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朱初一葬到了真龙结穴处，朱元璋当上了真龙天子。
但这块风水宝地到底妙在何处，贵在哪里？成书于崇祯年间的《凤泗记》对此作了具体的解析，“龙脉西从汴梁而来，由宿虹至双沟镇，起伏万状，为九沟十八洼，从西转北，亥龙入首坐癸向丁······大约五百甲之内，北戒带河，南戒杂江，而十余里明堂前后，复有淮、泗、汴河诸水环绕南、东、北，惟龙从西来稍高。陵左肩十里为挂剑台，又左为洪泽湖，又左为龟山，即禹锁巫支祈处，又左为老子山。
自老子山至清河县，县即淮、黄交会处也。陵右肩六十里为影塔湖，为九冈十八洼，又右为柳山，为朱山，即汴梁虹宿来龙千里结穴。
真帝王万年吉壤。”《凤泗记》的作者是朱由检的时礼部侍郎蒋德。
图：明祖陵前精美石刻，历六百年风雨而生气不减明祖陵真的如蒋德所言是风水宝地，“若葬此，出天子”？那个地方我曾多次经过，紧靠洪泽湖，东西都是水，地势极其低洼，有“九岗十八洼”恶名。过去若是阴雨天前往，烂泥能把鞋子粘掉，根本没有办法行走。
不只不像风水宝地，连居民出行都甚觉不便，地贫人稀，是兔子不拉屎的地方，时常有人家迁走。当年朱五四带着妻陈氏一家老小到凤阳钟离乡讨生计，就是这个原因。
但在蒋德眼里，祖陵所在偏偏就是妙不可言的风水宝地。实际上，这是一派谎言，我想是蒋德忽悠朱由检的。
图：明祖陵景区内仿当年“太子祭陵”表演实际上，当时的堪舆大师刘基等，就知道明祖陵所在地并不是完美的万年吉壤。根据古代堪舆术的定义，一块风水宝地的地势地形地貌，要穴前有明堂，要看三奇四应，三奇即山、水、案，前、后、左、右、为四应；左右有护砂，所谓“砂”即山丘土石之物；要有罗城，罗城由山或水组成，相绕四周；远有朝山，近有案山。
以山为罗城，以形成左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武四种态势为佳；如果周围无山，一马平川，则借水势成龙，以泽国环抱为上。明祖陵地处苏北，基本上属平原地貌。
四周除了一片水国，并无多少妙贵可言。所以，当年筑陵时进行了大规模的地理改造，填埋洼地，补修不足，挖地成河，堆土为山，人工整出了砂、水、近案、明堂等风水要素必具的景观，这才形成了一块标准的风水宝地。
实际上，明祖陵的所谓风水饱受了自然环境的侵害，特别到了明朝后期，明祖陵一直深受水患困扰。明英宗朱祁镇当政时期（公元1435-1449年，当年瓦剌南侵，朱祁镇亲征败于土木堡被俘，弟弟朱祁钰称帝，景泰八年，公元1457年复辟，再当政至1464年）起，明祖陵开始受到洪水威胁。
到明晚期，水患更为严重，神宗朱翊钧（见前文《明神宗朱翊钧棺椁打开后发现的天大秘密》）当政的万历八年，淮河再泛大水，祖陵即被水淹。明人曾惟诚等纂修的《帝乡记略》记载了当年的情况，“下马桥水深八寸、旧陵嘴（传说是朱初一实际下葬处，即老道士所说的风水宝地）水深丈余，淹枯松柏六百余株”。
虽然高筑堤，疏水道，但由于祖陵所处淮水边上、地势低洼的天然缺陷，水患根本无法根治。终于，清康熙十九年（公元1680年）黄河夺淮，黄淮两水并涨，酿成灾难。
