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晋代葛洪（283—363）所著《抱朴子》是道教的一部重要著作，在该书《内篇》卷十七《登涉》篇中已涉及到十二生肖的有关内容，尽管纯属迷信，却也昭示了道教博取民俗的一斑：山中鬼常迷惑使失道径者，以苇杖投之即死也。
山中寅日，有自称虞吏者，虎也。称当路君者，狼也。
称令长者，老狸也。卯日称丈人者，兔也。
称东王父者，麋也。称西王母者，鹿也。
辰日称雨师者，龙也。称河伯者，鱼也。
称无肠公子者，蟹也。巳日称寡人者，社中蛇也。
称时君者，龟也。午日称三公者，马也。
称仙人者，老树也。未日称主人者，羊也。
称吏者，獐也。申日称人君者，猴也。
称九卿者，猿也。酉日称将军者，老鸡也。
称捕贼者，雉也。戌日称人姓字者，犬也。
称成阳公者，狐也。亥日称神君者，猪也。
称妇人者，金玉也。子日称社君者，鼠也。
称神人者，伏翼也。丑日称书生者，牛也。
但知其物名，则不能为害也。文中以十二支纪日，每支首配以生肖，共言二十六兽（包括“金玉”为物品），体现了生肖文化融入道教的初始状态。
道教中有六丁六甲神，为北方玄武（真武）大帝所统辖。十二位神可以“行风雷，制鬼神”，驱妖除怪，法力无边；本有“六丁玉女，六甲将军”之说，但在历代演化中又与十二生肖合流，并有了各自的名号。
六丁为：丁卯神将司马卿，丁巳神将崔巨卿，丁未神将石叔通，丁酉神将臧文公，丁亥神将张文通，丁丑神将赵子玉。六甲为：甲子神将王文卿，甲寅神将明文章，甲辰神将孟非卿，甲午神将卫上卿，甲申神将扈文长，甲戌神将展子江。
这十二位神将在道观或军旗中全是人身兽首（对应各自所属地支）的形象。据传，旧时福建漳州东岳庙的东侧有注生娘娘殿，两侧祀十二生肖神，均作人形，纱帽补服，所肖之动物则塑于补服之上，并有称呼：李大夫（鼠），田大夫（牛），雷大夫（虎），柳大夫（兔），袁大夫（龙），纪大夫（蛇），许大夫（马），朱大夫（羊），杜大夫（猴），曲大夫（鸡），成大夫（狗），阮大夫（猪）。
见1929年5月《民俗》第61、62期合刊黄仲琴《十二生肖神》一文。这种随意赐姓封官的习俗显示了地方性特色。
在北京的道教胜地白云观中，有十二生肖壁，还有六十甲子殿（又名元辰殿），六十甲子神轮流值年也各有名号，参见本书“什么是干支纪年法”一问。这些值年神将名与六丁六甲的名号又不相同，可见十二生肖文化在道教中是稍显凌乱的。
旧时每年农历正月初七、初八日，北京人有到白云观元辰殿“祭星”之举，据说向自己的本命星辰烧香，可保一年平安。此举又称“顺星”，清富察敦崇《燕京岁时记》云：“初八日，黄昏之后，以纸蘸油，燃灯一百零八盏，焚香而祀之，谓之顺星。”
可见生肖文化是通过民俗向道教靠近并为之所吸纳的。最有趣者为成都青羊宫的铜羊，集十二生肖于一身，更凸显出道教文化兼容并包的性质。
青羊宫在成都西隅，现存殿宇多为清代所建。其三清殿内香案前有一对铜羊，其中单角铜羊有铭文云：“雍正元年九月十五日，自京移于成都青羊宫，以补老子遗迹。”
相传老子曾牵羊过此，故称老子遗迹。单角铜羊形象奇古，为鼠耳、牛鼻、虎爪、兔背、龙角、蛇尾、马嘴、羊胡、猴颈、鸡眼、狗腹、猪臀，其“神性”也非同寻常，据说患病痛者去宫中摸铜羊的相应部位即可免除痛苦。
晋代葛洪（283—363）所著《抱朴子》是道教的一部重要著作，在该书《内篇》卷十七《登涉》篇中已涉及到十二生肖的有关内容，尽管纯属迷信，却也昭示了道教博取民俗的一斑：
山中鬼常迷惑使失道径者，以苇杖投之即死也。山中寅日，有自称虞吏者，虎也。称当路君者，狼也。称令长者，老狸也。卯日称丈人者，兔也。称东王父者，麋也。称西王母者，鹿也。辰日称雨师者，龙也。称河伯者，鱼也。称无肠公子者，蟹也。巳日称寡人者，社中蛇也。称时君者，龟也。午日称三公者，马也。称仙人者，老树也。未日称主人者，羊也。称吏者，獐也。申日称人君者，猴也。称九卿者，猿也。酉日称将军者，老鸡也。称捕贼者，雉也。戌日称人姓字者，犬也。称成阳公者，狐也。亥日称神君者，猪也。称妇人者，金玉也。子日称社君者，鼠也。称神人者，伏翼也。丑日称书生者，牛也。但知其物名，则不能为害也。
文中以十二支纪日，每支首配以生肖，共言二十六兽（包括“金玉”为物品），体现了生肖文化融入道教的初始状态。 道教中有六丁六甲神，为北方玄武（真武）大帝所统辖。十二位神可以“行风雷，制鬼神”，驱妖除怪，法力无边；本有“六丁玉女，六甲将军”之说，但在历代演化中又与十二生肖合流，并有了各自的名号。六丁为：丁卯神将司马卿，丁巳神将崔巨卿，丁未神将石叔通，丁酉神将臧文公，丁亥神将张文通，丁丑神将赵子玉。六甲为：
