艮上坤下免费算命

1. 艮上坤下是什么卦

是“剥”卦。

中下卦 象曰：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，虽然同处心生恶，卦若逢之是非轻。 剥卦 这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。

五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。

此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。 《剥》卦是承接上一象征盛大无比的《贲》卦而来的一卦。

此卦谈的是事物有盛必有衰落。从初爻到第四爻基本上都是这个意思。

其第五爻谈的是对衰落采取的一些补救办法，其最后一爻谈的是采取的一些补救办法之后所取得的效果。 坤下艮上 剥①：不利有攸往②。

初六，剥床以足③，蔑④，贞凶。 剥卦 六二，剥床以辨⑤，蔑，贞凶。

六三，剥，无咎⑥。 六四，剥床以肤⑦，凶。

六五，贯鱼⑧，以宫人宠⑨，无不利。 上九，硕果不食⑩，君子得舆，小人剥庐⑾。

注释： ①剥：六十四卦卦名之一。乃剥脱衰落之卦。

②不利有攸往：不宜于前去办事。 ③剥床以足：“床”，本一般物体，此处有喻政权之义。

④蔑：《国语·周语》中有“蔑杀其民”一语，乃消灭之义。 ⑤剥床以辨：“辨”，古通“遍”。

此句乃是指床体遍体剥脱。 ⑥剥，无咎：此一句乃是指“剥脱”本是一种正常现象，只要“剥”的 不是要命处，那还不会有多大灾祸。

⑦剥床以肤：“肤”，皮肤。此句指剥掉了赖以生存的皮肤。

⑧贯鱼：“贯”，本穿物之绳，此处指“牵”。“鱼”，古称两目毛色白的马为“鱼”，此“鱼”有接上一卦《贲》卦的“白马翰如”之义。

“贯鱼”，指牵着吉祥的两目毛色白的马。 ⑨以宫人宠：“宫”，和“庐”一样，在古代本指“屋”；但“宫庐” 在古代亦作“屏障”一辞用。

“宫人”，并非一般理解的宫妃，乃指为守卫政权屏障之人臣。“宠”，此处非指宠幸，乃指尊崇，如《周语·楚语下》中的“宠神其祖”之用。

以“宫人宠”，是说要纳用一批屏藩之臣，予以尊崇。 ⑩硕果不食：“硕果”，政治术语，指庞大的国家政权。

“食”，古通“蚀”。此句是说庞大的国家政权不会腐烂。

⑾君子得舆，小人剥庐：君子得到了良好的马车乘坐，小人被剥去了屏障（“庐”见注⑨）。 卦象上看，是五阴剥一阳，近于穷、困难行的极限。

全卦内容 此卦由地下山上组成。 卦辞的“剥：不利有攸往”，是说《剥》卦乃是剥脱衰落之义，它正处于由盛转 剥卦 衰之时，故不宜于前去办事。

“初六”爻辞的“剥床以足，蔑，贞凶”，是说有如床体的国家政权从 它的足下根基开始剥脱时，这就意味着灭亡，其凶险异常。 “六二”爻辞的“剥床以辨，蔑，贞凶”，是说有如床体的国家政权全 部遍体都开始剥落时，这也意味着灭亡，其凶险亦异常无比。

“六三”爻辞的“剥，无咎”，是说“剥”本乃一种正常现象，它有如人或树木脱掉了一层老皮，乃一种正常的新陈代谢，这种正常的剥脱将不会有什么凶险。 “六四”爻辞的“剥床以肤，凶”，此一爻是说人赖以生存的是皮肤， 树木赖以生存的的是树皮；如果国家政权的剥脱有如剥掉了人身上的皮肤和树木的皮，那就凶险异常。

