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《三命通会》作者为明朝进士万民英。
该书在传统命学的历史上拥有非常高的官方地位，而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的评价。三命通会十二卷。
不着撰人名氏。卷首但题育吾山人着。
考明万民英。字育吾。
大宁都司人。嘉靖庚戌进士。
历官河南道御史。出为福建布政司参议。
撰有“星学大成”。此书题育吾。
当亦出民英手。明史艺文志所载卷数。
正与此合。惟误民英为民育。
又通会作会通耳。粤稽星命之学。
原出阴阳家。隋书经籍志。
有杂元辰禄命。并溪禄命。
著录最早。惜书佚不可考。
今所传述者。惟唐李虚中命书。
宋徐子平珞子赋注为较古。其托作于鬼谷子及周世子晋者。
大抵古人学说。分著书口述二种。
术家传受。尤多口述。
因流溯源。文殊理贯。
有自来已。宋元术士。
谈命踵起。或谓四季十二时。
各变部位。或取生人干支。
配合八卦。或专用神煞。
或别尚演禽。附会依托。
谬悠荒诞。是书独阐发子平遗法。
凡官印财禄食伤之名义。用神之轻重。
诸神煞所系之吉凶。皆能采撮群言。
得其精要。可谓融会古今。
抉微阐奥矣。 惟是沧州藏板。
早称散失。萝村补辑。
因陋就节。册叶错乱。
如卷一原页二十六及二十七颠倒。卷三原页六七八皆错乱。
文辞脱失。如卷一原造化之始脱去六句。
其馀脱文甚多。不胜偻指。
删节纳音。 评论 卷一总论纳音小注删节太多。
致难解释。墨漏名氏。
卷八卷九所列各命。名姓事实遗漏甚多。
坊俗流传。沿讹更甚。
文明主人。觅得旧刻若干本。
以余粗窥堂奥。俾加理董。
误者正之。脱者补之。
校勘疑义。丹铅杂陈。
致更寒暑。书始告成。
而世称星命家圭臬者。乃重见庐山真面矣。
抑余更有说者。 方今人欲横流。
怨怼并起。循环往复。
顺性逆施。溯予所过燕鲁吴越湘鄂两粤。
综所见闻。参其命造。
往往倏灭。旋得旋失。
远而祸国。近而丧身。
竟悍然为之无顾忌者。不知安命为之阶也。
然则此书之成。俾世知顺受其正。
或亦挽回劫运之道乎。余倦矣。
息影淞滨。研参玄理。
天时人事。有感斯通。
此则焚香读易时所睾然高望者已。 民国中元甲子秋月 白下秦慎安识于申江之用拙斋 夫洛马出书之初。
有一白点、六黑点在背近尾。七白点、二黑点在背近头。
三白点、八黑点在背之 左。九白点、四黑点在背之右。
五白点、十黑点在背之中。大挠定之。
一六在下。合于北。
生水。亥子属焉。
二七在上。合于南。
生火。巳午属焉。
三八在左。合于东。
生木。寅卯属焉。
四九在右。合于西。
生金。申酉属焉。
五十在中。合于中。
生土。辰戌丑未属焉。
四维也。斯地之气重浊焉。
夫河龙负图者。非龙也。
乃大龟也。其背上所有之纹。
一长画。二短画。
一白点近尾。九紫点近颈。
四碧点在肩之左。二黑点在肩之右。
六白点近足之右。八白点近足之左。
三绿点在勰之左。七赤点在勰之右。
五黄点在背之中。凡九所而七色焉。
羲皇以九位而定方。以一长画二短画而生爻。
以三才而设位。易道由是而生矣。
余按易言。河出图。
洛出书。圣人则之。
未尝明言图书之数。如汉儒所指。
观伏羲定方画卦。大禹第畴。
首五行。则术家之说是也。
况洛书之数。术家以为大挠定之。
与吾儒之说迥别。宋程朱以一六居北。
为河图。戴九履一。
为洛书。亦因汉儒之旧云尔。
浚川王子。以伏羲作易。
造端于阴阳二画而已。 故曰。
易有太极。是生两仪。
两仪生四象。四象生八卦。
先后自然之序。有非人力强为排比。
今曰因河图之数以作易。是不从太极以为易。
岂不于仲尼易有太极之论戾乎。易系河出图。