甲子神将王文卿，甲寅神将明文章，甲辰神将孟非卿，甲午神将卫上卿，甲申神将扈文长，甲戌神将展子江。这十二位神将在道观或军旗中全是人身兽首（对应各自所属地支）的形象。据传，旧时福建漳州东岳庙的东侧有注生娘娘殿，两侧祀十二生肖神，均作人形，纱帽补服，所肖之动物则塑于补服之上，并有称呼：李大夫（鼠），田大夫（牛），雷大夫（虎），柳大夫（兔），袁大夫（龙），纪大夫（蛇），许大夫（马），朱大夫（羊），杜大夫（猴），曲大夫（鸡），成大夫（狗），阮大夫（猪）。见1929年5月《民俗》第61、62期合刊黄仲琴《十二生肖神》一文。这种随意赐姓封官的习俗显示了地方性特色。
在北京的道教胜地白云观中，有十二生肖壁，还有六十甲子殿（又名元辰殿），六十甲子神轮流值年也各有名号，参见本书“什么是干支纪年法”一问。这些值年神将名与六丁六甲的名号又不相同，可见十二生肖文化在道教中是稍显凌乱的。旧时每年农历正月初七、初八日，北京人有到白云观元辰殿“祭星”之举，据说向自己的本命星辰烧香，可保一年平安。此举又称“顺星”，清富察敦崇《燕京岁时记》云：“初八日，黄昏之后，以纸蘸油，燃灯一百零八盏，焚香而祀之，谓之顺星。”可见生肖文化是通过民俗向道教靠近并为之所吸纳的。
最有趣者为成都青羊宫的铜羊，集十二生肖于一身，更凸显出道教文化兼容并包的性质。青羊宫在成都西隅，现存殿宇多为清代所建。其三清殿内香案前有一对铜羊，其中单角铜
羊有铭文云：“雍正元年九月十五日，自京移于成都青羊宫，以补老子遗迹。”相传老子曾牵羊过此，故称老子遗迹。单角铜羊形象奇古，为鼠耳、牛鼻、虎爪、兔背、龙角、蛇尾、马嘴、羊胡、猴颈、鸡眼、狗腹、猪臀，其“神性”也非同寻常，据说患病痛者去宫中摸铜羊的相应部位即可免除痛苦。
上篇 揭秘易经中隐藏的十二生肖第一章 探析易经神秘文化1.走进群经之首——易经2.透析神奇卦象的奥秘3.剖析人与自然的玄机映照4.解读易经中的生命密码5.神秘灵验的易经占卜第二章 十二生肖中的易经信息1.不可思议的易经信息2.十二生肖的卦象信息3.十二生肖的时辰信息4.十二生肖的五行信息5.十二生肖的离合信息6.十二生肖的易经排列下篇 易经析理十二生肖人生第一章 易经折射出的子鼠人生1.卦象解读：子鼠的人生气象2.五行机理：子鼠的性格特质3.阴阳之道：子鼠的爱情与婚配4.元亨利贞：子鼠的事业和财运5.天人合一：子鼠养生策略6.吉凶悔吝：子鼠趋吉避凶之法第二章 易经折射出的丑牛人生1.卦象解读：丑牛的人生气象2.五行机理：丑牛的性格特质3.阴阳之道：丑牛的爱情与婚配4.元亨利贞：丑牛的事业和财运5.天人合一：丑牛养生策略6.吉凶悔吝：丑牛趋吉避凶之法第三章 易经折射出的寅虎人生1.卦象解读：寅虎的人生气象2.五行机理：寅虎的性格特质3.阴阳之道：寅虎的爱情与婚配4.元亨利贞：寅虎的事业和财运5.天人合一：寅虎养生策略6.吉凶悔吝：寅虎趋吉避凶之法第四章 易经折射出的卯兔人生1.卦象解读：卯兔的人生气象2.五行机理：卯兔的性格特质3.阴阳之道：卯兔的爱情与婚配4.元亨利贞：卯兔的事业和财运5.天人合一：卯兔养生策略6.吉凶悔吝：卯兔趋吉避凶之法第五章 易经折射出的辰龙人生1.卦象解读：辰龙的人生气象2.五行机理：辰龙的性格特质3.阴阳之道：辰龙的爱情与婚配4.元亨利贞：辰龙的事业和财运5.天人合一：辰龙养生策略6.吉凶悔吝：辰龙趋吉避凶之法第六章 易经折射出的巳蛇人生1.卦象解读：巳蛇的人生气象2.五行机理：巳蛇的性格特质3.阴阳之道：巳蛇的爱情与婚配4.元亨利贞：巳蛇的事业和财运5.天人合一：巳蛇养生策略6.吉凶悔吝：巳蛇趋吉避凶之法第七章 易经折射出的午马人生1.卦象解读：午马的人生气象2.五行机理：午马的性格特质3.阴阳之道：午马的爱情与婚配4.元亨利贞：午马的事业和财运5.天人合一：午马养生策略6.吉凶悔吝：午马趋吉避凶之法第八章 易经折射出的未羊人生1.卦象解读：未羊的人生气象2.五行机理：未羊的性格特质3.阴阳之道：未羊的爱情与婚配4.元亨利贞：未羊的事业和财运5.天人合一：未羊养生策略6.吉凶悔吝：未羊趋吉避凶之法第九章 易经折射出的申猴人生1.卦象解读：申猴的人生气象2.五行机理：申猴的性格特质3.