是章仲山
章仲山简介
章仲山,名甫,字仲山,自号无心道人,江苏无锡人。
为清朝著名的地理风水学家,是地理风水学派“无常派”的开派宗师。
章仲山著作
章仲山主要著作有《辨正直解直解》 、《心眼指要》 、《阴阳二宅录验》、《 天元五歌》等,对后世风水学影响极大,包含之后著名的地理风水学家、《沈氏玄空学》作者沈竹礽,即从其著作《阴阳二宅录验》获得启发,而成一代大家。《天元五歌》本为蒋大鸿所做,但此书由于严守秘密语言含藏,不肯轻泄精髓。非得挨星金钥,纵是智过万人亦难打开宝库之门。章仲山拜师蒋大鸿后,于玄空地理卓然有成之第一人。章仲山著《天元五歌》阐义,揭开了玄空风水的神秘面纱。书中内容见解精到避谬崇正,详实组织缜密,叙述明畅。读者阅读后不但可免受伪学之苦及省走许多摸索枉路,而且可直接进入玄空学的殿堂。研习有得者足可以福己及泽人!章氏年老时遍游名山大川,曾在五岳之首岱宗周边招收一关门弟子,将毕生绝学传授与他。自待其传承风水文明,将其发扬光大。
著作介绍
章仲山著述,对外公开的不多,子孙门人也没有著作流传。坊间能见到的,只有:
1.(阴阳二宅录验):是嘉庆十八年癸酉(一八一三手定本。一八七四年,沈竹礽与胡伯安,以重金向仲山后人借阅,手抄而归。后予以增注,易名(宅断),载于(沈氏玄空学),仅选录阴宅五十四例、阳宅十七例。谈养吾(大玄空实验)载有(临穴指南),前有仲山原序,谈氏谓系其师杨九如手授,全书有二百图左右,只录出三十图;(大玄空路透)载(二宅玄机)两稿,亦杨九如手授。阅其内容,沈、谈二氏所披露的当是同一数据,只是题名有异,而且未全部录载罢了。
2.(地理辨正直解):完成于道光元年辛巳(一八二一)仲春,或较早。
3.(玄空秘旨批注):完成于道光三年癸未(一八二三), 后收入(心眼指要)。
4.(心眼指要):从书中仲山自述「余于道光丁亥冬季游吴门」,可知本书完成当在道光七年(一八二七)以后,道光十六年丙申(一八三六)出版。
从著作完成的先后来看,(心眼指要)一书,算是章仲山晚年最后公诸于世的著作,也是最臻于纯熟的代表作。书凡三卷: 卷一为章氏自辑,卷二为孙竹田原著,卷三为沈禹平原着。 后附仲山所注(天元五歌阐义)五卷、(玄空秘旨批注)及 (保墓良规)一篇。
仲山自谓:「眼以形言,体也。心以理言,用也。」「眼」是指肉眼看得见的有形峦头(形势),「心」是指看不见的、必须以心法推算的无形理气(方位、星卦)。(心眼指要)即在点明峦头和理气的关键部分。餐霞道人姚廷銮云:「峦头为体,理气为用。盖峦头犹人肢体,五官具而成厥形;理气如有耳目,则有聪明之德。故峦头、理气,缺一不可。若祇凭峦头不兼理气,是有耳、耳不聪,有目、目不明,枯稿无用如木偶然;徒讲理气,不求峦头,则欲聪、聪无所寄、欲明、明何所施。纵另出奇巧,而平空结撰,岂能有济哉!」(一七四四年自序)玄空地理讲究因形求气、因气察形,因星度象、以象稚星,古之明师如杨筠松、吴景鸾、廖金精、黄妙应、目讲师、刘伯温、蒋大鸿等,莫不精通峦头与理气。章仲山是自清中叶,江浙第一明师,当然也是兼通形气二法者。
沈绍勋,字竹扔,清代浙江钱塘人,著名的风水师、堪舆学家,为玄空风水学的重要人物。
沈氏穷一生精力,将历来视之若秘的玄空风水学研究成果,不吝传授于后人,是近代风水学影响至大的人物之一。沈绍勋从小就对风水学有强烈的兴趣,父亲虽早逝,但沈氏想为先父找一在中国传统风水中,水有很多象征含义,通常认为水主财运。
个安息吉地,因此博览群书,四处考察墓穴。刚开始,他学的是三合派风水,经多次验证后,认为此派有不少不足之处。
后改学玄空学风水,屡有征验,故此便全心投入研究。26岁时,他到无锡拜访玄空风水大师章仲山的后人,数月未有所得。
不惜重金借家宅观看,然而多年之后,方了解此中真谛。
郭璞郭璞(276年—324年),字景纯,河东郡闻喜县(今山西省闻喜县)人,建平太守郭瑗之子,两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者,好古文、奇字,精天文、历算、卜筮,擅诗赋,是游仙诗的祖师。
郭璞除家传易学外,还承袭了道教的术数学,是两晋时代最著名的方术士,传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。西晋末为宣城太守殷祐参军,晋元帝拜著作佐郎,与王隐共撰《晋史》,后为王敦记室参军,以卜筮不吉阻敦谋反,被杀,后追赠弘农太守,北宋时被追封为闻喜伯。
郭璞为正统的正一道教徒,长于赋文,以《游仙诗》名重当世。《诗品》称其“始变永嘉平淡之体,故称中兴第一”,《文心雕龙》也说:“景纯仙篇,挺拔而俊矣”。
曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注,传于世,明人有辑本《郭弘农集》。[2] 丘延翰我国唐朝时期著名的堪舆大师,闻喜人。
相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中,星气为异,朝廷患之,遗使断其山。
究其实,则丘翰所作之山也,捕之弗得,诏原其罪,乃诣阙,进图经三卷(天机书),自撰《理气心印》。玄宗爵以亚父,乃以金匮玉函藏其书。
杨筠松我国唐朝时期著名的堪舆大师,名益,别号亦玄,世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天元乌兔经》 《风水对联》自然山水好风水 ,天地乾坤良云天;横批:风生水起,据杨筠松国师记载,大门张贴此对联风水好。
.廖瑀廖瑀(943--1018年),著名堪舆家。派名克纯,字伯禹,号平庵居士,又号金精山人,故后世称其为廖金精。
宁都县黄陂镇黄陂村人。远世居河南,先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化(今宁都)县令,遂落籍虔化,为廖氏始祖。
瑀即崇德之十世孙,也是迁黄陂始祖廖銮之四世孙。世孙,黄陂廖姓始祖銮之四世孙。
瑀天赋聪敏,博学强记;好奇幻之术,谙天文地理。年十五,通五经,乡人称廖五经。
宋初,以茂异荐,不第,于是潜心研究祖父廖三传、父廖通之堪舆术,即继承杨筠松与仆都监所授之术。曾师事德兴吴景鸾。
一生专为人卜地建房筑坟寻找“风水宝地”,足迹遍及赣、闽、粤。曾为饶州许氏卜宅,对主人说:“日后贵府子孙当有为吾州守者。”
宋建炎四年(公元1130年)许氏一裔孙考中进士,授赣州知府,回忆廖瑀遗言,遂派人致祭并为瑀立碑记。瑀在其父辞世时,年仅十二,中年时,精堪舆术,遂将其父骸骨迁葬大墓岭人形,复将其父之骸骨迁葬福建宁热水狮形。
瑀从此未回黄陂,隐居金精山,专心著述。殁于宋天禧二年,寿七十六岁。
葬本里雷坑金钗形右股穴(墓无存)。子二,长千五郎,次千八郎,均迁福建,故宁都已无瑀之嫡裔。
瑀将其术传二子,均迁福建,其术亦传福建;又传其三第克谦之子十九郎(讳邦),迁兴国山寮,其术亦传兴国;还传德兴高徒傅伯通与邹宽。瑀著有《怀玉经》、《扒沙经》、《入式歌》、《金精鳌极》、《地理泄天机》、《葬法新印》等行世。
省、府、州、县志均载瑀虔化(今宁都)人,对照家谱记载无讹,独《中国人名大辞典》载瑀雩都籍,有误。曾文迪曾文迪我国唐朝时期著名的堪舆大师,为江西雩都县人,父曾求己(号公安,著青囊序)。
文迪于经纬、黄庭、内景之书,无所不究,而地理尤精,粱·贞明 年间(915年―920年),游至袁州府万载县(江西庐陵),爱其县北西山之丘,谓其徒曰:(死葬我于此)。及卒,葬其地。
后其徒在豫章(江西南昌)忽见之,骇然而归,启其坟墓视之,乃空棺也。人以为尸解。
著《寻龙记》、《阴阳问答》。刘江东我国唐朝时期著名的堪舆大师,杨公弟子,江西雩都县上牢人,子刘颖(次子),婿谭文谟,皆世世相传。
据《地理枢要》云;(唐国师筠松于焉祖岩授之,曾、刘诸子焚香发誓,地坐、面乾,相愿不语,书地作图,图毕,相舆礼拜而退,当时文迪契其旨。江东既退,又从而质诸,然后尽得其义。)
世传有《画荚图》乃刘公子、婿之后代所著,又有《金函经》为雩都谭宽(字仲简,号敦素)著,又传《倒杖法》为杨公所授。司马头陀相传为我国唐朝时期著名的堪舆大师,其生平不详,《地理人子须知》引用诸名家堪舆书目,载《司马头陀水法》云:(司仙著荆门州马仙观,有台基尚存,即其成道之所也)。
《消遣集地理辨证补》载有(玄关同窍歌)。江西通志谓其名曦,唐时人。
何令通我国南唐南唐国师,著名的堪舆大师,名何溥,赐号(紫霞),庐江郡 唐代益昌县令何易於第五代孙子,其祖从庐江迁居河南颍阴县(今属漯河市);因得罪皇帝遭贬至海宁县县令,今(休宁县)县令,晚年隐居安徽婺源, 精堪舆术,著《灵城精义》,修道精灵,用心火自灼而化身。其书分两卷;上卷论形气,下卷论理气。
吴景峦宋朝时期著名的堪舆大师,字仲祥,德兴人(江西省),父授青囊术于陈搏。庆历间诏选阴阳者,郡学举景峦。
入京,入对称旨,授司天监正。未几,以上(牛头山山陵议状)奏言过直;有(坤风侧射,厄当国毋。
离宫坎水直流,祸应至尊下殿)之语,上不悦,下狱。寻以帝晏驾遇救。
后徽、钦二帝北狩,卒果如其言。后弃仕途,修真于天门西岸,曰《云山洞》,著有。