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正宗”杨公三元风水“论2011-10-28 22:50三元易经玄空大卦简明：：： 一：地理正宗曰：宇宙中有大关会，气运为主，山川有性情，气势为先，地运有推移， 天气从之，天气有转徙，地运应之。
二：寻龙点穴：形势要威武，要活跃，龙气要真，接穴要聚，气要实，要足，方能佳， 能使富贵速发。 三：再以玄空大卦起挨星，三朝九运排龙气，以二十四山龙脉山川之“龙·向·山·水·潮· 峰”构成真精，定“成·败·兴·衰”之气。
四：再以造主与同太岁禄马贵人及各种精华之吉星，到山倒向，扶龙·补山·补向·补水· 补潮·补峰之催丁·催禄·催官贵之有力。 五：选期：以流年太岁所值日月五星“七政四馀”推算出各星宫度，看与方位和命主有何干系 然使催富贵更佳。
六：理阐阴阳苞苻之谜密·谈三元·分九运·得先天之爻象·法后天之流行“山龙以先天下卦起 星·其缄决以先天为主·先天何用山龙之基，后天何用水龙之体·水龙以后天为主。 二十四卦动视狼星之极·三十六宫分燥象徫之权·山逢贪巨·秀产千丁·水逢破廉·财添万顷· 巨门而列龙峰·家有石崇之富·藏丰而鹫岭·定生班马之才·若正神而居水口·定因讼狱以顷家丶 贪巨兮入龙山·死亡过甚·文廉兮居水口·邪淫而凶恶堪悲。
七：易曰：立天之道·阴与阳·立地之道·柔与刚·独阴补长·独阳不生·都天宝照曰：杨公养老看 雌雄·对尽诸书总不同·人生福祸由天定·贤达能安命·贫贱安坟富贵兴·全凭龙脉真·龙在山中不 出山·卦在大山间·若是砂曲星辰正·收得洋神定·断然一葬便兴隆·父发子传荣。 八：江东一卦从来吉·八神四个一·江西一卦排龙位·八神四个二·南北两神共一卦·端的应无差·乾 山乾向水流乾乾峰出状元·坤山坤向水坤流·富贵永不休·呼：天之道不过两大交媾而已·时间万物各 有交媾变化·施之无穷·论其微妙·不可端倪。
九：天元五歌曰：世人尅择重干支·生命亡命苦相持·致死子孙冲犯众·多年不葬孝心违·岂知死者以无 命·反气入地为复命·复命能司造化权·生者命从葬者定。 古有仙人造命决·不是干支子评法·浑天宝照侯天星·此是杨公真口诀·不忌三杀太岁神·阴符空亡俱抹 杀·年尅压命有何难·退气精神皆能发·天元一卷乌兔经·留与人间作宝筏. 二十八宿七政明·论宫论度要平分·深者论宫浅论度·一分一秒不容情·命入缠宫变五气·日月随命分五行· 五跃四馀扶日月·生旺衰死准天称·最取用星为福跃·有恩有用作干城·用若专权为上格·忌星一杂福斯轻。
十：论七政四馀觧```` 太阳：为万宿之主·诸物之宗·至尊至贵·临照万方·善宿逢之·愈增其辉·恶宿逢之·拱手钦降“太阳每日平行 五十九分八秒微奇”春秋二分略同。 太阴：佐太阳·以宣化春秋元命·苞云月·为水精·故内明·而气冷·又为月为阴精·体白无光籍·太阴为地球卫星· 绕地行·又随地绕日·尅择家取之以夜为上·若造葬大能压杀·“千金歌”曰：更得玉兔照坐处·是使生民添福泽· “太阴每日行十三度十分三十五秒奇” 土星：一名镇杀·主养成之德·其位于中央·主德·五星之首·尅择家取之宜与日月五星互用“土星每日平行二分零三十六微奇” 木星：一名岁星·其性仁·主生息之权·其位于东方·主春苍帝之子·其主福庆主正政·宜与日月五行并用“木星每日平行四分零 五十九秒奇”。
