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地理风水形峦断

1. 想问下风水学说中的"形峦"是什么意思

形峦是指阴阳宅周围所有物体的形态,一般上是指可视物体。由于周围物体大小、多少、高低、形状、形势、虚实、远近、方位之不同,造成了形峦格局的迥异,也就使不同的阴阳宅具有了不同的应事、应人、应期。先贤通过实践,摸索总结出了很多形峦规律,得以使今天的我们在运用风水术时能够驾轻就熟,不致于因由形峦的多样性而无从下手乱了阵脚。形峦是整体统观的风水术,它包含了风水术中所有重要的因素,因此能称得上风水大师的人无一不是形峦高手。只有掌握好形峦,风水师才能得心应手地进行寻龙点穴,断出阴阳宅的应人、应事、应期,进行风水布局调整。

为了认识形峦,风水师们使用了种类繁多的理论,正五星、杨公九星和廖公九星就是其中的三种。正五星者,金、木、水、火、土星是也;杨公九星者,贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼星是也;至于廖公九星,指太阳、太阴、天财、天罡、孤曜、金水、扫荡、紫气、燥火星。同样一个星体,以正五星、杨公九星和廖公九星理论来称呼均各有不同。因此要熟练使用这三种理论,风水师必须能够准确辨认出三种理论中不同星体的形状,以便在判断操作风水时能够按图索骥对号入座。

形峦理论中有一种是民间流行最广熟知的人最多的,那就是形神法。这种方法和其它形峦理论有互通的地方,但难以单一操作。我本地就有地师专用形神法来进行寻龙点穴,最后把自己也整得迷迷糊糊莫衷一是。

那么,通过形峦我们可以看出风水中的那些应事、应人、应期呢?现在我简单罗列如下:

1、富贵、贫贱、寿夭

2、大贵、中贵、小贵

3、大富、中富、小富

4、以上各事之应期

5、男长寿还是短寿、女长寿还是短寿

6、发男发女、发何房

7、是否会败、何时败

8、大旺男丁还是败绝之宅

9、文贵还是武贵

10、出富贵但却被枪毙之地

11、旺男桃花还是女桃花

12、出人之性格、脾气、身材相貌、品德等

13、该宅贵人小人宅之格局

14、发本地财还是远方财

15、子孙孝顺还是忤逆

16、得何种疾病、疾病部位

17、男包二奶

18、女做娼妓

19、出乞丐、和尚

20、出盗贼、招盗贼

21、男同性恋、女同性恋

22、是否会出车祸

23、邻里关系好坏

24、荫尸地

25、男娶老妻少妻、女嫁老夫少夫

26、妻兴家还是败家

27、离婚

28、有否横财

29、女嫁豪门、男娶富家女

30、利文昌、败文昌

31、单位企业内部员工是否上下团结合作

32、单位企业上级领导支持不支持,下级是否听调遣

33、员工是否锐意进取,做事是否主动灵活

……

还有许多细致的断事在此恕不全列。

诸位看官,如果你看到、听到某人无法凭形峦断出上列各种应事应人应期,但却敢于自称风水大师、泰斗、地仙,你会作何感想?

2. 再谈什么是风水和地理风水峦头图集

其要求为:“龙要真、砂要秀、穴要的、水要抱、向要吉”,然后再综合权衡,达到至善境界,我们根据上图,分别来讲。

1.觅龙。所谓龙,讲的就是龙脉,在图上为连接祖山、少祖山和主山的山脉。

古语云:“指山为龙兮,像形势之腾伏”,也就是说山脉在形态方面与龙相似,土为龙肉,石为龙骨,草木为龙毛,因此风水学将山脉视为龙脉,研究龙脉就是研究山脉的走向和起伏变化。祖山是指建筑物后方的最巍峨挺拔的群山之魁首,周围有群山簇拥。

少祖山是指龙脉从祖山分出后一路蜿蜒起伏而又高起的一座山峰,也是建筑物后方龙水的源头之山。主山、坐山又称为父母山,是龙脉尽头的山,其下便是的最佳结穴之地。

觅龙,就是要根据风水学关于龙的五种形势与形态的九种分类再结合其他因素来判断龙的吉凶。2.点穴。

所谓穴,古语云:“穴者,山水相交,阴阳融凝,情之所钟处也。”在图上为坐山下建筑物的选址地。

风水学中把人的脉络穴位比拟成地理的脉络穴位,认为两者有共通之处。风水学中认为穴是千里龙脉的止聚之处,是龙脉生气集聚之点,亦是冲阳和阴,土后水深,郁草茂林的最佳的选址地点,也称龙穴。

