算命分什么门派

1. 运程命理常识中形势派内部分为哪些门派

形势派又分为峦头派、形象派、形法派这三个小门派，它们互相有关联，并非完全分离。

看形象的，离不开峦头；看山体的，也离不了形象和形法。1。

峦头派。峦头派注重于地理形势，配合方位来论吉凶。

峦头即地形、地势，包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山脉；砂是指宅地四周环绕的山丘；山是指穴场外远处的山峰。

2。 形象派。

把山的形势看做一种具体的形象，如伏牛 龙穴砂水图山、媳娥奔月、西施垸纱等。3。

形法派。观察密头形象对穴位产生的吉凶效应。

如一条道路与穴场对冲，称 为“一箭穿心”；一条水沟直冲而来，称为“穿心水”。理气派是个什么样的流派？理气派是由宋代王及、陈抟等人所创，主要活动在浙江、福建一带。

理气派是在形势派的基础上发展而来，又加入了《易经》和占星理论，把宇宙天体对人 体的影响，应用到风水中来。理气派以河图为体，洛书为用；以先天八卦为体，后天八卦为用。

又以八卦、十二地支、天星、五行为四纲，讲究方位，有许多“煞”忌，理论十分复杂。理气 派几乎把易理的内容全都囊括进来，阴阳、五行、河图、洛书、八卦、星宿、神 煞、纳音、奇门等，都是理气派的根据和原理。

理气派更注重环境与人的协调，在生活中更有实用性。但理气派的理论众多，门派庞杂，不容易被普通人理解。

2. 请问谁知道风水学分为几个门派

风水学是一门博大精深的学问，是玄学中较为复杂的了。门派分类主要有两大派，细分又可以分为17个门派，具体如下：

主要有形式派、理气派

（一）形势派：

(1)峦头派

(2)形象派

(3)形法派

（二）理气派：

(1)八宅派

(2)命理派

(3)三合派

(4)翻卦派

(5)三元九星飞星派

(6)五行派

(7)玄空大卦派

(8)八卦派

(9)九星奇门飞泊派

(10)奇门派

(11)阳宅三要派

(12)廿四山头派

(13) 星宿派

(14)金锁玉关派

……

其实流派之分乃门户之见，这是很害人，应该摒弃门派观念，取各家所长方为能成大器，古今各界集大成者无不如是。

3. 运程命理常识中理气派内部分为哪些门派

理气派的理论比较庞杂，每种理论的侧重点都不同，因此衍生出许多支派。

大的流派有：八宅派、命理派、三合派、翻卦派、五行派、玄空飞星派等；小的分支有：五行派、三元&、八卦派、九星飞泊派等。理气派最主要的是三元、三合、天星等三大学说，所以它的门派虽多，但主要理论依据是统一的。

理气派最重要的分支之一是玄空飞星派，它把时空划分三元九运，以洛书九宫飞布九星，将住宅配合元运，挨排运盘、坐向、九星，利用九星飞伏来判断吉 凶；再以隹宅的形势布局，结合周围的山水环境，来论述旺衰吉凶。玄空飞星派 在清朝乾隆、嘉庆年间常盛行。

4. 详解中国道术分哪些门派

详解中国道术分哪些门派道术，在中国民间是个神秘的东西，是民间神秘文化，它来源与中国的道教。

道教是中国土生土长的教会，发展历史也是比较久远。现在道教虽然没有佛教那么普遍，却也拥有这不一般的地位，也有着很多门派，下面一起看看吧！〔一〕正一道据《元史•释老志》记载：“正一天师者，始自汉张道陵，其后四代曰盛，来居信之龙虎山。

相传至三十六代宗演，当至元十三年（西元1276年），世祖已平江南，遣使召之。至则命庭臣效劳，待以客礼。

特赐玉芙蓉冠，组金无缝服，命主领江南道教，仍赐银印……子孙世袭领江南道教，主领三山符籙。”这是龙虎山张天师世称“正一真人”之始。

《通鉴？辑览》称：“元世祖诏封张宗演为嗣汉天师、演道灵应冲和真人。”此实为张氏世袭天师之始。

据《元史-成宗本纪》记载，元成宗大德八年（西元1304年）授张宗演次子张与材（第三十八代天师）为“正一教主，主领三山符籙”，从此“天师道”又名正一教、正一道。《明史•方技传》说，正一派道士大都是“专持符籙，祈雨驱鬼。”