火星：一名荧惑·主舒长之权·其位于南方·主夏赤帝之子·下司人君·为天之礼也·出入无常·尅择如冬令喜火罗·并木气佐之 类“火星每日平行三十一分二十六秒奇” 金星：一名太白·其性义·主收敛之权·其位西方·主秋白帝之子·主兵·尅择家取之须以水日月互用“金星每日绕日行一度三十六 分零七秒奇” 水星：一名辰星：其性智应·主归藏之权·其位于北方黑帝之子·所主为刑所向之邦政·尅择家取之宜金并用·如夏令金水捧日月之 类“水星每日平行四度零五分三十二秒丰”。 十一：易经三元地理师曰：： 地穴佳良已不算， 必选卦位来真占。
来龙去脉寻理气， 理气能司造化权. 不知理气有何用， 安葬之后绝人丁。 相生相合多廖伦， 六任地理害误人。
欲知理气先悟卦， 天地交媾定乾坤。 乾坤定卦用一掌， 免得江湖害损民。
选期及用到山向， 七政四馀宫度明. 扶龙补山太阳到， 切莫龙山逢人情。 造葬要得好效果， 必寻原森态助我。
公墓热闹不易求， 吾师的确难开口。 要得家平安 处处要把关 能识前言语 有缘在商量。
玄空大卦是将六十四卦、三百八十四爻，依据一定的方法固定在罗盘上的一种用事方法。根据这种用事方法，阴、阳宅用事有三百八十四种不同线位，即有三百八十四种不同的理论用事方法。如果结合到具体的环境地形，当然更是千变万化，理论体系应是庞大而完整。问题是：
1、所有罗盘都存在差度（本人的实验是：任选十盘，经几次对比，差度最大有十度，一般差度二三度）。过去人们一般使用的都是圆盘，无法检验出这种差度，现在发明有方盘，比圆盘使用更方便、更省事。方盘可以检验罗盘差度，经检验，所有一般制造的罗盘都存在差度（现代的十万分之一的精密方位仪，都有差度特征，普通制造就不必说了），不知古人用什么罗盘，用什么方法将三百八十四爻固定到罗盘上去的。难道古代制造出来的罗盘真的优于现代？
2、风水学是实证学科的范畴，如果没有实证事例做基础，只能认为是从理论到理论，从公式到公式，不能认为是经检验的科学。这种实证学科，依国内某权威人士的论点是：每一种用事方法，必须要找到五百例，现实用事事例为基础，进行论证，才能认为合于科学的逻辑推论。依据这一论点，玄空大卦三百八十四种理论用事方法，大卦作者必须完成大约二十万例社会调查事例，才能认为合于科学论证。事实上到底如何，有待于后学者进一步考量论证。
结论是：张呜哲的玄空大卦法，蒋大鸿的玄空飞星法，还有连山归藏二十八宿线度分金法。这些都是风水理气理论中较为繁复的理论体系，一般人都不敢涉足，有些人，做了一辈子风水，这些风水理气方法的名称都说不上来，就更谈不上具体实践运用了。仅管这些风水理气理论的体系和方法复杂、深奥，体系自身的完整性也有比其它风水理气体系更完整的一面，但是，用实证科学的态度考量，只能认定这种风水理气理论体系，从理论上完成了公式和体系，有必要做进一步实例事实的科学考证。如果有人愿作这方面的努力，从现实中寻找事例论证，完成实证考量，应认为是举世创举。
玄空风水实例一 玄空风水学的理论核心是“形和理”，“形”即观察用事位周围物体之形状，“理”，即依托于三元九运及《易经》之理，然后形理兼备考察凶吉；主要是以后天八卦数1至9排布在洛书九个宫位上，这9个数字各有意义代表，以计算凶吉，排布的盘称为玄空风水盘。
玄空风水盘共四种，分为元旦盘、运星盘、山星盘、向星盘。 深圳建设路某照相馆，开设于饮食服务公司大楼之下层，与其它四间铺并列于西边。
此大楼六运建造，卯山酉向，1989年乙巳八月，毁于大火，照相馆主人并遭官讼，损失数十万元。 此大楼为六运所建，本身属损了破财之格，到七运，只有巽方为旺。