阴阳之道：申猴的爱情与婚配4.元亨利贞：申猴的事业和财运5.天人合一：申猴养生策略6.吉凶悔吝：申猴趋吉避凶之法第十章 易经折射出的酉鸡人生1.卦象解读：酉鸡的人生气象2.五行机理：酉鸡的性格特质3.阴阳之道：酉鸡的爱情与婚配4.元亨利贞：酉鸡的事业和财运5.天人合一：酉鸡养生策略6.吉凶悔吝：酉鸡趋吉避凶之法第十一章 易经折射出的戌狗人生1.卦象解读：戌狗的人生气象2.五行机理：戌狗的性格特质3.阴阳之道：戌狗的爱情与婚配4.元亨利贞：戍狗的事业和财运5.天人合一：戌狗养生策略6.吉凶悔吝：戌狗趋吉避凶之法第十二章 易经折射出的亥猪人生1.卦象解读：亥猪的人生气象2.五行机理：亥猪的性格特质3.阴阳之道：亥猪的爱情与婚配4.元亨利贞：亥猪的事业和财运5.天人合一：亥猪养生策略6.吉凶悔吝：亥猪趋吉避凶之法主要参考文献。
生肖与地支同源
道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、己巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戌太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、己卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戌太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、己丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戌太岁姜武大将军、己亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、己酉太岁程宝大将军、庚戌太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、己卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、己未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戌太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自己的本命神 。
按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。
从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。
道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，至今已有一千八百 多年的历史。
道教以阴阳五行为核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天 干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。按照道教教义，修真炼性必须致 力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。
旧时每年农历正月初七、初八日， 北京人都有到白云观元辰殿“祭星”之举，据说向自己的本命星辰烧香，可保一 年平安。因此此举又被称为“顺星”。
意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得 到本命神的保护也可以转为顺利。清朝富察敦崇《燕京岁时记》云：“初八日，黄 昏之后，以纸蘸油，燃灯一百零八盏，焚香而祀之，谓之顺星。
”从道教有关本命 神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互融合的关系，'道教信 奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰 的，生命自然也不会例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖 与道教信仰相融合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平 安如意。 从这里可以看出生肖已经成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一 部分。
