文献均有记载。

4. “生老病死苦”每一个字的意思是什么

释义：

1、生：出生，活的，有活力的。

2、老：衰老，老去。

3、病：生病。

4、死：丧失生命，与“生”相对。

5、苦：痛苦，苦难。

读音：shēng lǎo bìng sǐ kǔ

造句：

1、为什么人生病？它也是给人说法，叫你能知这身体是苦的，生老病死苦，随时都会来找你。

2、”生老病死苦“是什么意思？

3、”生老病死苦“是佛教说的吗？

4、人为什么会有”生老病死苦“？

5、”生老病死苦“是一个成语吗？

5. 生老病死苦下一句

生老病死，怨憎会，爱别离，求不得，五蕴炽盛，是佛陀说的人生八苦。佛陀在很多场合都论述过八苦。

我国佛教流行的“八苦”是《中阿含经》的说法：“云何苦圣谛？所谓生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎恚苦、恩爱别苦、所求不得苦。略五盛阴苦。”但是《赠一阿含经・等趣四谛品》作：“云何为苦谛？所谓生苦、老苦、病苦、死苦、忧悲恼苦、怨憎恚苦、恩爱别苦、所求不得苦。取要言之，五盛阴苦。”两种说法的差别是，《赠一阿含经》在“死苦”之后多一个“忧悲恼苦”，而“五盛阴苦”成为一种总结，不属于“八苦”之一。由此再回头审视《中阿含经》的“八苦”，作者说：“仔细考察《中阿含经》的说法，这里实际只列举了七种苦，因为最后的‘略五盛阴’应该是对前七苦的一个总结，是‘纲’而不是‘目’。所以称为‘略’，即‘略而言之’的意思。所以，《中阿含经》的说法实际与‘八苦’这一法数的名目不符。而《赠一阿含经》的说法比《中阿含经》多了一个‘忧悲恼苦’，这样与‘八苦’这一名目就相符了。