“六五”爻辞的“贯鱼，以宫人宠，无不利”，是说当国家政权面临如 此剥脱衰落之时，当怎么办呢？唯一的办法，就是牵着吉祥的两目毛色白的马去迎接聘用国家的屏藩栋梁之臣，以代替那些昏庸无能之辈，这样做，就可挽救国家的剥脱衰落局面。 “上九”爻辞的“硕果不食，君子得舆，小人剥庐”，此一爻有承接“ 贯鱼，以宫人宠”之义，是说君王如果能从新纳用一批屏藩栋梁之臣，给国家政权注入一些新的活力，国家这个有如硕大的果子一样的政权就不会腐烂了，这样的结果就是君子从新得时，而小人们自然被剥去屏障，失去时势。

卦辞解释 艮上坤下 剥：不利有攸往。 攸往：前进。

解释：当到了极限开始剥落的时候，就不利于继续前进了。 《彖》曰：剥，剥也。

柔变刚也。 柔：阴爻。

刚：阳爻。变：取代。

解释：“剥”是剥落、浸蚀的意思。也就是阴爻要取代阳爻了。

不利有攸往，小人长也。 攸往：前进。

长：增长。 解释：这时候小人的势力增长，就不利于前进了。

卦象解释 顺而止之，观象也。 顺：这里以卦象解。

坤。止：艮。

象：卦象。 解释：由坤到艮，这也是观察卦象所知道的了。

君子尚消息盈虚，天行也。 尚：推崇。

消：消退。息：生息。

盈：满。虚：空虚。

天行：天道。 解释：君子要顺从万物的消长，或是变迁，或是空虚，天道本就是如此。

都要顺着这个是来做。不能逞强。

《象》曰：山附于地，剥。 附：落在。

解释：山落在土上，地基不稳，也就是会剥落。 上以厚下安宅。

厚：土厚。下：对下，施惠好处。

解释：这里以喻作比，当你的宅院地基不够稳固的时候，要对底下的人好，才能安居。底下人安于自己的环境，地基才能稳固。

总卦综述 艮上坤下，卦名称作“山地剥”。 “序卦传”：“致饰，然后亨则尽矣，故受之以剥；剥者剥落也。”

“剥”是剥落、浸蚀。一味注重文饰，到达极点，就完全形式化，成为虚饰，实质一无所存，不免就要产生剥落的现象。

这一卦，阴由下面成长，一连五个，残余的一个。

2. 艮上坤下是什么卦

山地剥

易经卦爻辞（原文）：

◇山地剥：不利有攸往。

彖曰：剥，剥也，柔变刚也。 不利有攸往，小人长也。 顺而止之，观象也。 君子尚消息盈虚，天行也。

象曰：山附地上，剥；上以厚下，安宅。

◇初六：剥床以足蔑。贞：凶。

象曰：剥牀以足，以灭下也。

◇六二：剥床以辨蔑。贞：凶。

象曰：剥牀以辨，未有与也。

◇六三：剥之，无咎。

象曰：剥之无咎，失上下也。

◇六四：剥床以肤。凶。

象曰：剥牀以肤，切近灾也。

◇六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。

象曰：以宫人宠，终无尤也。

◇上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。

象曰：君子得舆，民所载也。 小人剥庐，终不可用也。

【古经】剥：不宜有所往。

初六：剥蚀床先及床脚，灭正道，凶。

六二：剥蚀床干，灭正道，凶。

六三：剥蚀而无灾。

六四：剥蚀床危及肌肤，凶。

六五：受宠宫人如贯鱼，无所不利。

上九：有硕大之果而不食，君子可得到车舆，小人则剥去屋舍。

【彖传】剥：剥落。柔变刚：《剥》五阴上长剥落一阳。变，剥落，倾坏，如《彖》释《谦》“地道变盈而流谦”即是此义。小人：指五阴。顺而止之：《剥》下坤上艮，坤为顺，艮为止。观象，指《剥》卦顺而止之性，是观示天象，即观察在象，一要顺从，一要静视（止）。消息：消退与生息。盈虚：盈满与亏虚。

