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中国古代将天空中央分为太微、紫微、天帝三垣。
紫微垣为中央之中，是天帝 所居处。明朝皇帝将皇宫定名为“紫微宫”（紫禁城之名由此而来）。
紫禁城又位于 北京城的中心，无论从天文还是地理上，紫禁城都是天下的中心。帝王的宫殿设置 在中央，象征着驾驭四方四隅的权威。
老北京城的天坛、地坛、日坛、月坛，均为明代所建，清代沿用，是按照先天 八卦之乾南、坤北、离东、坎西的方位来布局的。《周易》中乾卦代表天，象征圆 形，坤卦代表地，象征方形。
封建帝王为与天相应，与地相通，以求得天地之神的 佑护，于是就将天坛建成圆形，将地坛建成方形。同时，按照后天八卦方位，离卦 为南，坎卦为北，分别与先天八卦的乾坤二卦位相重。
因此，日坛与天坛一样建成 圆形，月坛与地坛一样建成方形。
四合院的建筑格局 简单地说，这是基于古老的“天圆地方”的学说。
《周易？说卦传》：“乾为天、为圆、为君为父。”“坤为地、为母、为方。”
“圆”象征天上之万象变化不定；“方”象征地上万物各有定形。 北京的四合院建筑，是以民居的形式来体现“四方”观念的典型。
既然四方，那在一个院子中，当然要在四面都建成房，这样中间自然形成一个院子。而按照五行理论土居中，四合院中为土地，且正中位于全院的中心。
所谓“地方”是说方形的地有四个边、四个角，正与地（东、南、西、北）、四隅（东南、西北、东北、西南）相吻合。在四合院的四个边、四个角都有所布置，这就形成了整体的和谐。
四合院的风水禁忌 1四合院风水中，老北京人从不将松柏树种进四合院，同样，即使是桑葚也不会受到主人的青睐，至于清口爽心的梨，其树也会拒之于前院、后院。为什么呢，大概是“桑”与“丧”，“梨”与“离”谐音罢了。
2同时，北京人还忌讳院子里的地面比胡同、大街的地面低，原因是一进门就得“跳蛤蟆坑”，寓意着不吉利。 这些四合院风水都要引起注意。
3四合院风水中，东西厢房，多以三间为准，目的是在院中建筑组合里产生一条中轴线，这条线如似人身上的脊梁，是院落中最重要风水源头。正因如此，双数在北京住宅建筑方面是不吃香的，所以，北京出现了这么一句俗语，“四六不成材”。
北京城四合院风水最讲求的是大门，所谓一门定吉昌。四合院大门是内外空间分隔的重要标志。阳宅三要：“门、主房、灶”及六事：“门、路、灶、井、坑、厕”，门为第一要素。风水学家认为：“大门吉，则合宅皆吉矣。总门吉，则此一栋皆吉矣。房门吉，则室内皆吉矣。”所谓“大门者，合宅之外大门也。宜安于本命之四吉方上，不可安于本命之四凶方上。又须合来龙坐山之吉方，以开大门。又宜迎来水之吉方，以立大门。三者俱全，则得福备”。按照“游年八宅法”的理论，可以将阳宅按九宫格划分，并用后天八卦按方位标定。其中生气、延年、天乙（医）、伏位四个方位为吉方，利于安置大门；同时，如能配合山脉来龙或河流来水的吉方，使得三吉俱备以立大门。风水讲气，宅门为气进出之口，故大门如何设置、处理非常重要。风水学上，以门的前方有明堂（即空场）为吉，以开中门为首选，如前方无明堂，则以开左方门为吉，左方位为青龙位，青龙为吉，而右方属白虎，一般以白虎为劣。
北京四合院的大门都在东南角（前左角），称为青龙门。风水学称这种布局为坎宅巽门，最吉利。风水术最忌后墙，不宜开中门，因为恐怕泄气。故此，北京四合院后门无一开在后墙中部者。风水是一种精神支配力量，也是一种心理安慰力量。由于宗法与风水威慑作用，人们惧怕一种外来的力量。《周易》：“圣人以神道设教而天下服矣。”《礼记》：“百众以畏，万民以服。”害怕了，所以就信服了。住在风水勘查过的四合院中，人们心理很满足，很踏实，违背风水，人们就惶恐不安。
四合院中另外化解外煞的设置。《阳宅十书》对宅内不吉利的描述：“宅法多端，无一可略。宅内房屋，如龟头、雁尾、披孝之类，一有所犯，辄应凶灾。” B31 意即宅内房屋如果犯上了“龟头”、“雁尾”等形相，就会有凶灾降临。从审美的心理出发，“龟头”、“雁尾”这一类形相缺乏方正气象，故堪舆家不免要判它为不吉之相了。如风水中房屋主人的命卦与宅卦不合或四合院位置不理想，则用玄关或影壁、屏风来化煞。四合院一门大门之处的空间叫玄关，玄关最大的风水作用是用来化解街道直冲大门的“煞气”。比如，大门正对大路、转角等均视为不利，设玄关就可以改变“外气”的方向，趋吉避凶。同时，玄关又起到了遮掩和美化环境的作用。