十二生肖的起源很早，考古发现的战国末期睡虎地秦简与放马滩秦简《日书》中已经出现配有干支的十二兽，在兽名、干支排列上与后世十二生肖总体相似，其使用方法、占卜逻辑也与后世生肖相类，由此可推测睡虎地秦简与放马滩秦简《日书》中出现的配有干支的十二兽应是后世十二生肖的雏形。十二生肖纪年始于东汉时期。《北史·宇文护传》中，记载了宇文护的母亲写给他的一封信，信中说：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇”。表明当时民间已有12生肖的用法了。
我国古籍中记载，古代的中原地区，最初使用的是“干支纪年法”，即用10个天干符号（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和12个地支符号（子 、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）相配合来纪年。同时，也有采用地支配合十二种动物来简单纪年。到隋朝时中原历法传至中国西北地区的游牧民族，他们在历法的纪年上仅吸收了十二种动物纪年法。因此才有《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年”。另外，《宋史·吐蕃传》中也记载说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此”。正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳”。这种关于12生肖来历的解释，已经被许多人认可。
另外，关于12生肖来历的说法还有：洪巽的《阳谷漫录》中说，12地支中位居奇数者，以动物的指或蹄也为奇数相配，如子位居首位，与它相配的鼠为5指，地支中居偶数位的，则取相属之偶数以为名，如牛与丑相配，为4爪。叶世杰在《草木子》中，把12生肖的来历解释为：术家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无齿、牛无牙、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无肾、犬无胃、猪无筋、人则无不足”。
其它的说法还有种种。诸如：黄帝要选拔12种动物在天上按时值班。通过竞赛而选中了鼠 、牛、虎等12种动物；12生肖来源于原始社会一些氏族的图腾崇拜，按某次集会时各部落的强弱划分；或28个星宿分布周天，以值12个时辰。每个星宿都以一种动物命名。从每个时辰值班的动物中挑选某种常见的作某一年的代称等等，不一而足。
尽管人们不能确定12生肖的确切来历，但可以确定的是：因为十二生肖源自中国传统文化，所以与源自印度的佛教应该是毫无关联的，印度历史上和当今社会也没有十二生肖一说，佛教原始经典中也没有记载。而道教是中国本土教，拜太岁（即拜当年的十二生肖当值神仙）的传统延续至今，而且十二生肖与其相对应的地支经常应用于道教众多法事科仪、风水占卜等领域，也有众多道教经典有相关叙述（风水命理方面较多）。
综上所述，十二生肖虽然不能说源自道教，但其传承和发展与道教息息相关，道观中往往有元辰殿供奉十二生肖的神仙就是很好的证明。佛教其实与十二生肖没有关系（来源和经典都互不相干），只是佛教汉化过程中为了迎合中国信众而增加了相应的活动而已。
一己浅见，仅供参考。
我国的生肖文化是大中华文化，与番邦外道不相关。
诗经就有生肖与干支对应的诗句，出土的春秋时期著作《日书》有：““子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也。
..”汉王充有：“寅，木也，其禽，虎也。
戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。
子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。
……亥，豕也。未，羊也。
丑，牛也。……已，蛇也。
申，猴也”不说啥了，本土文化变番邦外道文化不仅仅是这一件事，改天，印度阿三会去为腊八粥申遗、为生肖申遗、为中元节申遗、为。
申遗。