洛出书。圣人则之。
意以八卦之画。出于天地所示自然之文。
其实圣人神道设教之意也。汉儒不达乎此。
乃以伏羲画卦为本于河图之文。大禹衍畴。
为则于洛书之文。则诬矣。
易曰。天一地二。
天三地四。天五地六。
天七地八。天九地十。
是以天阳也。故数一三五七九。
地阴也。故数二四六八十。
此专论揲蓍之义。故先言天地奇耦之数。
五十有五。圣人立揲。
用大衍之五十。以见法象于天地奇耦之数。
与下象四时象二才等象同一义也。于河图之数。
何相涉乎。况天一地二之辞。
为作易后立揲而言。非作易之始事。
而何以取图为哉。 又疑圣人则图书皆言画卦。
非禹则之明畴也。观洪范九畴。
乃治天下之大经大法。如周官九式九两之义。
非数也。箕子首言天锡。
不过水土平而五行之政可修。五行之政修。
而治天下之庶政可举。故于地平天成之时。
天乃锡禹大法。曰天者。
是天予以治天下。叙彝伦。
此九者不可缺一云尔。观畴次第。
首五行。次五事。
次八政。本天而推之于人。
次五纪。次三德。
次稽疑。以人而合乎天。
次庶征。次五福六极。
则人感天应而皇极乃其主也。故居中焉。
其先后次第。轻重缓急。
自当如此。想大禹笔之书以传后世。
而箕子独传之也。画卦稽疑。
乃畴中之一事。恶可以洛书之数当之哉。
海沂子曰。圣人观河图。
悟乾坤之象而生卦。观洛书。
悟天地之数而衍蓍。岂知言哉。
我想既然存在，多少会有些道理。可以说是作者对易学的发展。
出生公历：1990年3月26日3时10分（北京时间），星期一。
出生农历：庚午年 二月 三十日 寅时。 比 印 日元 枭 坤造 庚 己 庚 戊 （日空午、未） 午 卯 寅 寅※五行个数（计入藏干）： 0休水 3旺木 3相火 5死土 2囚金※日主综合得分：-169。
日元太弱，喜用金，土（比劫、印枭）。忌仇火，木（官杀、财星）。
八字重量： 【2两9钱】 年0.9两、月0.7两、日0.6两、时0.7两。袁天罡断：女命贤慧受人敬，心机灵敏，六亲无靠，求财问喜有一碍，做事不顺自意，东不成西不就，劳心费力难以聚财中限三十五六换运，遇事有贵人助力，逢凶化吉无灾难，一生勤俭操劳，劳来衣禄不缺，终身难少，四十九之年注意口角，警防小人害，夫君大配无克，长子送终寿元七十一岁，卒于三月之中。
命宫寓意： ★子宫，天贵星，志气不凡，富裕清吉。子宫之人，态度愉快，文雅动人，平生极少消极及厌世之表现。
朋友结合，有念旧之深情； 夫妇唱随，有持久之厚爱； 聪明笃实，有过人之处也。有时标新立异，发激越之言，或于事务判断，独持异议，主观未免过强，致贻性情乖僻之诮。
然其意志坚强，为其优点。论事而非论人，不念宿怨，有宽宏大量之风度。
如逢岁运不佳，生理方面，可能影响心脏，或患血液循环之病，神思厌倦，怔忡不宁等症状。 ★子丑宫，土星之垣也，生于此垣，以土为主。
其为人也，才擅专门，宜习农林，矿产，铁路，工程，地质，建筑等学科，造诣必高。职业财运：（测适合职业、财运等） ★四柱喜金，应以从事有关金的事业或职业为宜，如经营五金器材，工厂机械，汽车，交通，金融，电器，工程，矿业等。
事业发展利中西，不利东南。 ★四柱喜土，应以从事有关土的事业或职业为宜，如固定实业，矿业，农牧，中间人，介绍业，代书，律师，法官，管理，顾问，秘书，房地产，建筑，设计等。
事业发展利中南，不利东北。 ◆财星为仇忌神，求财不易，须多费苦心经营。
★地支藏财，钱财可流住，不会虚花多有积蓄。 ★食伤为财之原神，今食伤弱，钱财不变，赚钱门路少，得小财而已。
★月支正财，勤劳节俭，不喜投机、冒险的商业行为，生平财富是自己踏踏实实、一点点赚来的，较容易得父母荫助，自己若能坚持经营，不怕劳苦，日后必富。 ★日主过弱，宜学习农工百艺，养其一技之长。