不只明祖陵消失了，整个泗州城也被淹没了，这就是史上有名的“水漫泗州城”。此后，明祖陵躺在水下近三百年一直无人知晓，直到“文革”期间的1963年大旱，部分建筑露出水面，明祖陵这才重新被发现。
1976年当地文管部门进行修复，目前成了苏北一景！此地原叫仁和集，因境内有明祖陵而出名，现在干脆易名为明祖陵镇。在今天看来，朱初一葬风水宝地和灵异传说，无疑系无稽之谈。
但有一个现象，或者说谜团，也应该注意一下：在明祖陵开始遭水患之后，大明王朝确实从此进入了多事之秋。特别是北方边境战事吃紧，瓦剌老是前来骚扰，再到后来的李自成起义、清军入关，似乎祖陵饱受水患的时间，与大明王朝的灭亡时间，一对曲线呈平行态势发展，国势亦如风雨之中的祖陵一般飘摇，这也许仅是一种巧合，但不由人不去联想。
过去人认为，甚至包括尚书级别重臣在内都忧心，大明国运受阻与明祖陵受淹一体关联，看来此并非闲来无事之语，也非别有用心的江湖瞎话。正统十四年（公元1449年），赴北亲征的朱祁镇竟然在土木堡被也先率领的瓦剌兵士生俘，成了中国帝王中最丢脸的一个人，真龙天子的不败之身神话被戳破了，国运就此逆转。
《明史·英宗前纪》是这样记述的，“······侍郎丁铉、王永和，副都御史邓棨等，皆死，帝北狩。”“北狩”，即北去打猎，系文人给朱祁镇要面子的说法。
但“狩”，除了打猎的意思，还有“捉住”一解。史家用此词乃一语双关，不可谓不妙，一代帝王竟然被“狩”，不可谓不是奇耻大辱。
当时有朝臣议论，这可能与祖陵龙脉受水患威胁、风水不时受到当地人开山放炮、取土葬坟的干扰有关。为此，大明王朝多次下旨，加大对祖陵的保卫和修护力度，增出相关禁令。
实际上，明朝对祖陵的看护一直非常严格，有非常慎密而又严厉的保护制度。常年派有兵士把守，多时达200人。
还设有祭户、铺排户、厨户、屠户、酒户、窑匠户等祖陵户。目的就是为了保护祖陵的风水不被破坏，龙脉永存，国运永兴。
这。
在明代帝陵中，其开国皇帝朱元璋的陵墓，主要建筑走向就呈“北斗七星”布局。“明孝陵”反映的是陵寝地面布局，已发掘的明定陵地宫的布局即是仿生前皇宫模式，也是源于天象。
除此之外，在陵墓选址上也与天象有关，陵址的前后左右要有山，象征前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎。以山象征天上的星座，而皇帝的陵则位于星座之间，自然皇帝也置于天宫之上了。
从古代风水学的角度来看，这种“北斗七星”式的“S”形葬式最能够“聚气”。
王秀玲说，古人对天体有一种神秘感，认为“北斗七星”具有避邪功效。如河南西水坡六千年前的仰韶文化遗址就发现墓主人东西两侧和脚下分别塑龙、虎和北斗天象图。古人还把它刻在避邪剑上。其奥秘在于“北斗七星”的形状恰为一个巨大的聚气的“S”形。
皇帝选陵址，要选能“聚气藏风”的地方，选择标准是山环水抱，因山环水抱必有“气”。在风水学中，用“曲则有情”来形容水和路的吉祥。山脉的起伏呈“S”形，河流则更明显，总是蜿蜒曲折。明孝陵和明十三陵的选址及设计是与古代的风水理论相合的。
按照“事死如事生”的观念去分析，皇帝死后，也需要生气，“北斗七星”式这种“S”形葬式能够“聚气”，有了生气，就有了万物，预示着子孙万代繁衍旺盛。如果依此而论，帝、后的葬式源于天象是有一定道理的。
