首页 风水 正文

瓦当与风水

1. 四相瓦当在庭院中的排布

补充一下,你说的应该是“四象”

“四象”一词最先出自《易·系辞》,说“太极生两仪,两仪生四象”,四象即太阳、太阴、少阴、少阳。先哲在天文学中也有“四象”一词,不过,这与《易》中的概念完全不同。先哲在观察星辰时,选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。东南西北各有七宿,每个七宿联系起来想象很象一种动物。如,东方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿,角 象龙角,氐房象龙身,尾宿象龙尾,它们连起来象一条腾空而起的龙,于是先哲称东方为苍龙;南方的并、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿,柳为鸟嘴,星为鸟颈。张为嗉,翼为羽融,它们连起来象一只展翅飞翔的鸟,于是先哲称南方为朱雀。此外,北方有斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿,象一只缓缓而行的龟。因位于北方放称玄。因身有鳞甲,故称武。合称玄武。西方有奎、娄、胃、昂、毕、觜、参七宿,象一只跃步上前的老虎。白虎是已经绝 种的大毛虫之长,《山海经·西山经》记载盂山“其兽多白狼、白虎”。这四种动物的形象,称为四象,又称为四灵。

“四象”作为方位,先秦的《礼记·曲礼》已有记载:“行前朱鸟而后玄武,左青龙而右白虎。”《疏》:“前南后北,左东右西,朱鸟、玄武、青龙、白虎,四方宿名也。”这里,朱鸟即朱雀。“左东有西”的概念与我们看地图有区别。现在的地图都是上北下南,左西右东。古人的地图是倒过来的,下北下南,这样就成了“左东右西”。风水先生将“四象”运用到地形上,以“四象”的形象及动作譬喻地形,又附会吉凶祸福。《三国志·管辂传》记载:“格随军西行,过毋丘俭墓,倚树哀吟,精神不乐,人间其故,辂曰:林木虽茂,开形可久。碑言虽美,无后可守。玄武藏头,苍龙无足,白虎衔尸,朱雀悲哭,四危以备,法当灭族。不过二载,其应至矣。”这就是根据四象处于四危状态,判断毋丘俭二年之内灭族。郭璞在《葬经》中也宣扬这一套,他说:“经曰地有四势,气从八方。故葬以左为青龙,有为白虎,前为朱雀,后为玄武。玄武垂头,朱雀翔舞,青龙蜿蜒,白虎驯頫。形势反此,法当破死。故虎蹲谓之衔尸,龙踞谓之嫉主,玄武不垂音拒尸,朱雀不舞者腾去,土圭测其方位,玉尺度其遐迩。以支为龙虎者,来止迹乎冈阜,要如肘臂,谓之环抱。以水为朱雀者,衰旺系形应,忌夫湍流,谓之悲泣。”

“四象”对民俗有很深的影响。如果我们到北京中山公园去看社稷坛,就会发现坛中的土色各有不同。由于东方是青龙。土色为青;西方是白虎,土色为白;南方是朱雀,土色为红;北方是玄武,土色为黑。中间的土色是黄的,象征人。这些土,是明清时期由四方的府县专程运来,表示四方朝贡,天下祥和之征。

文章引用自:

2. 木匠和风水有什么关系

不对的。确切地说是专门干坏事儿的风水师确实会折损阳寿和子孙。

而且风水师、命理师其实是两种职业啦!在港台地区这些正规的风水师和命理师都是有门派的,并且是经过多年很多枯燥乏味的专业知识理论和实践正规学习,学成之后得到师父认可才能出师!港台地区风水门派很多,虽然派别不同,但如果是正宗的最终所得结果是一样的。

胖玻先给大家讲一个真实的故事!

在古代的时候木匠基本都是懂风水的,虽然木匠地位不高,但无论是达官贵人还是平民百姓都不敢得罪木匠,怕招来不幸。不过木匠一般不会轻易害人,因为一行有一行的规矩,而且害人的木匠对自身和子孙也都是有折损的。

胖玻听妈妈以前给我讲过关于小外婆夫家的故事。古代重男轻女思想很严重,小外婆出生之后就被送到农村去当了童养媳。小外婆性子很柔,脾气很好,和村子里的人都相处的很融洽,但是他的丈夫是一个脾气很坏的人,对小外婆也总是大喊大叫,妈妈说小外婆到了40岁之后才认识钱。(ps:小外公脾气不好伤自己,阳寿短)小外婆年轻的时候生了好几个儿子,可是每个儿子都活不过两三岁,而且每次都是脑袋上长东西夭折的。对于小外婆一家打击很大,觉得可能是房子风水问题,于是他们决定把老宅拆了重建。当他们把老宅拆到一半的时候,工人在房顶的大梁上发现一只很精致的迷你棺材,里面放着一个小人,额头上订了一只钉子,小人身上还贴了张符。这把他们吓坏了,也终于明白为什么自己的孩子们活到两三岁就夭折了。