★火为正官，个性很强，因此，常会路见不平拔刀相助，有威严，适合担任竞争性少的文化，艺术，教育工作。 ★柱有偏印为喜用，对事务敏感度颇高，故从事调查，侦讯，情报等工作较擅长。
也适合往偏业发展，如明显，艺人，餐厅及其他靠人缘的生意。 ★生年干或支正官，父若存可助其产业而益发达。
★比肩或劫财为喜用，适合经营共同事业，公司，同时可添设分支机构。也可自己赤手空拳创一番事业。
★命中有正印、偏印俱现者，喜于正业外，另兼他业。 ◆偏印坐旺地为喜用：与生母较无缘，于偏业发展多有所成就。
★命带空亡与桃花，多为民间艺人。 ◆四柱有财，衣食不缺。
★财多全靠印来护，妻贤儿秀，晚年福丰。 ★身弱财多遇比制财，腰藏万贯。
★柱中财官自旺，乃富翁之命。 ◆财多身弱，富屋贫人。
婚姻择偶：（测婚姻、恋爱、看夫妻状况） ★命主与属相为虎、狗、羊的人婚配较为有利；与属相为牛的人较不利，与属鼠的人相冲，除此以外不必顾虑。 【配偶方向】选在自己住宅的西南方或东北方为佳。
◆官星为仇忌神，夫妻不和，对丈夫常有意见。 ★三个贵人定做娼，晚年或为豪家正室。
★女人官旺财又旺，招得贤夫好儿郎。 ★官强伤弱，助夫兴家。
◆财多需注意克制自己。 ◆生日在官星死绝墓地，克夫。
◆命犯童子煞且为忌神，婚姻多不顺。家庭子女：（测父母、兄弟姐妹、子女、家庭关系等） ◎头胎生男孩。
◎观子星落宫，应生一子，此以古法论断，现在应考虑计划生育的影响。体质健康：（测身体素质、易患疾病、肢体损伤等） ◆日主衰弱，体质比较差，平常多锻炼身体，可免疾病困扰。
◆天干有庚，地支有寅卯二字，防兽咬，或下肢有病伤。 ◆干有戊己，支有寅卯，家中有人患四肢之病，瘫痪之疾，长年卧病在床。
八字算命看人前途，注重生老病死贵贱夭寿，很准的。道理很难，要花时间，但用结论算，很简单，算一个人的层次，分分钟完成了。
一本书说了很多，但道理却很明白，五行生克+取象。如果死记硬背，那是大工程，还是要融会贯通理解。
三命汇通是一本书，是好书，多理论，讲由来，多板块，讲的也很清楚，但照着看，你出不了师，他不是菜谱，也不是说明书，没法让你一步步学。只要逻辑清晰，随便算个大概，不难，但要学精，学透，能给别人算，并给出解决方案让他们心服口服，要花精力，体现的是算命师的整体能力，而且你算出来了别人也会不当回事，命就在那里，很多人看清楚了也不会有什么帮助，无动于衷，很多人你给他看他也看不清。或者不想看清，日子照样浑浑噩噩。算命的多是穷人，即使算的准的也只是小康之家，因为改变命运不简单，很多时候说了也没用，有人因为你的指点改变了命运大富大贵，他来回报你这种事很少，世界上哪来真么多从苦难中走来成为牛逼人物的人？所以算命的特别喜欢好命的人，因为一般算命的都是苦逼，有钱的都有御用大法师，找不到你头上。
三命通会出生时间： （公历） 1988年 1月 29日 0点 本命属兔，炉中火命。
五行水旺缺金；日主天干为水，生于冬季。（同类水金；异类土火木。）
重要说明：本结果为系统自动分析，仅供参考，八字缺什么与补什么无关，具体应由专业老师分析！ （农历） 丁卯年 腊月 十一日 子时 八字： 丁卯 癸丑 癸未 壬子 五行： 火木 水土 水土 水水 纳音： 炉中火 桑松木 杨柳木 桑松木 八字五行个数 ： 0个金，1个木，4个水，1个火，2个土 四季用神参考 ： 日主天干水生于冬季，必须有火相助，喜水多，但忌金多。 穷通宝鉴调候用神参考 ： 癸水生于丑月，丙火解冻，通根寅巳午未戌方妙。
支成金局，要丙透得地。支成火局，又宜用庚辛。
生肖个性 根据分析，您的生肖为“兔”①温柔、善良、乐观，感情细腻。 ②精明灵活，体谅他人。