朱元璋采用天象来设计皇宫、帝陵。他的思想肯定要影响到他的子孙后代。明十三陵所葬都是朱元璋后代，在陵墓选址和规制上均效仿明孝陵。作为明太祖朱元璋的子孙，又身为皇帝的朱翊钧的葬式“源于天象”也就不奇怪了。
王秀玲最终推断，从朱元璋开始，明代的帝王都可能沿袭采取“北斗七星”葬式。
那么，明朝的开国皇帝朱元璋为什么极大推崇“北斗七星”呢，这应和朱元璋的身世有着密切的关系。
朱元璋自幼贫寒，父母兄长均死于瘟疫，在孤苦无依之下，其早年出家为僧及后来加入“白莲教”、“弥勒教”、“明教” 共同组织的起义军，并在被拥戴为“大明王”的过程中，同时受到宗教思想的熏陶有着极大的内在影响。
由于朱元璋终其一生都与道教有着不解之缘。因此，朱元璋在感情上崇道，并利用道教在他执掌政权期间和死后继续为他服务也是很自然而然的。而明代的帝王自太祖朱元璋、成祖朱棣及以后的仁宗—朱高炽、宣宗—朱瞻基、英宗—朱祁镇、宪宗—朱见深、孝宗—朱佑樘等对道教都以尊崇为主。至世宗朱厚熜更是把政治权利与宗教高度联合起来，并以宗教为其治理朝政的中心。
所以，从这样一种历史渊源的视角来探明，为什么明朝自朱元璋以后的历代皇帝的陵墓都尊崇被视为至高无上象征的“北斗七星”葬式的原因之一。
明祖陵位于江苏省盱眙县洪泽湖的西岸，是明太祖朱元璋的高祖、曾祖、祖父的衣冠冢及其祖父的实际葬地。
说实话，明祖陵所在的位置并不理想，它并不处于高山大阜之侧，而是在有“九岗十八洼”之称的丘岗之地。当时的堪舆大师刘基等，就知道明祖陵所在地并不是完美的万年吉壤。
根据古代堪舆术的定义，一块风水宝地的地势地形地貌，要穴前有明堂，要看三奇四应。三奇即山、水、案；前、后、左、右、为四应；左右有护砂，所谓“砂”即山丘土石之物；要有罗城，罗城由山或水组成，相绕四周；远有朝山，近有案山。
以山为罗城，形成左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武四种态势为佳；如果周围无山，一马平川，则借水势成龙（水龙），以泽国环抱为上。明祖陵四周除了一片水国，并无多少妙贵可言。
既然此处风水不好，朱元璋为何不另寻吉壤安葬祖宗呢？其实朱元璋何尝不想呢，但是这是他祖父的实际葬地所在，如果要移墓，势必会泄了王气，影响大明江山社稷。所以只能在此修建了祖陵。
为了解决风水欠佳的问题，在当年筑陵时进行了大规模的地理改造，填埋洼地，补修不足，挖地成河，堆土为山，人工整出了砂、水、近案、明堂等风水要素必具的景观，这才形成了一块标准的风水宝地。
大明太祖高皇帝朱元璋（1328年—1398年6月24日），字国瑞，[1] 原名重八，[2] 后取名兴宗，濠州钟离人（今安徽凤阳），明朝开国皇帝。
朱元璋幼时贫穷，曾为地主放牛。1344年入皇觉寺，[3] 25岁时参加郭子兴领导的红巾军反抗元朝，[4] 1356年被部下诸将奉为吴国公。
同年，攻占集庆路，将其改为应天府。1367年命徐达、常遇春以“驱逐胡虏，恢复中华”为号召，北伐中原，结束蒙元在中原的统治[5] ，丢失四百年的燕云十六州也被收回。
1368年朱元璋在应天府称帝，国号大明，[6] 年号洪武。后先平定西南、西北、东北等地，最终统一中国。