穴依据其周围山水聚结的大小,可分为:大聚为都会,中聚为大郡,小聚为乡村、阳宅和阴宅。穴有了,但是其还是一个较大的范围,如何在其中选中建筑物的最佳基址,我们称之为点穴,《葬经》中云:“三年寻龙,十年点穴”可见点穴并非易事。

另外建筑物前的开阔地,风水学中称之为明堂,如上图在建筑物前的位置上。明堂有内明堂和外明堂之分,紧靠建筑物前的是内明堂,其要藏风聚气,所以不宜太宽;距离建筑物较远的是外明堂,其要宽阔而忌讳狭窄,以谋求长久之发展。

3.察砂。所谓砂,是指环绕穴周围的山。

如上图在穴周围的坐山、主山、白虎山、青龙山、护山、水口山、案山、朝山都称为砂山。砂山与龙脉虽然都是山,但是有着砂山从属于龙脉的关系,正如《青囊海角经》所云:“龙为君道,砂为臣道;君必位乎上,臣必伏乎下。”

穴周围的这些砂山风水学分别以天空中四个方向上的星宿,青龙、白虎、朱雀、玄武来命名,即前山为朱雀,后山为玄武,左山为青龙,右山为白虎。从上图看穴前的案山、朝山称为朱雀山;穴后面的坐山或主山称为玄武山;穴左边的砂山称为青龙山;穴右边的砂山称为白虎山。

案山要低小形美,朝山要有情朝拱,坐山或主山要高大,青龙山要大于白虎山为吉。护山是指青龙山和白虎山以外的山丘,对龙穴起护持作用。

水口山是指水流离龙穴而去的方向上的左右两座山,古语云:“水口砂者,水流去处两岸之山也。且不可空缺,令水直出;必欲其山周密稠叠,交节关锁。”

风水学中将水口看的较为重要,认为水口就像人的口鼻一样是气口,因此就有水来处为天门之说。如武汉长江大桥两端的龟山和蛇山一样,风水学上称为龟蛇锁大江的格局。

风水学将砂山比作龙脉的护卫、仆从,而察砂就是寻求能够藏风聚气的地理环境。具体来讲就是要察看砂山的位置和砂山的形态。

4.观水。所谓水指水源和水流。

观水就是考察地上地下水源和水流的水势、水形、水质。风水学对于水的研究成果是最为丰富的,讲法也是最多的,有着很多的风水古籍都涉及到了水法,最为典型的属《水龙经》,对于水法风水学上可谓林林种种,洋洋大观。

风水学认为大的山脉能够迎气生气,砂山的环抱能够聚气藏气,水能够载气纳气,《葬经》云:“风水之法得水为上,藏风次之。”还有一些风水理论也认为:吉地不可无水;未看山,先看水,有山无水休寻地等说法。

另外,在一些平原地区,如果没有山脉,那么也可将大的江河视为龙脉,《水龙经》里所讲的“平洋龙”。可见风水学对水的重视。

上图龙穴前的水呈环抱状,称为抱水,其作用可使龙穴的生气凝聚而不散泄。5.取向。

所谓向指方向、朝向。方向按照八卦的四正四隅,即震、兑、离、坎、艮、巽、乾、坤,分别代表东、西、南、北、东北、东南、西北、西南。

要判断向的吉凶不仅涉及到风水峦头学的一些知识,而且更多的涉及到风水理气学的理论,如三元九运,穿宫九星等。综上所述,通过对风水峦头学理想布局图讲解,我们能够大致了解风水峦头学所涉及的观点和理论,这些理论也是古人用来选择大到都城的寻址规划,小到个人的住宅所用的一些基本的理论和方法,但是在我们现实的生活中,大多数的建筑物是不可能像上图一样有着这么完美的真山真水的格局,大多是一些城市之中的井邑之宅。

对于这些井邑之宅,如何通过风水峦头学的地理五要诀为“龙、穴、砂、水、向”来判定吉凶呢?一些古籍如《阳宅会心集》所云:“一层街衢为一层水,一层墙屋为一层砂,门前街道既是明堂,对面屋宇即为案山。”还有《阳宅集成》所云:“万瓦鳞鳞市景中,高屋连脊是真龙。”

等。因此对于井邑之宅,“龙、穴、砂、水、向”被赋予了新的内容。

但不论是旷野中真山真水的大格局,还是城市中井邑之宅的小格局,其道理是相同的,都是要追求居住与生存的较佳环境,达到天人合一的最高境界。

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