【象传】山附于地：《剥》下坤上艮。艮为山，坤为地。山在地上，故曰“山附于地”。附，依附。上以厚下安宅：在上位君子当以厚施于下位（庶民）而安居。正如刘牧所言：“山以地为基，厚其地则山保其高。君以民为本，厚其下则君安于上。”（《周易费氏学》引）上，指在上位君子。下，指庶民。宅，居。剥床以足：剥蚀床先及床足。剥，剥落、剥蚀。以灭下：初六以阴柔居下，以象床足，故剥床“以灭下”。下，指床足。剥床以辨：剥蚀床干。辨，床干。未有与：六二阴柔虽中正，但未有与阳刚比应。阴阳相得谓之“与”。与，犹亲。失上下：六三上下四阴皆剥阳，独三应上，故上下四阴相违背而失上下。剥床以肤：剥蚀床危及肌肤。肤，皮肤，此指身体。切近灾：六五近五，处多惧之地，而切近灾祸。以宫人宠：原文是“贯鱼以宫人宠”，是说受宠爱宫人如串鱼。宫人，宫中嫔妾。终无尤：阳衰之时，六五居中以柔顺奉承阳可得宠，故终无怨尤。舆：车。民所载：上九之阳为下众阴所载。上九阳为君子，下众阴为民。《剥》卦下为坤，五爻以下互体亦为坤，坤为众，为载。剥庐：剥夺房屋。终不可用：若小人居上位，剥夺屋舍，故“终不可用”。

3. 《易经》第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下 求高人讲解

凶卦。这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。

五个阴爻是代表五个阶层都是小人把最后的阳气逼得快要消失不见了。每一爻都代表从低到高的阶层或者是事情从起始要完结的阶段。剥，也有剥削的意思，剥削过分，最后整个形势就要分崩离析。

初六爻辞：初六。剥床以足，蔑，贞凶。象曰：剥床以足，以灭下也。白话文解释：床脚内部有些松动腐坏了。可能在上面的人还不太觉得，但是千里之堤溃于蚁穴，你不提防以后肯定会酿成大祸，所以说蔑，贞凶。无须占问，这是凶险之象。《象辞》说：床足脱落，这是自毁根基。

六二爻辞：六二。剥床以辨，蔑贞，凶。象曰：剥床以辨，未有与也。白话文解释：连床的支撑的床板都脱落了。好比一个人的膝盖出了问题，他还能走多远呢？无须占问，这是凶险之象。《象辞》说：床板脱落，这是自毁辅佐。

六三爻辞：六三。剥之，无咎。象曰：剥之无咎，失上下也。白话文解释六三：割取邻国邻邑的土地人民，可以无灾祸。《象辞》说：割取邻国邻邑的土地人民，可以无灾祸，因为邻国邻邑的统治者已失去了上下臣民的支持。

另有一种解释是说有这么一种人，他处于这种乱象之中，他也不能做君子，也躲不过小人，只能和小人为伍。但是他既不去剥削别人，又有足够的能力自保不被剥削，所以无咎。

六四爻辞：六四。剥床以肤，凶。象曰：剥床以肤，切近灾也。白话文解释六四：剥取床上的垫席，这是凶险之象。举个例子：某地发现了矿产，人们蜂拥而至采矿，地下全挖空了，开始往下塌陷。住在地上的人们随时可能被活埋，还不凶险吗？《象辞》说：剥取床上的垫席，灾祸就在眼前。

六五爻辞六五。贯鱼，以宫人宠，无不利。象曰：以宫人宠，终无尤也。白话文解释六五：宫人依次当夕受宠，无所不利。掌握最高权利的小人（权监、权臣等）他和他手下的这一群爪牙像鱼贯一样紧紧团结在一起，无所不利。但是为什么不去消灭唯一的阳爻（君子），因为小人也需要和君子为伍，以标榜自己。《象辞》说：宫人依次当夕受宠，秩序不乱，厚薄均匀，因而终无忧患。