一般说，正一道主要从事符籙斋醮。自从道教分衍宗派之后，合皂山主要传葛玄灵宝法籙，称灵宝派；龙虎山传张道陵法籙，称正一派；江西一带流传许旌阳法籙，称净明派。

这三派后来亦均总归於正一道。〔二〕全真道金世宗大定七年（西元1167年），王嚞（重阳）至山东宁海立全真庵，创立全真教。

其教主张儒、释、道三教合一，王重阳说：“心中端正莫生邪，三教搜来做一家”、“儒门释户道相通，三教从来一祖风”、“释道以来是一家，两般形貌理无差，”教其门徒讽诵《孝经》、《心经》、《道德经》。其教规与正一道不相同：不娶妻室，不茹荤腥，为出家道士，一般多住宫观内，以清修炼养为主要宗教生活内容。

在王重阳创立全真道之前九十多年，即北宋熙宁八年（西元1075年），浙江天台山道教大炼师张伯端（紫阳）依据《参同契》原理作《悟真篇》，兴起了以修命为主的炼养一派。由於王重阳之全真道与张伯端开创之丹鼎一派均重炼养；又都依托东华少阳君王玄甫、钟离权、吕岩为祖师；又因王重阳派兴起於北方，张伯端派兴起於南方，故王重阳全真道称为丹鼎派之北宗，张紫阳派称为丹鼎派之南宗。

据明都印《三余赘笔》载：“其南宗者，谓自东华少阳君得老聃之道，以授钟离权，权授唐进士吕岩、辽进士刘操，操授宋张伯端，伯端授石泰，泰授薛道光，道光授陈楠，楠授白玉蟾，玉蟾授彭耜。其北宗者，谓吕岩授金王重阳、重阳授七弟子（即北七真）。

全真派在元以后发展的支派很多，其中以元邱处机（自号长春子）所开创之龙门派最为隆盛。邱长春，山东栖霞人，年十九为全真道士，师事王重阳。

成吉思汗在雪山，遣使求之。邱长春应命行万有余里，历四载而始达雪山。

成吉思汗问长生久视之道，告以清心寡欲为要。问治平之方，则答以止杀。

成吉思汗甚器重，称为神仙，仍遣使送还。其后累降旨褒扬，并命邱长春管领”天下应有的出家善人。

“由於邱长春受朝廷重视，社会影响较大，故龙门派在元代便信徒较多。〔三〕真大道教本名大道教。

创使人为沧州刘德仁，时在金熙宗皇统年间。《通鉴辑览》说：真大道教者，始自金季道士刘德仁之所立也。

其教以苦节危行为要，而不妄取於人，不苟侈於己者也。五传而至郦希诚，居燕城天宝宫，见知宪宗，始名其教曰真大道。

授希诚太玄真人，领教事。刘德仁，道号无忧子，沧州乐陵人。

生於北宋宣和四年（西元1122年）。六岁时遭遇北宋末徽宗、钦宗被金人所虏的靖康（西元1126-1127年）之变，随家徙居盐山太平乡。

皇统二年（西元1142年），刘德仁二十一岁，托言老君授道，创建了”大道教“。据《宋学士文集》五五《书刘真人事》：”金皇统二年十一月，迟明既望，似梦非梦，有老人须眉皓白，乘青犊车至，授玄妙道诀而别，不知所之。

“又说：”一日晨起，有老叟乘犊车相过，摭《道德经》要言授之，曰：‘善识之，可以修身，可以化人’，乃授笔一支而去。“其教旨有九项：”一曰视物犹己，勿萌戕害凶嗔之心；二曰忠於君，孝於亲，诚於人，辞无绮语，口无恶声；三曰除邪淫，守清静；四曰远势力，安贫贱，力耕而食，量入为用；五曰毋事博奕，毋习盗窃；六曰毋饮酒茹荤，衣食取足，毋为骄盈；七曰虚心而弱志，和光而同尘；八曰毋悖强梁，谦尊而光；九曰知足不辱，知止不殆。

“（同上）在道教炼养方面，主张”见素抱朴，少思寡欲，虚心实腹，守气养神。“（元杜成冤《改建先天宫记》）对於”飞升化炼之术、长生久视之事，则曰，吾不得知。

“（元赵琳清《大道延祥观碑》）但亦从事替人驱狐役鬼、劾召鬼神。据《书刘真人事》说，金大定十五年（西元1175年）诏刘德仁居燕京天长观，赐号东岳真人，大道教以此流传更广，”传其道者遍中国。

“刘德仁死於大定二十年（西元1180年），前后行教三十八年。该道派五传至郦希诚，元宪宗赐名”真大道“、六传至孙德福，在至元五年（西元1269年）曾奉诏统辖诸路”真大道“。

八传至岳德文，其教更盛。其教至元末犹不衰，但元以后逐渐衰微，终于消失。

〔四。