第一章 生肖民俗一、中国是生肖的国度中国人的生肖习俗中国古人对十二生肖的崇拜传统生肖与人的命运和性格二、十二生肖的由来生肖由何而来十二生肖在中国生肖为什么取数“十二”十二生肖与天干地支十二生肖与阴阳五行十二生肖在国外三、本命年的由来本命年因何而来本命年的文化传统中国古人对本命年的崇拜四、生肖对照表一百五十年属相总表十二属相综合对照表生肖推算表第二章 鼠一、肖鼠人的流年运势肖鼠人的逐月运势肖鼠人的逐年运势2010庚寅年肖鼠人的运势五类肖鼠人的总体运势二、肖鼠人的人生命运性格事业财富爱情婚姻人际缘分三、生肖鼠的吉祥码吉祥数字吉祥色吉祥日随身吉祥物四、鼠与十二星座第三章 牛一、肖牛人的流年运势肖牛人的逐月运势肖牛人的逐年运势2010庚寅年肖牛人的运势五类肖牛人的总体运势二、肖牛人的人生命运性格事业财富爱情婚姻人际缘分三、生肖牛的吉祥码吉祥数字吉祥色吉祥日随身吉祥物四、牛与十二星座第四章 虎一、肖虎人的流年运势肖虎人的逐月运势肖虎人的逐年运势2010庚寅年肖虎人的运势五类肖虎人的总体运势二、肖虎人的人生命运性格事业财富爱情婚姻人际缘分三、生肖虎的吉祥码吉祥数字吉祥色吉祥日随身吉祥物四、虎与十二星座第五章 兔一、肖兔人的流年运势肖兔人的逐月运势肖兔人的逐年运势2010庚寅年肖兔人的运势五类肖兔人的总体运势二、肖兔人的人生命运性格事业财富爱情婚姻人际缘分三、生肖兔的吉祥码吉祥数字吉祥色吉祥日随身吉祥物四、兔与十二星座第六章 龙一、肖龙人的流年运势肖龙人的逐月运势肖龙人的逐年运势2010庚寅年肖龙人的运势五类肖龙人的总体运势二、肖龙人的人生命运性格事业财富爱情婚姻人际缘分三、生肖龙的吉祥码吉祥数字吉祥色吉祥日随身吉祥物四、龙与十二星座第七章 蛇一、肖蛇人的流年运势肖蛇人的逐月运势肖蛇人的逐年运势2010庚寅年肖蛇人的运势五类肖蛇人的总体运势二、肖蛇人的人生命运性格事业财富爱情婚姻人际缘分三、生肖蛇的吉祥码吉祥数字吉祥色吉祥日随身吉祥物四、蛇与十二星座第八章 马一、肖马人的流年运势肖马人的逐月运势肖马人的逐年运势2010庚寅年肖马人的运势五类肖马人的总体运势二、肖马人的人生命运性格事业财富爱情婚姻人际缘分三、生肖马的吉祥码吉祥数字吉祥色吉祥日随身吉祥物四、马与十二星座第九章 羊一、肖羊人的流年运势肖羊人的逐月运势肖羊人的逐年运势2010庚寅年肖羊人的运势五类肖羊人的总体运势二、肖羊人的人生命运性格事业财富爱情婚姻人际缘分三、生肖羊的吉祥码吉祥数字吉祥色吉祥日随身吉祥物四、羊与十二星座第十章 猴一、肖猴人的流年运势肖猴人的逐月运势肖猴人的逐年运势2010庚寅年肖猴人的运势五类肖猴人的总体运势二、肖猴人的人生命运性格事业财富爱情婚姻人际缘分三、生肖猴的吉祥码吉祥数字吉祥色吉祥日随身吉祥物四、猴与十二星座第十一章 鸡一、肖鸡人的流年运势肖鸡人的逐月运势肖鸡人的逐年运势2010庚寅年肖鸡人的运势五类肖鸡人的总体运势二、肖鸡人的人生命运性格事业财富爱情婚姻人际缘分三、生肖鸡的吉祥码吉祥数字吉祥色吉祥日随身吉祥物四、鸡与十二星座第十二章 狗一、肖狗人的流年运势肖狗人的逐月运势肖狗人的逐年运势2010庚寅年肖狗人的运势五类肖狗人的总体运势二、肖狗人的人生命运性格事业财富爱情婚姻人际缘分三、生肖狗的吉祥码吉祥数字吉祥色吉祥日随身吉祥物四、狗与十二星座第十三章 猪一、肖猪人的流年运势肖猪人的逐月运势肖猪人的逐年运势2010庚寅年肖猪人的运势五类肖猪人的总体运势二、肖猪人的人生命运性格事业财富爱情婚姻人际缘分三、生肖猪的吉祥码吉祥数字吉祥色吉祥日随身吉祥物四、猪与十二星座……。
不知道为什么能有这样的问题，番邦文化真的优于大中华文化很多嘛？现在的人就差问自己为什么不姓佛了！
腊八粥是印度的，易经是印度的，已经被佛教徒“证明”了的，十二生肖吗，等他们证明我一样帮他们承认，没证明之前，先说几个知道的事：
摄提贞于孟陬兮，屈原写的
山中寅日，有自称虞吏者，虎也；称当路君者，狼也；称令长者，老狸也。卯日称丈人者，兔也；称东王父者，麇也；称西王母者，鹿也。辰日称雨师者，龙也；称河伯者，鱼也；称无肠公子者，蟹也。巳日称寡人者，社中蛇也；称时君者，龟也。午日称三公者，马也；称仙人者，老树也。未日称主人者，羊也；称吏者，獐也。申日称人君者，猴也；称九卿者，猿也。酉日称将军者，老鸡也；称捕贼者，雉也。戌日称人姓字者，犬也；称成阳公者，狐也。亥日称神君者，猪也；称妇人者，金玉也。子日称社君者，鼠也；称神人者，伏翼也。丑日称书生者，牛也。
《抱朴子》写的