朱元璋还做了一件让人无法理解的事——把自己的祖宗葬在了水下。人家都找个风水好的，朱元璋为什么把陵寝修在水里呢？1963年洪泽湖大旱，水位也创了史上最低，水位降低带来的最直观的影响就是之前被藏在水下的现在都露出来了。一大批陪葬品出现在人们的视野之中，根据专家的研究，这片地方应该会是明朝的祖陵。不过按照风水学来讲，朱元璋选的这块地方实在不是什么风水宝地。有人说了，风水不好就重新找个地方啊，朱元璋身为皇帝应该不差这么一块儿墓地吧。
话说小编还以为是朱元璋不迷信，引领潮流搞了个水葬，后来才知道，朱元璋的爷爷葬在这里，如果要移墓的话就不利于江山社稷的稳定（哪里是不迷信，是太迷信）。为了解决风水不够好的问题，朱元璋在建墓的时候就在周围造了一块风水宝地出来（皇帝大人真是财大气粗）。
按说朱元璋建墓的时候这里还是陆地，可是为什么变成了湖呢？这都是一个巧合，世界变幻，而且风水是一个很玄的东西，古代有点条件的人建房修墓什么的都会请个人来看看风水，所以在古代风水师这个职业是很吃香的。
朱元璋即位后追封了自家先祖，按说只要在先祖的坟地处建陵就行了啊。原来朱元璋根本不知道祖先埋在哪儿，多方打听才找到（话说找到了也是个不确定的地点）。朱元璋为了证明自己称帝是“天命所归”，他登基之后就有了朱家祖坟是龙脉之地（应该是朱元璋自己散播出去的）的传言。不过在当时的社会背景下，朱元璋为了巩固地位，把自家祖宗宣传一下也无可厚非了。
明孝陵作为一座开国之君的陵墓，其陵宫及神道布局开创了一代新制。朱元璋的陵址是经过精心选择的，具有严格的风水地形，其东为青龙（紫金山古称龙山），西为白虎（九华山向西延伸至清凉山为白虎象），南面的梅花山为朱雀象，宝城后所倚的玩珠峰为玄武象。这种东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武的“四象”，体现了中国自古以来信奉的“君权神授”、“取象于天”的陵墓建筑思想。既要避开孙权墓葬，又要体现朱元璋的人授于天的天人合一思想，刘基倾其平生所学，精心设计了一个七星北斗形。 明孝陵的平面布局呈北斗七星状，具体而言：大金门和碑亭、望柱、棂星门、金水桥、陵宫中门、享殿、宝城这7处主要建筑物构成一个北斗星状。中国古代人特别崇拜北斗，西汉司马迁就说北斗“运于中央，临制四乡。”在古代墓葬中亦随处可见“星象”图，只是朱元璋比前代帝王更有气魄，把陵墓从以前的方形改为圆形，陵宫做成长方形，真正做到了自己诗中所讲的“天为帐幕地为毯，日月星辰伴我眠”。
朱元璋讲究天象风水，在他的皇城建筑中也有体现。他以富贵山作宫殿的“镇山”，宫殿称紫禁械，其意取自天象，“紫”字就是“天帝之宫”意思。紫禁城的建筑设计处处体现“天人合一”观念，天上太微垣南有三颗星，被人们看作三座门，称端门、左掖门、右掖门。为与天象对应，紫禁城前面也设端门，午门东西两侧设立左、右掖门，午门和奉天门之间有金水河穿过，象征着天宫银河。考古勘探发现的明孝陵布局采用“北斗星”图式，揭示了明孝陵所具有的深刻文化内涵和独特的设计思想。
光一个洛阳铲，就应该知道是在洛阳的。
生在苏杭，葬在北邙。洛阳地处中原，古来为文人荟萃之地。此邙山雄浑逶迤，土厚水低宜于殡葬，所以历代帝王将相、富户巨贾，皆迷信北邙为风水宝地，多葬于邙山下，故民间有“生在苏杭，葬在北邙”之说。以致“北邙山上少闲土，说是洛阳人旧墓”、“北邙无卧牛之地”，成为我国最为集中浩大的墓葬区。
