炉中火 五行算命中年命的一种,在六十甲子纳音五行中,对应丙寅年、丁卯年。
即生于丙寅年、丁卯年的人,都是“炉中火”命。 炉中火: 丙寅丁卯炉中火:炉中火者,天地为炉,阴阳为炭,腾光辉与宇宙,成陶冶于乾坤。
此火炎上,喜得木生,平地之木为上以丙寅见己亥谓之天乙贵见戊戍谓之归库故吉,丁卯次之。然丙丁火自生无木庶几,丁卯火自败若无木则凶。
且此火以金为用,更得金方应化机,但丁卯无木而遇金主劳苦之命。夫寅见木多火炎而无水制则主夭,卯见三四木不妨。
如庚寅辛卯就位相生,壬午癸未化为真火,寅见之多主凶暴或疾夭。如天地元有水制亦主中寿,丁卯无妨。
此火虽喜得金为财,内剑金寅见之稍可丁卯火既自败又到申酉死绝如何能克非贫既夭。海中砂蜡诸金须资木生方喜见之,钗泊无用。
见土须先有金和木,却喜土以宿之不至太燥,如城土屋壁皆成器之土方好。见水命中先爱木,不然火多喜逢之。
天上清水寅命遇之为吉,卯中无木则嫌,大海丙寅见壬戍为福库,见癸亥为官星带合半凶半吉,井溪流皆凶,有木不在此论。火见同类若日月上衰败则吉。
霹雳火本自无益若得木生更日时有海水则宜无木遇水凶。天上炎须有屋土遮之,灯火巽风又为鼓舞亡神须兼造化断,如丙寅丁酉己酉丙寅火为无气不失大贵。
如丙寅甲午己巳丙寅则漂泛不安。 六十甲子纳音 甲子乙丑海中金 “纳音”来源于董仲舒的五行之序和洪范五行,是中国古代玄学的专用术语,也是古典中医运气学说的组成部分,这在《黄帝内经—六元正记大论篇-五运行大论篇-五常政大论篇》中就有详细记载和研究。
以子为水,又为湖,又为水旺之地,兼金死于子、墓于丑,水旺而金死、墓,故曰海中之金,又曰气在包藏,使极则沉潜。 子,五行是水,是湖泊之水,是水势旺盛的地方,在五行中金死在子而墓在丑,水旺金死、墓,犹如大海中之金子故曰大海金。
另一种说法:甲乙和子丑都是阴阳刚萌发,这样追溯到极点,就下沉潜藏仿佛象海中的金子一样。《三命通会》云:海中金者,宝藏龙宫,珠孕蛟宝,出现虽假于空冲,成器无借乎火力,故东方朔以蚌蛤名之,良有理也,妙选有珠藏渊海格以甲子见癸亥,是不用火,逢空有蚌珠照月格,以甲子见己未,是欲合化互贵。
盖以海金无形,非空冲则不能出现,而乙丑金库,非旺火则不能陶铸故也。如甲子见戊寅、庚午,是土生金,乙丑见丙寅丁卯是火制金。
又天干逢三奇,此等贵格,无有不贵。 丙寅丁卯炉中火 以寅为三阳,卯为四阴,火既得位,又得寅卯之木以生之,此时天地开炉,万物始生,故曰炉中火,天地为炉,阴阳为炭。
戊辰己巳大林木 以辰为原野,巳为六阴,木至六阴则枝藏叶茂,以茂盛之大林木而生原野之间,故曰大林木,声播九天,阴生万顷。 庚午辛未路旁土 以未中之土,生午木①之旺火,则土旺于斯而受刑。
土之所生未能自物,犹路旁土也,壮以及时乘原②哉,木多不虑木。 提示:五行中土生木,木生火,可火反过来把土烧焦,这就是土所生之物,非但无用反而害己,所以用路旁土比喻,但此命未必不好,路旁土得水滋润灌溉,可以回归大地,滋生万物,如果得金资助,也可以建宫修殿,富贵一时。
注:①.生午木:恐为午火之误。原书注:午木,午在五行对应的是火。
②.乘原:原书注:此处恐有误,无此语,应是乘车马之误。 壬申癸酉剑峰 以申酉金之正位,兼临官申,帝旺酉,金既生旺,旺则诚刚,刚则无逾于剑峰,故曰剑峰金。