③气质高雅，思维细腻。 ④能忍耐谦让，不好争执。
弱点：约有虚荣心，性情有时候不稳定，容易急躁，满足于现状的时候多。 日干心性 逞强顽固，是努力家，有耐力，热情大方，聪颖机灵，但心地狭窄，容易小气。
日干支层次 [癸未][中等]坐下有食神生财、财生杀，因坐偏财、七杀，故男女命逢癸未，重婚较多，但男女均漂亮，爱情专一。 日干支分析 心急口快，为人伶俐；救人无恩，反招是非，曲直难辩，多有误会。
有财无库，过眼烟云，财来财去，精打细算，可免祸灾；女人贤惠，勤俭持家；晚景平安。 * 根据四柱预测学部分专家学者提供的资料，归纳整理，个别字句有待考证，总体准确度较高！ 五行生克制化宜忌 水旺得土， 方成池沼。
水能生木， 木多水缩； 强水得木， 方泄其势。 水能克火， 火多水干； 火弱遇水， 必不熄灭。
水赖金生， 金多水浊； 金能生水， 水多金沉。 五行之性 水主智， 其性聪， 其情善， 其味咸， 其色黑。
水旺之人面黑有采， 语言清和，为人深思熟虑， 足智多谋， 学识过人。 太过则好说是非， 飘荡贪淫。
不及则人物短小， 性情无常， 胆小无略， 行事反覆。 四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 肾与膀胱互为脏腑表里， 又属脑与泌尿系统。
过旺或过衰， 较宜患肾，膀胱， 胫， 足， 头， 肝， 泌尿， 阴部， 腰部， 耳， 子宫， 疝气等方面的疾病。 宜从事行业与方位 宜水者， 喜北方。
可从事航海， 冷温不燃液体， 冰水， 鱼类， 水产， 水利，冷藏， 冷冻， 打捞， 洗洁， 扫除， 流水， 港口， 泳池， 湖池塘， 浴池， 冷食物买卖， 飘游， 奔波， 流动， 连续性， 易变化， 属水性质， 音响性质， 清洁性质， 海上作业， 迁旅， 特技表演， 运动， 导游， 旅行， 玩具， 魔术， 记者， 侦探， 旅社，灭火器具， 钓鱼器具， 医疗业， 药物经营， 医生， 护士， 占卜等方面的经营和工作。 三命通会 癸日壬子时生，以日禄归时格论，时支子位是癸水的临官禄地，如果年月干支没有戊己午未字来刑冲破害，三元有依托，而且通月气的，主人文章秀丽，任重要的官职；如果通木气月，也以贵命论。
如果柱中透出己，且有甲化合，也属贵人命。否则，其结果恰好相反。
癸未日壬子时生，生于申酉月，命主贵显。生于戌亥月，是大富大贵之命。
生于寅卯月，孤伶。生于辰巳月，命主凶恶。
忌壬申月，身有残疾，命主不利；庚辰月，受凶刑破；乙丑月，柱失土气，命主凶死。 月日时命理 腊月生 十一日生 此日生人富有智力，意志坚固，享有决断，至中年虽有横财，不能料事，空放幸运，宜要谨慎，财源循来，福分之命。
子时时生 （午夜十一点起上午一点止，为鼠时辰） 性急刚富于勤俭，有谋欠勇，是非多端，父母得力，妻子相助，早年发运，白手成家。 适业：艺术、政治、建筑、电气、属金水事业可。
忌士类。 凶年：十一岁，十八岁，三六岁，四十五岁，五十八岁，八十八岁寿终。
子时头生，时头生人克母命，十成九败多进退，医术僧道终皆吉，诸事难招六亲冷。 子时中生，时中生人无克破，一生作事硬占强，七倒八 起后兴旺，离祖成家得清闲。
子时未生，时未生人先克父，六亲无靠劳禄夫，有财无库宜积蓄，子息两硬逢过房。
首先搞清楚一件事，《三命通会》是一本学习八字算命的书籍，并不是给你查验命运好不好的手册。明白我的意思吗？书上讲的是算命方法，不是让你拿著自己八字~翻开查一下就直接告诉你命贵、命贱的书。
八字的推算是需要长期的学习，掌握方法去分析的，不是随便一个门外汉找本典籍能查出自己的命好不好。