此方于1989年七八月间，新开一餐馆，颇有生意，餐馆之后有一烟囱，若三层楼高，正好在照相馆之巽方。鼓风机昼夜不停，烟囱日夜吐烟尘。
此方为三七五之数，三为木，七为火，五亦为瘟火，与烟囱之火相合，火患难免。照相馆之坎、艮、乾三方为火星满布，照相馆被火星包围。
照相馆八月初开业，遇三碧木星到烟囱之方，照相用之非林为火燃材料，正好助烟囱之火。照相馆之大门为六白金星，暗示官讼难免。
是年为已巳。太岁到巳。
正好在烟囱之方，大大加强火力。八月十四日晚上，日飞星三碧入中，五到大门，二到巽方，大火应时而生，照相馆一时化为灰烬，店主亦枉遭拘禁四十九天。
玄空风水实例二 壬山丙向六运造、入宅住后多祸端 风水大师平时为人看宅，不单纯地以玄空飞星为主，还要结合三合派风水知识来研究，观宅首先要看外局形势，详来龙入首，细辩左右青龙白虎是否对宅抱有情，然后看何方位动得最多，做到心中有数，再后便入宅内用罗经量度其坐向，根据坐向线度二十四山何字，列出飞星盘，年飞到每一方位的飞星组合吉凶，定出化解之法，吉者趋吉，凶者化之，从而达到趋吉避凶的目的。 例如：其宅为坐壬向丙正线，六运造，到达他的村庄后，不急于进入其家，而首先察看其村的风水情况，看外局形势，观察来水与去，辩左右青龙白虎是否有情，地势高低，做到一目了然，然后再跟他进入其家住宅，用罗经度量其坐向为某字，排出飞星盘，如该宅图形如下： 房屋坐向：壬山丙向下卦（六运造） 该宅住后，旺丁不旺财，求财难，而且入住后人口不安，多病，犯官非，做生意失败，负债累累，究其原因是什么原因呢？们现在可对该宅所飞布的飞星作进一步的分析：该宅为建成于中元六运，双星会坐，大旺男丁，可财却不旺，这就是说，该宅旺丁而不旺财。
坐方双飞到，为乾乾纯阳，利阳丁，亦可在此方供奉神位。向方75相会，离宫原星为9紫，与飞到之星形成957合局煞，原局住宅开正门，五黄为病符，七赤为是非，所以该宅之人怪不得犯病，生灾，难以安定。
兑宫93相会，木火相生本为吉象、但原局该方开有则门，每天出入的人较多，动起原宫之星七赤，九紫火亦克七赤之金亦主是非，9星为丁星，宜静不宜动，动则人口不安，所以住人较易心烦。 震宫原局亦开有则门，该方位48生气星飞临。
开门可纳旺气，有进财之喜，但可惜双会之星相克，有财难聚，或无故破耗。 对该宅细察后，作出了新的布局： 1、把丙方之大门封掉不要，因原局75之星不利，在坤方位改门纳七运之旺气，并在该方摆鱼缸，内放六枚古钱进行动起七赤旺星旺财。
2、把兑（西方）：宫位的则门封闭，以稳定住人安定，因丁星九紫不宜动。 3、在东方位摆一红地毡，因地毡五行属火，使49两星用火通关有利求财，同时在该方位亦布鱼缸旺财，以进一步加强财气。
4、西北方位12星飞临，2黑为病符，宜挂六层风铃化煞。 5、艮宫（东北），84飞临，形成木土相克不利，宜摆放红地毡化解通关。
该宅经按以上方法化煞并改门后，主人家事事顺利，人口平安，生意稳步发展。
玄空大卦是将六十四卦、三百八十四爻，依据一定的方法固定在罗盘上的一种用事方法。根据这种用事方法，阴、阳宅用事有三百八十四种不同线位，即有三百八十四种不同的理论用事方法。如果结合到具体的环境地形，当然更是千变万化，理论体系应是庞大而完整。问题是：