虹光射斗牛,白刃凝霜雪。 甲戌乙亥山头火 以戊亥为天门,火照天门,其光至高,故曰山头火也,天际斜晖,山头落日散绮,因此返照舒霞,木白金光。
提示:山头火可以通天,此命可贵可显,但要有山(土)有木有火,否则火光难以照亮天门了,另外,山头火怕水,微雨稍可,如遇大海水(见壬戌、癸亥)相克,那么凶神就到了。 丙子丁丑涧下水 以水旺于子衰于丑,旺而反衰则不能成江河,故曰涧下水,出环细浪,雪涌飞淌,汇流三峡之倾澜,望下寻之倒。
提示:涧下为澄水清流,命书曰,此水若得金,尤其以砂中、剑锋为佳(甲午乙未砂中金、壬申癸酉剑锋金),但不能掺杂有火、土之命,水火不容,土来水不清。最后若有大溪水(甲寅乙卯)相合,就象征细流汇成江河,源远流长无忧无虑了。
戊寅己卯城头?/FONT> 以天干戊、己属土,寅为艮山,土积为山,故曰城土也,天京玉垒,帝里金城,龙蟠千时之形,虎踞四维之势也。 提示:城中见山见水,必是假山秀水,非显贵人家不能营造,但忌大海之水和霹雳火。
庚辰辛巳白蜡金 以金养于辰而生于巳,形质初成,未能坚利,故曰白蜡金,气渐发生,交栖日月之光,凝阴阳之气。 提示:白蜡金质初成,喜遇火、水;如庚辰遇辛巳或水,喜见乙巳,命书称为《啸风猛虎格》,学业仕途多有成就,再加遇水喜见乙酉、乙卯、癸巳等,命书都认为有富贵命,但因白蜡金性弱,所以怕木反悔,除非他遇到弱火,需要有木来助了。
壬午癸未杨柳木 以木死于午墓于未,木既死墓,唯得天干壬癸之水以生之,终是柔木,故曰杨柳木,万缕不蚕之丝,千条不了之线。 提示:杨柳木植根于土中,所以喜见土,唯丙戌丁亥屋 上土不。
如果属太阳火命的人。
这要根据八字中的阴阳五行来分析了。如果八字命中缺水,那就需要水,完全可以放鱼缸的,如果说忌水,那就不要放鱼缸了。
命中八字五行,只有金、木、土、火,没有水,就是缺水了。 1、命局水太多时,火有被灭之忧,此时最喜木来泄水气以转生火,亦喜火来助火以抗水;而最忌水再来助水,金来生水。
2、命局木太多时则火太炎炽,此时最喜 金来制木,及土来泄火气兼消耗木之力,而不喜水来生木,亦忌木再来助木。 3、命局土太多则火泄身太过,此时最喜木来尅土兼生火,亦喜金来泄土气;最忌土再加重。
亦不喜火再生土。 5、命局金太多则火不胜负荷,此时最喜火来助火伐金,亦喜木来生火;而忌金来助金,亦忌土来生金。
6、命局火旺且强之时,喜水来尅火,金来消耗火力,土来泄火之气;而忌火再来增火势,亦忌木来生火。 应该是需要水的。
属火命的人并不一定缺水,四柱八字中日柱天干丙、丁的为火命。日柱天干甲、乙的为木命;日柱天干庚、辛的为金命;日柱天干壬、癸的为水命;日柱天干戊、己的为土命。
命中八字要求五行齐全为好,相生相克,一生好运,没有大起大落。 推荐阅读:八字正官与偏官的判断 八字五行与疾病的关系。
出自三命汇通论,是算命的一种。
山下火五行算命中年命的一种,在六十甲子纳音中,对应丙申、丁酉年。即生于丙申、丁酉年的人,都是“山下火”命。
六十甲子是最古老纪年方法,这样纪年是根据长期生活总结,发现在这个年命的人都有共同的情况。六十甲子在我国夏代已有,发掘出来的大量甲骨卜辞都写有“戊午”等字。
到了春秋战国时期百家争鸣,三道九流中的阴阳道将历代阴阳五行、风水相术作为学派研究的主要内容,因为秦代焚烧坑儒、汉代的摆出百家独尊儒术。五斗米道的农民起义团登上历史舞台,取代阴阳教。