第二，如果提问者的用意并不是上述所说的查一下八字好不好，而是真的希望学习八字，那些这本书也不适合。《三命通会》这本教授八字算命的书籍，属於进阶教程，甚至高级教程，并不是入门教程。没有一定命理基础，根本没可能看得懂。提问者似乎连“身强”、“身弱”等概念仍未弄清楚，这样子跳班学习只会事倍功半。
其实《三命通会》成书大约在明清，基本上已经是白话了，起码比《西游记》、《水浒传》都要浅白。只不过是你根本不明白八字的术语而已。子平八字以日干为中心（日柱的天干），日干强则为身强，日干弱则为身弱。身强的八字需要克泄，也就是遇到克日干的五行或者泄日干的五行就好；身弱的八字需要生扶，也就是遇到生日干的五行或者同日干相同的五行就好。克我者为官（“官”是一个专有名词，是八字的十神之一），如果身弱，再遇到官（克自己的五行），就不好了，即使能够显贵（中举、当官）也不能长久。——所以你摘录的两段话，其实已经是白话了，只是你不懂术语，也没有人把这些总结性话语展开解释给你听。
至於怎样判断身强身弱，什麽五行生什麽五行（五行生克）、为什麽乙日是属木、十神是什麽……这些便无法三言两语解释。一般国内的八字入门班，也要学20到30节课，某些人为了赚多点钱可能还要拉长课时。如果这些你都不会，问这些都没用。
如果有心学习八字，可以找一些近代人写的著作，例如台湾的吴怀云的入门讲义，文笔不错。或者其他香港作者的八字入门书也可以，香港的比较浅白和生活化。
第三，《三命通会》只是通过列举各种不同的日干组合（抽取八字中部份信息），说明分析的方向。八字组合有51万多（区分男女则有103万多），不可能仅仅依靠八字中其中一部份信息就能下结论（八字是年月日时4柱的天干和地支，分别有8个字，你引用的内容仅仅是看日和时两柱的4个字）。所以它说的“显贵”或者“吉利”并不是结论性的，而是引导性的、方向性的，只是说大致可以说“吉利”，至於是否真的吉利、是否有特殊情况、特殊情况多不多，那还是得具体把八字里的8个字综合分析。
其实认真想一想都知道，如果翻翻书就能判断，何必还要师傅去具体分析呢？！人人拿著一本书不就结了吗？！甚至把书的内容归纳成电脑程式，直接告诉你答案了。当然，不少电脑算命或者手机算命的程式，就是这样做，但准确率非常低，只能拿来娱乐。
这是一本书啊！先给你来个序 三命通会序 夫命岂易言哉。
其旨深。其义奥。
其理直。上通夫乾元无极之微。
是以圣人惟恐人之钩玄索隐而罕言之。命岂易言哉。
然夫子又曰。不知命无以为君子者何居。
盖富贵利达命也。困穷死丧亦命也。
苟其不知。一若世之可欣可羡者。
竟可侥幸而得。孰肯居易以俟之。
世之可惊可愕者。皆可规避而免。
孰肯顺受其正耶。不几宇宙之大。
林总之繁。相率为行险者流。
而纲常名教日用掌然之道。不且绝灭於今古哉。
吾知命虽圣人所罕言。而为君子者。
又不可不知也。予幼随先君子宦游两浙。
与二三博洽士。剖晰玄微。
略知毛发。后予守郡齐安。
闻津门有三命通会一书最善。时宫保田公巡视长芦。
遂寓书购之不可得。今予来司转运。
旁搜偏访。知雕板尚藏沧洲李氏家。
顾已残失百十篇。惜哉。
古钱掘得。轮廓槎牙。
断碣扪来。觚棱缺献齿。
今昔同嗟。 良有以夫。
遂求其遗帙校正。付剞劂补全之。
而为之便叙曰。古来之为子臣弟友者。
往往有事君而天泽之义不讲。事亲而明发之怀不生。
以及昆弟朋友之间。彼责此尤尔虞我诈。
求如棠棣之章。伐木之什者甚难。
亦独何欤。今而知总由於不知命之故。
盖天之随人赋予。原自有限量。
而不容非分要求。满腔怨怼者。
今观是书所载。悉以日时为主。
附丽年月。孰者富贵利达造其极。
孰者困穷死丧终其身。千变万态。
不爽秋毫。援往徵来。
了如指掌。其於阴阳递嬗五行生克之道。
言之详而且密。苟世之学士大夫。