老宅好像是小外公父亲这辈建起来的,估计他父亲为人处事有不妥得罪了木匠才会遭此横祸,断了子孙香火。

小外婆老宅建宅之处风水很好,如果不是遭木匠加害,应该是子孙满堂,家宅兴旺的。伤心的小外婆夫妻两把房子拆了,和村里的另一户人家换了块地,另建了几间房,生了三个女儿,一个比一个漂亮!(ps:胖玻的小姨妈年轻的时候真的特别美)虽然无儿子缘,但三个女儿都健康成长,对于小外婆来说也算是很幸福的事儿!

与人为善,善待别人就是善待自己!

《为什么古代人家不敢得罪木匠》

木匠是一种古老的行业,自古以来,鲁班被尊崇为这一行业的祖师爷。

清·下里巴人《莲花闹》描述木匠云:“不非轻。民家请你起门屋。官家请你起官所。锯子锯出千条路。刨子刨得一坦

3. 四神瓦当的鉴别收藏,越详细越好,谢谢了

四神纹瓦当在汉代极为流行,它包括四种动物即青龙、白虎、朱雀、玄武,由这几种动物组合成的一组图案,又称“四灵纹”。

四神纹在汉代应用极为广泛,铜镜、漆器、石刻、砖瓦等各种工艺品的装饰上都时有出现。汉代将四神视作与避邪求福有关,它又表示季节和方位。青龙的方位是东,代表春季;白虎的方位是西,代表秋季;朱雀的方位是南,代表夏季;玄武的方位是北,代表冬季。

在瓦当形制方面,汉代瓦当的特点是中央有大圆柱,旁轮宽而齐整。早期制作分三道工序:先造瓦心,后造旁轮,最后上瓦当。西汉中期以后,瓦心与瓦轮不再分两次制作,而是一次做成,制作过程得到了简化。这些模印有青龙、白虎、朱雀、玄武四神的瓦当,大气磅礴,仪态生动,是新莽时期的代表作品。

收藏界有“秦砖汉瓦”之说,秦代素有“铅砖”美喻的砖以及两汉时期的瓦当,具有很高的收藏价值。市场上的汉代瓦当有许多伪品,收藏时应予以鉴别。注:真品四神瓦当一套价值5万元人民币以上。(百度资料提供的2,3千元一套的价格是很久以前的)

4. 瓦当各年代特点是什么

瓦当是建筑物上的一种泥土烧制品,源于商代,兴于秦汉。

秦汉两朝国力强盛,经济繁荣,当时的统治者为了彰显新兴帝国的强大,大兴土木,频造高楼,市井建设日新月异,园林亭榭林林总总,建造业的发达,推动了砖瓦、制陶工艺的发展。 “瓦”是指圆弧形泥土烧制的陶片,其主要功能是庇护檐椽。

“当”据史料记载“当,底也。”“瓦”覆盖屋顶,“当”众瓦之底。

瓦当是瓦的头端,在实用上,主要用于疏导屋脊的流水,起着保护房顶的作用,同时增加了建筑物的美观。 考古发现,周朝时已有工艺奴隶,当时的工艺奴隶已经使用了打夯、土坯、瓦件等新工艺。

春秋时期的工艺奴隶艺术精湛,规模庞大。秦汉时期工艺奴隶已变成了建筑业的能工巧匠,他们利用自己的智慧,建造了栋栋靓丽无比的庭院楼阁,研究开发了图案瓦当,在图案瓦当的基础上又创出了图文合一的瓦当。

使瓦当的发展达到一个高峰。 秦代瓦当的图案、文字匀称,布局合理。

汉代继承了秦朝瓦当的特点,把祈福语言钳在瓦当上,使建筑美和艺术美有机结合在一起,形成了一种完美的建筑艺术品。特别是汉代王莽时期瓦当的纹饰更为精湛。

如:史称“四神”图案青龙、白虎、朱雀、玄武最具代表性。汉代尊崇这四种动物和当时避邪求福有关,这“四神”主要表示季节与方位。

青龙的方位在东方、左方,代表春季,为“四神”之首;朱雀是理想中的吉鸟,象征南方、下方,代表夏季;白虎象征西方、右方,代表秋天;玄武(位在北方故曰玄,身有鳞甲故曰武。)是龟与蛇结合的图案,象征北方、上方,代表冬天。

