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那是不对的。
房子归房子，门归门，这两者是分开的，在农村的房子，绝大部份，房跟门的向是一样的。但在城市楼盘里，门跟房的位置往往是不一样的。
玄空飞星里，应以房子的座向为向的，不可以门的向为向。如两者不分，徒有虚名，那大师的书，我看了一眼就不想看了，用一名话来说就是歪门邪道，胡说八道。
如在加一句，那就是故作神秘，骗人骗世。玄空风水，今人都以《沈氏玄空学》正道，从学者的，也无不出这家，林国雄大师也是如此，可惜，他们仅一知半解，来来回回就是向和门，并无其它，然到关键，又故作神秘，欲说不说。
金锁玉关风水讲不讲立向呀？
金锁玉关风水第一问？金锁玉关风水讲不讲立向呀？
金锁玉关原文中这样提到：
1、“立向宜留意 不要逼压宫”这句话很明显的讲到了金锁玉关是讲究立向的。
2、“龙神趋乾位父子上讲台”根据《青囊序》云：“二十四山双双起，少有时师通此理，五行分布二十四，时师此诀何曾记；山上龙神不下水，水里龙神不上山，用此量山与步水，百里江山一响间；” 金锁玉关实战专家宋国元教授认为这里提到的“龙神”就是目前玄空风水培训师长期提到的专用词，。
3、“五看山家当立墓”。山家向首也是玄空风水的专用名词，是玄空风水师在分析宅命盘时常所用。
4、“会看远山流近水，龙吟虎啸两相当。八方周围寻戊已，先将子午定山岗”宋国元认为：“先将子午定山岗”是厉伯韶《分金诗》上说：“先将子午定山岗，再把中针来较量；更加三七与二八，莫与时师论短长。引用了此句话的一部分，后半部分没有加进去，是叫读者去品味，也许保守的原因造成的搭建看到这里就知道金锁玉关用不用罗盘，用不用立向了吧！
我们是读过《天玉经》的内容，才这样说的。
一是《天玉经》里面讲“天卦”前兼后，名曰挨星，并说“唯有挨星为最贵”。今天所谓“玄空风水”也有“挨星”、“分阴阳顺逆排九星” 之术。
一是《天玉经》里面讲：“父母阴阳仔细寻，前后相兼定，前后相兼两路看，分定两边安。 ”二十四山，如子癸丑、艮寅甲、卯乙辰、巽已丙、午丁未、坤申庚、酉辛戌、乾亥壬，为天卦前兼后（地支从天干）；如壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽已、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥，为地卦后兼前（天干从地支）。
天地二卦各分阴阳顺逆，有所不同。这些也都是“玄空风水”按运顺逆飞宫，必须遵守的知识。
一是《天玉经》里面讲：“上按三才并六建，排定阴阳算。”以九星的贪狼、巨门、武曲为“三才”，六建：以长生为天建，乃阴阳化育之气；沐冠为地建，乃阴阳脱授之气；临官为人建，乃阴阳中和之气；帝旺为财建，乃阴阳盛极之气；死墓绝为鬼建，乃阴阳凝结之气；胎养为禄建，乃阴阳剥复之气。
这些也是“玄空风水”涉及的内容。 一是《天玉经》里面讲：“识得父母三般卦，便是真神路。
北斗七星去打劫，离宫要相合。”如今“玄空风水”也有“七星打劫”之法。
一是《天玉经》里面讲：“父母排来看左右，向首分休咎。双山双向水零神，富贵永无贫。
若遇正神须败绝，五行当分别。 ”如今“玄空风水” 也有“正神”、“零神”之说。
诸如此类的说法还有许多，因此我们说所谓“玄空风水”方法，其本源为《天玉经》。对于一般的初学者，只要了解所谓的“玄空风水”来源于《天玉经》，并且知道当初是用于相看阴宅的，也就足够了。
沈竹是清朝浙江钱塘人，生于道光二十九年六月，卒于光绪三十二年六月，是清代著名的风水师、堪舆学家，为玄空风水学的重要人物。
沈氏穷一生精力，对历来视之若秘之玄空风水学苦心研究，更不吝传授与后人，可以说是对近代风水学研究者影响至大的人物之一。沈竹自小对风水学已有强烈兴趣，他的父亲早逝，沈竹经常想找一个可供先父安息的吉地，故此便博览群书，又考察不同的墓穴。
沈竹初习三合派风水，后屡经亲自验证，知道此派风水有不少谬误不足之处。其后发觉有玄空学风水，屡有证验，故此便全心投入研究。
沈竹解通了由杨筠松至蒋大鸿、章仲山一脉之玄空风水学，并着手重新补入注释，玄空风水学的神秘之门方被真正打开。沈竹的门人将他生前留下来的手稿，结集辑录成《沈氏玄空学》，此书亦成为玄空风水学研究者必读的书籍。