上九爻辞：上九。硕果不食，君子得舆，小人剥庐。象曰：君子得舆，民所载也；小人剥庐，终不可用也。白话文解释上九：君子已经被逼得只剩上九一个阳爻，这唯一的硕果不能被吃掉，靠什么不被吃？全靠人的仅存的一点点善念。好比说大灾荒过后，吃的东西越来越少，最后就只剩下明年的种子，你这时候把种子吃了，解一时的饥饿，然而最后一点点的希望都没有了。

你这时候咬牙作出牺牲，说我宁可饿死，为了将来的子孙后代我也要把这最后一点点的希望留下来。这就是硕果不食。那么最后这样的君子会得到人民的拥戴和崇敬。如果是小人怎么做？做最后的疯狂，一切吃干抹尽，然后什么都没留下，就好像一间危房还把最后的房顶剥掉，整个房子都倒掉。

看剥卦要和复卦一起看，所谓剥极而复，顺应自然。先讲一半，以后再说。

4. 上兑下坤是何卦

萃卦

第四十五卦 萃泽地萃兑上坤下

另附：

第一卦 乾乾为天乾上乾下 第二卦 坤坤为地坤上坤下

第三卦 屯水雷屯坎上震下 第四卦 蒙山水蒙艮上坎下

第五卦 需水天需坎上乾下 第六卦 讼天水讼乾上坎下

第七卦 师地水师坤上坎下 第八卦 比水地比坎上坤下

第九卦 小畜风天小畜巽上乾下 第十卦 履天泽履乾上兑下

第十一卦 泰天地泰坤上乾下 第十二卦 否地天否乾上坤下

第十三卦 同人天火同人乾上离下 第十四卦 大有火天大有离上乾下

第十五卦 谦地山谦坤上艮下 第十六卦 豫雷地豫震上坤下

第十七卦 随泽雷随兑上震下 第十八卦 蛊山风蛊艮上巽下

第十九卦 临地泽临坤上兑下 第二十卦 观风地观巽上坤下

第二十一卦 噬嗑火雷噬嗑离上震下 第二十二卦 贲山火贲艮上离下

第二十三 卦剥山地剥艮上坤下 第二十四卦 复地雷复坤上震下

第二十五卦 无妄天雷无妄乾上震下 第二十六卦 大畜山天大畜艮上乾下

第二十七 卦颐山雷颐艮上震下 第二十八 卦大过泽风大过兑上巽下

第二十九卦 坎坎为水坎上坎下 第三十卦 离离为火离上离下

第三十一卦 咸泽山咸兑上艮下 第三十二卦 恒雷风恒震上巽下

第三十三卦 遁天山遁乾上艮下 第三十四卦 大壮雷天大壮震上乾下

第三十五卦 晋火地晋离上坤下 第三十六卦 明夷地火明夷坤上离下

第三十七卦 家人风火家人巽上离下 第三十八卦 睽火泽睽离上兑下

第三十九卦 蹇水山蹇坎上艮下 第四十卦 解雷水解震上坎下

第四十一卦 损山泽损艮上兑下 第四十二卦 益风雷益巽上震下

第四十三卦 夬泽天夬兑上乾下 第四十四卦 姤天风姤乾上巽下

第四十五卦 萃泽地萃兑上坤下 第四十六卦 升地风升坤上巽下

第四十七卦 困泽水困兑上坎下 第四十八卦 井水风井坎上巽下

第四十九卦 革泽火革兑上离下 第五十卦 鼎火风鼎离上巽下

第五十一卦 震震为雷震上震下 第五十二卦 艮艮为山艮上艮下

第五十三卦 渐风山渐巽上艮下 第五十四卦 归妹雷泽归妹震上兑下

第五十五卦 丰雷火丰震上离下 五十六卦 旅火山旅离上艮下

第五十七卦 巽巽为风巽上巽下 第五十八卦 兑兑为泽兑上兑下

第五十九卦 涣风水涣巽上坎下 第六十卦 节水泽节坎上兑下

第六十一卦 中孚风泽中孚巽上兑下 第六十二卦 小过雷山小过震上艮下

第六十三卦 既济水火既济坎上离下 第六十四卦 未济火水未济离上坎下