“四神”也被认为是四种颜色的象征,即青龙喻蓝、朱雀喻红、白虎喻白、玄武喻黑。曹操之子曹植的《神龟赋》记曰:“ 嘉四灵之建德,各潜位乎一方。

苍龙虬于东岳,白虎啸于西冈。玄武集于寒门,朱雀栖于南乡。”

这是曹植对“四神”形象的描写,也反映了古人对“四神”的崇拜。瓦当不仅有丰富的动物纹,还有变化万千的植物纹。

但在瓦当中居中心位置的还是文字。文字是瓦当不可或缺的题材,文字是瓦当的灵魂。

我们研究瓦当,创作瓦当必须牢牢把握这一点。 瓦当书法是集绘画、雕刻、工艺、书法于一身,以其独特的造型,巧妙地装饰和书法特有的魅力成为中国古代艺术宝库的一束奇葩,千百年来,保持着经久不息的艺术生命力,其主要特征如下: (一)、瓦当书法取材自然丰富 汉代是中国经济、政治、文化蓬勃发展的时期,当时社会上盛行“儒学”与“经学”。

儒家思想尊崇“成教化,助人伦”的理念,规定文化艺术领域的功利和责任。但是汉代的瓦当书法艺术没有受之束缚,先贤的艺术嗅觉非常敏感,创作欲望非常浓厚,观察自然,研究自然,取材自然使瓦当书法有了深厚的基础。

汉代瓦当书法图案的取材相当丰富,几乎囊括了天上、地下、传说、神话与人类生活有关的方方面面。从幻想中的猛兽、龙凤、崇神图腾到自然界的飞禽走兽,树木花草,木楼阁亭,风云雷雨以及各种抽象的图文线条,描绘了一个龙飞凤舞,鹿驰虎啸,鸟栖鱼跃,祥云缭绕,自由自得的社会氛围,用这些现象与书法结合,表达了人们的各种思想和情愫。

从而推动了社会的政治、经济、文化等方面的发展。 (二)、瓦当书法造型优美 周朝前期的瓦当大多数是素面瓦当,呈半圆形,史称“半规瓦”。

随着时代的推移,瓦当的工艺日益先进。秦朝时期由半圆瓦当发展为全圆瓦,到汉代时流行使用圆瓦当。

瓦当是筒瓦的附件,汉代时对瓦当制作工艺进行了改进,使瓦当和筒瓦整体结构一次完成。汉代瓦当实际上是一种灰色和半灰色的陶制品。

人们常说“秦砖汉瓦”,以此来形容秦汉两代在建筑物材料方面的成就。所谓秦砖,是指秦代已开发出高质量的空心砖烧制技术,汉瓦是指汉代瓦当独特的制作工艺和造型艺术。

瓦当制作一般具备以下几个步骤:制作瓦当坯,,续制瓦当,(有文字和图案的瓦当,要先刻出阳文木模,然后用木模压制出泥瓦阴文)而后晾干、焙烧,这样烧制出来的瓦当很少有生硬的刀痕,极富立体感和美感,古朴之中蕴藏着浑厚的艺术风格。 (三)、瓦当书法结构多变 瓦当是实用性和装饰性合二为一的建筑材料,它的定位是屋顶,受仰视和远观的局限,所以它必须以醒目的构图来实现其装饰性,力图做到主题突出,结构多变,使人观后耳目一新。

瓦当书法结构变化多端,难以言表,但主要变化有以下几种: 1、以中轴为中心,强调对称结构 中国古代风水先生最看重建筑的中轴与核心,最欣赏对称美。许多古城池、民宅、陵墓多建在中轴上,左右对称,明朝北京的故宫建筑最具代表性。

中轴论、对称美源于美学范畴,主要指等量等形,等量不等形,等形不等量等。空间位置的对称性设计,是人对自然的观察,研判和有机模仿,这种模仿的结果使人感到心情愉悦和情操陶冶,进而产生有益于人的身心健康的审美感受。

现代瓦当以中轴线为核心,向上、下、左、右配置图案、花纹、文字使整幅画面统一对称,富有节奏和韵律。 2、以中轴为核心,强调旋转结构 螺旋现象在大自然中比比皆是,表现为自然美,旋转美,变化美。

这种美丽的形状具有神秘性和规律性,与周边杂。

阅读全文

相关推荐