中国好像一共300都个，100多个葬在洛阳。还有无数文人骚客，王勃、白居易、关羽、杜甫、苏秦、张衡数不过来，太多太多了。
之前我们讲过了很多出格陵墓，不外那些都是地上的，今日我们就来说说这个葬在水下的陵墓——明祖陵。
▲明祖陵正门这座位于江苏盱眙的明代陵墓，掩埋着朱元璋的祖父、曾祖父、高祖父和他们的夫妇，从它面世之初就充满了神秘色彩。在1963年，突如其来的严峻干旱使洪泽湖水位大幅低落，这时分一大批井井有条的石像显露水面，人们细心一看，发明居然是麒麟、狮子、文臣和武将的抽象。
闻讯赶来的专家实行细心考据，一定这就是史乘中纪录的明祖陵。各人都晓得前人关于陵墓选址出格垂青风水，尤其是皇家墓葬。
但是这座明祖陵的位置却真实不太抱负，它并不在平地大河之侧，而是在崎岖不服的丘陵地带。依据堪舆术的请求，一块宝穴该当有“山、水、案”这三奇，还该当有附近护砂和群山拱卫的地形。
但是这座祖陵的周围却都是水乡泽国，并没有几贵处可言。▲明祖陵神道明晓得这处所风水欠佳，为什么朱元璋不实行迁葬呢？朱元璋大概也想迁葬，但他真实是不敢动，由于这里掩埋着老朱家的祖宗，迁坟的话势必会招致王气走漏，大明的山河社稷说不定就不平稳了，因而只能在这里建筑祖陵。
不外别忘了，朱元璋此时但是大权独揽的建国天子。跟着他的一声令下，筑陵工人们对这一地区实行了大规模革新，先是填埋低洼的处所，随后又人为积土成山、挖渠成河，苏醒制作出了契合规范的“风水宝地”。
▲明祖陵部分既然在人为操纵下已成为了“风水宝地”，为什么明祖陵还会蒙受着被水淹300多年的恶运呢？究竟是后天风水缺乏仍是人为因素的后果呢？假使我们细心查阅史乘，就会发明明祖陵被淹一事，三分天必定，剩下七分满是天灾。究竟是谁敢在明代天子的祖陵头上动土？且听子渊垂垂道来。
光阴推移，到了明代弘治七年（1494年），“弘治三君子”之一的刘大夏掌管建筑了截断黄河北支的太行堤，后果黄河的少量水流顺着南支汇入淮河，沿途诸多河流今后饱受水灾之苦。面临这一状况，赫赫有名的潘季驯提出了一个名为“蓄淮刷黄”的治水战略，中心就是以水攻水。
这一省钱省力又费心的主意赢得了诸多大臣大臣的撑持，最初获得了明神宗的一定。▲潘季驯画像这一主意看上去挺美，但是不管人们怎样聚集淮河水流，也没法抵御澎湃的黄河水，明澈的河口泥沙淤积，淮河的河床反倒被举高，这么一来淮河水既有力抵御黄河水倒灌，又没法奔腾入海，水位垂垂低落，最初是水淹八方，祖陵也未能幸免。
潘季驯的治水计划就这么在实践中被“查验”得头破血流，不外如果他们实时改动战略，也还来得及。▲万历天子朱翊钧画像惋惜的是，这个治水计划此时已不但单是为了管理水灾，更是成为了大臣们互相攻讦的利器、保护本身权利的宝贝。
撑持潘季驯的大臣门不只不采用反对派的定见，还假造谎言说祖陵一带松柏翠绿，真实是风水宝地。到了万历二十年，这些人为了保护自己的名声和位置还在睁眼说实话，悍然将分流的倡议称之为妖言，涓滴不论淮河一带水灾频发已是不争现实。
如果朱元璋的祖宗们泉下有知，在水中煎熬的时分眼睁睁看着这些大臣们的肆无忌惮生怕是要气得跳脚。光阴荏苒，即使是天子的祖陵，也不外是换得一声后人的嗟叹。
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