并以老子为祖师,原本的阴阳教的阴阳师随机没落大部分在汉唐随日本来华学者东渡。这也就是为什么道教有尊贵的风俗,这是为了寻访原来阴阳教留下的研究成果。
现在各种流行小说如“盗墓笔记”、“鬼吹灯”,其中都描述了大量寻求古代秘宝、秘术的情节,其中体现的就是寻找阴阳教的学者研究的成果。现在很多电影小说所表现的日本”阴阳师“其实是源自中国,因为才有相同的符咒、结印、神术、式神等等。
出自三命汇通论,是算命的一种。山下火五行算命中年命的一种,在六十甲子纳音中,对应丙申、丁酉年。即生于丙申、丁酉年的人,都是“山下火”命。六十甲子是最古老纪年方法,这样纪年是根据长期生活总结,发现在这个年命的人都有共同的情况。六十甲子在我国夏代已有,发掘出来的大量甲骨卜辞都写有“戊午”等字。到了春秋战国时期百家争鸣,三道九流中的阴阳道将历代阴阳五行、风水相术作为学派研究的主要内容,因为秦代焚烧坑儒、汉代的罢黜百家独尊儒术。五斗米道的农民起义团登上历史舞台,取代阴阳教。并以老子为祖师,原本的阴阳教的阴阳师随机没落大部分在汉唐随日本来华学者东渡。这也就是为什么道教有尊贵的风俗,这是为了寻访原来阴阳教留下的研究成果。现在各种流行小说如“盗墓笔记”、“鬼吹灯”,其中都描述了大量寻求古代秘宝、秘术的情节,其中体现的就是寻找阴阳教的学者研究的成果。现在很多电影小说所表现的日本”阴阳师“其实是源自中国,因为才有相同的符咒、结印、神术、式神等等。
这要根据八字中的阴阳五行来分析了。
如果八字命中缺水,那就需要水,完全可以放鱼缸的,如果说忌水,那就不要放鱼缸了。命中八字五行,只有金、木、土、火,没有水,就是缺水了。
1、命局水太多时,火有被灭之忧,此时最喜木来泄水气以转生火,亦喜火来助火以抗水;而最忌水再来助水,金来生水。 2、命局木太多时则火太炎炽,此时最喜 金来制木,及土来泄火气兼消耗木之力,而不喜水来生木,亦忌木再来助木。
3、命局土太多则火泄身太过,此时最喜木来尅土兼生火,亦喜金来泄土气;最忌土再加重。亦不喜火再生土。
5、命局金太多则火不胜负荷,此时最喜火来助火伐金,亦喜木来生火;而忌金来助金,亦忌土来生金。 6、命局火旺且强之时,喜水来尅火,金来消耗火力,土来泄火之气;而忌火再来增火势,亦忌木来生火。
应该是需要水的。属火命的人并不一定缺水,四柱八字中日柱天干丙、丁的为火命。
日柱天干甲、乙的为木命;日柱天干庚、辛的为金命;日柱天干壬、癸的为水命;日柱天干戊、己的为土命。命中八字要求五行齐全为好,相生相克,一生好运,没有大起大落。
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就是一个人的五行为火性。
这种人的性格如下:离坎乃聪明之象,性情急躁,对人有礼貌,为人刚武,仪表大方,遇事百多论理,说话很快,眼不大,但顾流星。(眼睛向两边或四围看来看去)面貌上窄下阔,行走如飞,头小脚大,眉毛浓密,鼻孔外露,耳朵小。
动作是暴度发型的思维是闪电般的,有发明家的素质,该型人易出现自大浮夸内骄傲好斗,野心勃勃的弊病。火型人容易患急性病,要切记,加强注意。
没有必要分的这么细,古代的人对命理的年柱的纳音是有所细论:如山下火、佛灯火、霹雳火、炉中火。世界上没有说火命好与容不好的说法,任何事物没有最好,只有更好。