北京城里由设计者按《周礼》规划而成，宫城、中轴、里坊、胡同均严格规划，依法而行。但同时也受《周易》之说的思想控制，内含大量风水因素。而四合院则是受封建等级制度和风水因素的控制设计出来。在现实生活中，《周礼》和《周易》是相互贯穿，同时并存的。
北京，中国四大古城之一，拥有众多的历史文明古迹，所以风水格外养人，巍峨雄浑的太行山和莽莽苍苍的燕山从北面拱卫着北京城，然而北京城的南面则有永定河蜿蜒流过，形成了山环水抱的绝佳风水格局。
从地理位置上来说，北京城南连江淮，北控关外，正是理想的掌控天下的建都之所。 同时，历朝历代的统治者均着力改善北京城的风水格局，进一步增强了它的气运。
稍微有些可惜的是，永定河的水脉比较小，而在堪舆学中，水主财，所以北京的经济实力虽属国内顶尖，却一直无法坐稳龙头老大的位置。 北京风水之赵公口 赵公口位于北京市南部刘家窑和木樨园之间，是由南进京的必经之地。
而赵公便是传说中的财神赵公明，此处原有一座财神殿，供奉着财神之位，南方求官朝贡、输送银粮、商人进京等都要在这里暂住几日才正式进京，因此赵公口有财聚四海，富汇五湖的美誉，便成了北京市的聚财之地。 北京风水之象来街 象来街也就是北京现在的长椿街，早前象来街是明清时代饲养大象的地方，在明清两朝，东南亚一些国家将大象进贡皇帝，而古代将大象视为太平吉祥之物，有着万象更新的寓意，每当皇室内要举行盛典都会将大象牵至宫内以视吉祥如意，因此象来街自古以来在北京风水中是一条象征着吉祥如意的街道。
北京风水之万寿寺 北京万寿寺是一处清幽、肃穆的皇家庙宇，历经了明清几代皇朝的大规模兴建，最终形成了集寺庙、行宫、园林于一体的皇家佛教胜地，也曾是清代皇家祝寿庆典的重要场所，万寿寺琼楼玉宇，极其宏丽，美不胜收，有着“京西小故宫”的美誉，因此万寿寺在北京风水中是福碌安康的象征地。
我没研究过风水，随便说说：
古代帝王讲究“面南背北”登基坐殿，要求的是背（北边）靠着山，面（南面）向着大河和平原。北京的北面是燕山山脉，南面是永定河，又面向着华北平原，正是帝王建都之地。
辽、金、元三朝建都北京一方面是风水原因，另一方面因为这些王朝都是北方游牧少数民族建立的，统治者为了有效统治中原汉民，但又距离北方草原近，所以选择了北京这个中原地区的边界建都。
明朝永乐帝迁都北京有三个原因：第一，风水原因，北京是块福地，山水相依；第二，北京是永乐帝做燕王时的大本营，有群众基础；第三，天子守国门，明朝初期元朝残余势力经常在北京附近出没，皇帝建都于此有助于有效防卫。
清朝定都北京是为了向汉民宣扬思想，证明清朝是明朝合理合法的继承者，况且距离东北很近。
事实上北京也确实是块“福地”：从来没有经历过大的自然灾害，地震、旱灾、涝灾、蝗灾都没有大规模袭击过北京。来自西北的强冷空气也能被阻止在太行山、燕山以北；南方的台风也从未越过山东。
南裴翁北韩刚，果然名不虚传。
当时韩刚大师去我们家里时，奶奶给他介绍家里发生的一连串祸不单行的事情，但是大师摆摆手示意奶奶不要继续说了，奶奶见状也就停了下来，大师绕着庭院一边走一边对我爷爷说：“你的左手的中指和无名指是不是感觉到痛？”，爷爷想了想，摸了摸手指头说：好像是啊，只是我一直都没拿他当回事。 大师继续说：“家里是不是有人腹部动手术”，奶奶一听，马上接过话去：“可不是嘛，今年都动了两次手术了，老是感觉不顺当，这才怀疑家里的风水除了问题，听姑爷提起过您，所以想请您给看看”，大师听了没有接话，继续问：“最近家里的财运很不好吧”，奶奶答：是啊，不仅动手术，还有二儿子生意上也老是赔本，还老是出事，你看这咋整啊。
大师说：“出事？是小腿骨折吧，还得是右腿，左腿都不算。”说到这儿，爷爷、奶奶、叔叔、我都立马感觉韩刚大师真的太神了，这都能看得出来，于是马上问韩刚大师的破解办法，大师给指点了几个方面，然后又做了两场法事，接下来的几个月里，一家人的局面都慢慢的好转起来，叔叔的生意也逐渐的有了起色，奶奶的腹部也逐渐的变的顺畅了。
我们全家都非常感谢韩刚大师的帮助。建议你也去找他们吧，好像大师的祖上就是给皇上看风水找龙脉的。