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玄空风水宋国元

1. 林国雄的《玄空飞星风水》里面,都是以门为向的,这样对不对

那是不对的。

房子归房子,门归门,这两者是分开的,在农村的房子,绝大部份,房跟门的向是一样的。但在城市楼盘里,门跟房的位置往往是不一样的。

玄空飞星里,应以房子的座向为向的,不可以门的向为向。如两者不分,徒有虚名,那大师的书,我看了一眼就不想看了,用一名话来说就是歪门邪道,胡说八道。

如在加一句,那就是故作神秘,骗人骗世。玄空风水,今人都以《沈氏玄空学》正道,从学者的,也无不出这家,林国雄大师也是如此,可惜,他们仅一知半解,来来回回就是向和门,并无其它,然到关键,又故作神秘,欲说不说。

2. 金锁玉关风水体系讲到立向了吗

金锁玉关风水讲不讲立向呀?

金锁玉关风水第一问?金锁玉关风水讲不讲立向呀?

金锁玉关原文中这样提到:

1、“立向宜留意 不要逼压宫”这句话很明显的讲到了金锁玉关是讲究立向的。

2、“龙神趋乾位父子上讲台”根据《青囊序》云:“二十四山双双起,少有时师通此理,五行分布二十四,时师此诀何曾记;山上龙神不下水,水里龙神不上山,用此量山与步水,百里江山一响间;” 金锁玉关实战专家宋国元教授认为这里提到的“龙神”就是目前玄空风水培训师长期提到的专用词,。

3、“五看山家当立墓”。山家向首也是玄空风水的专用名词,是玄空风水师在分析宅命盘时常所用。

4、“会看远山流近水,龙吟虎啸两相当。八方周围寻戊已,先将子午定山岗”宋国元认为:“先将子午定山岗”是厉伯韶《分金诗》上说:“先将子午定山岗,再把中针来较量;更加三七与二八,莫与时师论短长。引用了此句话的一部分,后半部分没有加进去,是叫读者去品味,也许保守的原因造成的搭建看到这里就知道金锁玉关用不用罗盘,用不用立向了吧!

3. 为什么说“玄空风水原本于《天玉经》

我们是读过《天玉经》的内容,才这样说的。

一是《天玉经》里面讲“天卦”前兼后,名曰挨星,并说“唯有挨星为最贵”。今天所谓“玄空风水”也有“挨星”、“分阴阳顺逆排九星” 之术。

一是《天玉经》里面讲:“父母阴阳仔细寻,前后相兼定,前后相兼两路看,分定两边安。 ”二十四山,如子癸丑、艮寅甲、卯乙辰、巽已丙、午丁未、坤申庚、酉辛戌、乾亥壬,为天卦前兼后(地支从天干);如壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽已、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥,为地卦后兼前(天干从地支)。

天地二卦各分阴阳顺逆,有所不同。这些也都是“玄空风水”按运顺逆飞宫,必须遵守的知识。

一是《天玉经》里面讲:“上按三才并六建,排定阴阳算。”以九星的贪狼、巨门、武曲为“三才”,六建:以长生为天建,乃阴阳化育之气;沐冠为地建,乃阴阳脱授之气;临官为人建,乃阴阳中和之气;帝旺为财建,乃阴阳盛极之气;死墓绝为鬼建,乃阴阳凝结之气;胎养为禄建,乃阴阳剥复之气。

这些也是“玄空风水”涉及的内容。 一是《天玉经》里面讲:“识得父母三般卦,便是真神路。

北斗七星去打劫,离宫要相合。”如今“玄空风水”也有“七星打劫”之法。

一是《天玉经》里面讲:“父母排来看左右,向首分休咎。双山双向水零神,富贵永无贫。

若遇正神须败绝,五行当分别。 ”如今“玄空风水” 也有“正神”、“零神”之说。

诸如此类的说法还有许多,因此我们说所谓“玄空风水”方法,其本源为《天玉经》。对于一般的初学者,只要了解所谓的“玄空风水”来源于《天玉经》,并且知道当初是用于相看阴宅的,也就足够了。

4. 沈竹对玄空风水学作出了哪些贡献

沈竹是清朝浙江钱塘人,生于道光二十九年六月,卒于光绪三十二年六月,是清代著名的风水师、堪舆学家,为玄空风水学的重要人物。

沈氏穷一生精力,对历来视之若秘之玄空风水学苦心研究,更不吝传授与后人,可以说是对近代风水学研究者影响至大的人物之一。沈竹自小对风水学已有强烈兴趣,他的父亲早逝,沈竹经常想找一个可供先父安息的吉地,故此便博览群书,又考察不同的墓穴。

沈竹初习三合派风水,后屡经亲自验证,知道此派风水有不少谬误不足之处。其后发觉有玄空学风水,屡有证验,故此便全心投入研究。

沈竹解通了由杨筠松至蒋大鸿、章仲山一脉之玄空风水学,并着手重新补入注释,玄空风水学的神秘之门方被真正打开。沈竹的门人将他生前留下来的手稿,结集辑录成《沈氏玄空学》,此书亦成为玄空风水学研究者必读的书籍。

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