深求而默体之。虽不能直穷夫乾元无极之微。
而事之可欣可羡可惊可愕者。一存乎吾命之固然。
俱无庸丝毫趋避於其际。吾知节性防淫惩忿窒欲之中自实践。
夫日用纲常之道。居易以俟。
顺受其正。以渐臻君子之域不难矣。
又何必以旨深义奥而讳言命哉。予言未竟。
有户外之士揖而进曰。如子所言。
是「三命通会」一书。不仅为术士衣钵。
直可以正人心而维风俗欤。予笑而不言。
遂举其说。以弁诸简端。
并以告世之观是书者。 时雍正乙卯花朝长芦都转盐运使 司运使管盐法道事萝村蒋国祥撰 叙 言 三命通会十二卷。
不著撰人名氏。卷首但题育吾山人著。
考明万民英。字育吾。
大宁都司人。嘉靖庚戌进士。
历官河南道御史。出为福建布政司参议。
撰有「星学大成」。此书题育吾。
当亦出民英手。明史艺文志所载卷数。
正与此合。惟误民英为民育。
又通会作会通耳。粤稽星命之学。
原出阴阳家。隋书经籍志。
有杂元辰禄命。并溪禄命。
著录最早。惜书佚不可考。
今所传述者。惟唐李虚中命书。
宋徐子平珞子赋注为较古。其托作於鬼谷子及周世子晋者。
大抵古人学说。分著书口述二种。
术家传受。尤多口述。
因流溯源。文殊理贯。
有自来已。宋元术士。
谈命踵起。或谓四季十二时。
各变部位。或取生人干支。
配合八卦。或专用神煞。
或别尚演禽。附会依托。
谬悠荒诞。是书独阐发子平遗法。
凡官印财禄食伤之名义。用神之轻重。
诸神煞所系之吉凶。皆能采撮群言。
得其精要。可谓融会古今。
抉微阐奥矣。 惟是沧州藏板。
早称散失。萝村补辑。
因陋就节。册叶错乱。
如卷一原页二十六及二十七颠倒。卷三原页六七八皆错乱。
文辞脱失。如卷一原造化之始脱去六句。
其馀脱文甚多。不胜偻指。
删节纳音。 卷一总论纳音小注删节太多。
致难解释。墨漏名氏。
卷八卷九所列各命。名姓事实遗漏甚多。
坊俗流传。沿讹更甚。
文明主人。觅得旧刻若干本。
以余粗窥堂奥。俾加理董。
误者正之。脱者补之。
校勘疑义。丹铅杂陈。
致更寒暑。书始告成。
而世称星命家圭臬者。乃重见庐山真面矣。
抑余更有说者。 方今人欲横流。
怨怼并起。循环往复。
顺性逆施。溯予所过燕鲁吴越湘鄂两粤。
综所见闻。参其命造。
往往倏灭。旋得旋失。
远而祸国。近而丧身。
竟悍然为之无顾忌者。不知安命为之阶也。
然则此书之成。俾世知顺受其正。
或亦挽回劫运之道乎。余倦矣。
息影淞滨。研参玄理。
天时人事。有感斯通。
此则焚香读易时所睾然高望者已。 民国中元甲子秋月 白下秦慎安识於申江之用拙斋 夫洛马出书之初。
有一白点、六黑点在背近尾。七白点、二黑点在背近头。
三白点、八黑点在背之 左。九白点、四黑点在背之右。
五白点、十黑点在背之中。大挠定之。
一六在下。合於北。
生水。亥子属焉。
二七在上。合於南。
生火。巳午属焉。
三八在左。合於东。
生木。寅卯属焉。
四九在右。合於西。
生金。申酉属焉。
五十在中。合於中。
生土。辰戌丑未属焉。
四维也。斯地之气重浊焉。
夫河龙负图者。非龙也。
乃大龟也。其背上所有之纹。
一长画。二短画。
一白点近尾。九紫点近颈。
四碧点在肩之左。二黑点在肩之右。
六白点近足之右。八白点近足之左。
三绿点在勰之左。七赤点在勰之右。
五黄点在背之中。凡九所而七色焉。
羲皇以九位而定方。以一长画二短画而生爻。
以三才而设位。易道由是而生矣。
余按易言。河出图。
洛出书。圣人则之。
未尝明言图书之数。如汉儒所指。
观伏羲定方画卦。大禹第畴。
首五行。则术家之说是也。
况洛书之数。术家以为大挠定之。
与吾儒之说迥别。宋程朱以一六居北。
为河图。戴九履一。
为洛书。亦因汉儒之旧云尔。
浚川王子。以伏羲作易。
造端於阴阳二画而已。 故曰。