1、所有罗盘都存在差度（本人的实验是：任选十盘，经几次对比，差度最大有十度，一般差度二三度）。过去人们一般使用的都是圆盘，无法检验出这种差度，现在发明有方盘，比圆盘使用更方便、更省事。方盘可以检验罗盘差度，经检验，所有一般制造的罗盘都存在差度（现代的十万分之一的精密方位仪，都有差度特征，普通制造就不必说了），不知古人用什么罗盘，用什么方法将三百八十四爻固定到罗盘上去的。难道古代制造出来的罗盘真的优于现代？
2、风水学是实证学科的范畴，如果没有实证事例做基础，只能认为是从理论到理论，从公式到公式，不能认为是经检验的科学。这种实证学科，依国内某权威玄空大卦是将六十四卦、三百八十四爻，依据一定的方法固定在罗盘上的一种用事方法。根据这种用事方法，阴、阳宅用事有三百八十四种不同线位，即有三百八十四种不同的理论用事方法。如果结合到具体的环境地形，当然更是千变万化，理论体系应是庞大而完整。问题是：
1、所有罗盘都存在差度（本人的实验是：任选十盘，经几次对比，差度最大有十度，一般差度二三度）。过去人们一般使用的都是圆盘，无法检验出这种差度，现在发明有方盘，比圆盘使用更方便、更省事。方盘可以检验罗盘差度，经检验，所有一般制造的罗盘都存在差度（现代的十万分之一的精密方位仪，都有差度特征，普通制造就不必说了），不知古人用什么罗盘，用什么方法将三百八十四爻固定到罗盘上去的。难道古代制造出来的罗盘真的优于现代？
2、风水学是实证学科的范畴，如果没有实证事例做基础，只能认为是从理论到理论，从公式到公式，不能认为是经检验的科学。这种实证学科，依国内某权威人士的论点是：每一种用事方法，必须要找到五百例，现实用事事例为基础，进行论证，才能认为合于科学的逻辑推论。依据这一论点，玄空大卦三百八十四种理论用事方法，大卦作者必须完成大约二十万例社会调查事例，才能认为合于科学论证。实事上到底如何，有待于后学者进一步考量论证。
结论是：张呜哲的玄空大卦法，蒋大鸿的玄空飞星法，还有连山归藏二十八宿线度分金法。这些都是风水理气理论中较为繁复的理论体系，一般人都不敢涉足，有些人，做了一辈子风水，这些风水理气方法的名称都说不上来，就更谈不上具体实践运用了。仅管这些风水理气理论的体系和方法复杂、深奥，体系自身的完整性也有比其它风水理气体系更完整的一面，但是，用实证科学的态度考量，只能认定这种风水理气理论体系，从理论上完成了公式和体系，有必要做进一步实例事实的科学考证。如果有人愿作这方面的努力，从现实中寻找事例论证，完成实证考量，应认为是举世创举。
风水的好坏，已经成为人们选择住宅时重点考虑的内容之一，房子的风水学不仅是从房屋的整体结构来看的，房屋里面小件物品的摆放和安置，也是房子风水学中的重要一部分，那么房屋建设风水学有什么讲究？1、树木在农村房屋建筑风水中有着举足轻重的作用，因为在房屋的范围风水中树木能够左右整体房屋运势的发展，最佳的房屋后面的西北方有大树属于大吉大利的房屋风水。
所以如果家中西北方有大树的尽量不要去砍伐了。2、在农村房屋建筑风水学中整体房屋的海拔高度应该和周围的环境基本保持一致，不能太高，也不能太低，太高会有孤阳宅的形成会惹出很多祸端；太低了则会压在家中的运势。
3、在农村中很多家庭都喜欢在房屋的面前开垦出一些蜿蜒的小路，这在房屋建筑风水学中也是具有一定意义的，蜿蜒的小路不仅可以化去外来的诸多煞气，还能够使家人住的愉快舒心。以上这些就是房屋建设风水学知识，可以参考看看的，其实个人觉得风水这个宁可信其有不可信其无，风水学由来已久，有感化哲学美学、地质地理、生态及景观诸多方面丰富的内涵。
好风好水好居家，注意一些玄而有趣的风水，顺应自然、身心舒畅。