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三道水口锁大江——衡阳 衡阳地处中国龙脉——南岳衡山之南，因山南水北为“阳”，故得此名。
而因“北雁南飞，至此歇翅停回”，栖息于衡阳市区回雁峰，故雅称“雁城”。 衡阳物华天宝，人杰地灵，位于南中国地理中心。
历来为中南重镇，现为湖南第二大城市，中心城区建面积120平方公里，中心城区人口152万，是国家老工业基地、国家历史文化名城、国家首批服务业综合改革试点城市、中国优秀旅游城市、中国抗战纪念城、全国加工贸易梯度转移重点承接地、南中国最大交通枢纽、中南地区商贸金融物流中心、华南北部地区区域性中心城市、湖湘文化发源地、湘军发祥地。 衡阳为南岳衡山七十二峰第一峰——回雁峰所在地，回雁峰景区座落在衡阳市中心城区——雁峰区。
湘江、耒水河、蒸水河交汇于衡阳市中心城区，故有三道水口锁大江之说。衡阳有一个很著名的建筑物为中国四大书院之首——石鼓书院，位于衡州八景“石鼓江山锦绣华”之石鼓江山。
石鼓江山呈半岛型，有点像温州，也有点像青岛的战桥，青岛战桥是海面上。石鼓江山对面建了一个塔，名来雁塔。
其实古老的风水里面怎么去勘测和相地有这么一个流程，第一个叫寻龙，第二是点穴，第三是查砂，第四是问水，第五是切相。是分了五个方位，也就是说如果根据整个城市找到龙脉，找到穴眼之后一定要把它锁住，就是锁住城市的命脉。
也就是在水口的位置会做一些宝塔、建筑物，做一些很特殊的东西来锁住，而衡阳是很特殊的，三座宝塔（来雁塔、珠晖塔、接龙塔）分别锁住了衡阳三个河眼，所以成为中国最著名的风水城市之一。
首席风水设计师，邓政波，湖南衡阳人，研究生学历。精通术数、法律、财务，著名易学专家，当代中国最具盛名的风水大师之一。系国家注册高级建筑环境风水策划师、高级建筑风水师、高级易学堪舆师、中国易经研究学会会员、国家注册风水师协会会员等。政波先生自幼接受家庭熏陶，精研各类易学典籍，遍访名师，探寻祖国名山大川，以先天八卦为体，后天八卦为用，集各类玄学于一体，去伪存真，在风水界独树一帜，探世间之微奥，谋人居之佳境，特别是对阳宅风水之研究，更是精益求精，铁口直断，同时深谙择日之大道，得名师指点，将大黄道吉日与六神择日有机融合，其择日与预测的灵验之精准，令人叹服。2012年主编了《建筑环境风水策划与调理》，受到了网络媒体与大众的追捧。政波先生潜心易学，德易双馨，其百度百科、新浪博客、微博的关注度和浏览量均居风水界权威专家之前列，总量已达50余万次，堪称网络热追的风水大师第一人。
历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说：“葬着生气也。
气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”
清人范宜宾为《葬书》作注云："无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。"这就是说，风水是古代的一门有关生气的术数，只有在避风聚水的情况下，才能得到生气。
什么是生气呢？《吕氏春秋-季春》云："生气方盛，阳气发泄。"生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命力的元素。
对于风水一词，《辞海》的定义是："风水，也叫堪舆。旧中国的一种迷信。
认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。
近年来学者们对《辞海》的定义持不同见解，主要倾向是不同意将风水与迷信划等号。尹弘基在《自然科学史研究》1989年第一期撰文说："风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址布局的艺术，不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学。
"潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出："风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面。其中涉及陵墓的称阴宅，涉及住宅方面的称为阳宅"。
最近台湾学者又提？风水是地球磁场与人类关系学"。看来，风水大有被抬高扶正的趋势。
在论及风水界时，我们既要充分理解和吸收学术界的最新成果，又要坚持实事求是的态度。风水学是一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗，一种择吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，一种有关阴宅与阳宅的理论与实践系统的理论，是人们长期实践经验的积淀。
从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学合一的综合性科学。 ◆建筑风水的源流 早在先秦就有相宅活动。
一方面是相活人居所，一方面是相死人墓地。《尚书-召诏序》云："成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。
"这是相阳宅。《孝经-丧亲》"卜其宅兆而厝也"这是相阴宅。
这就是用占卜的方式择定地点。 先秦的贤君盘庚、公刘、古公？父、周公在相地实践中都作过贡献。
风水师很推崇秦惠王的异母兄弟愕里子，传说他曾经预测自己的墓地两侧将会有天王宫殿，并已应验了。先秦相宅没有什么禁忌，还发展成一种术数，也没有那么多迷信色彩。
汉代是一个充斥禁忌的时代，有时日、方位、太岁、东西益宅、刑徒上坟等各种禁忌，墓上装饰有避邪用的百八、石兽、镇墓文。湖北省江陵凤凰山墓出土的镇墓文？quot；江陵丞敢告地下丞"、"死人归阴，生人归阳"之语。
还出现了《移徙法》、《图宅术机》、《堪舆金匾》、《论宫地形》等有关风水的书籍。有个叫青乌子的撰有《葬经》，后世风水师奉他为宗祖。
魏晋产生了管辂、郭璞这样的宗师。管辂是三国时平原术上，占墓有验而闻名天下。
现在流传的《管氏地理指蒙》就是托名于管辂而作。郭璞的事迹更加神奇，在《葬书》注评中有详细介绍。
南朝宋明帝是个最讲忌讳的皇帝。宫内摊床、修墙必先祭神祈祷。
他听说萧道成的祖墓有五色云气，就暗中派人在坟四角钉上铁钉，可是萧道成最后还是当了皇帝。 南齐时，衡阳地方有一怪俗，山民生病，就说是先人为祸，必须挖祖坟、洗尸骨，洗骨除崇。
隋朝宰相杨恭仁移祖坟时，请了五六批风水师前往相地。其中有个叫舒绰的猜中了地下之物，受到重赏。
当时相地最有名的是萧吉，他曾给皇后择吉地，当文帝不听[他的建议时，他预测到隋朝运数不长。他撰者《相地要录》等书。
唐朝时，一般有文化的人都懂得风水出现了张说、浮屠泓、司马头陀、杨筠松、丘延翰、曾文遄等一大批名师，其中以杨筠松最负盛名。他把宫廷的风水书籍挟出，到江西一带传播，弟子盈门。
当时，风水在西北也盛行。敦煌一带有许多风水师，当地流传一本《诸杂推五胜阴阳宅图经》书中提倡房屋向阳、居高、邻水的原则。
宋徽宗相信风水，曾听信术上之言，垫高西北地势，以便得到多子之兆。宋时老百姓普遍讲究风水。
《朱子家礼》说百姓家里死了人，三月而葬，先把地形选好，再择日开茔。宋代的风水大师特别多，赖文俊、陈抟、吴景鸾、傅伯通、徐仁旺、邹宽、张鬼灵、蔡元定、厉伯韶等都很有名。
传闻明代刘基最精于风水。有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。
纵观历史先秦是风水学说的孕育时期，宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。本世纪以来风水学在旧中国是大有市场。
解放后理论上受到沉重打击，实践中却还不断在运用。近年来，随着国际上对风水的重视以及它的适用性，使风水这门古老的学科焕发出新的活力，我们说当代是风水整合更新时期，应取其精华，剔除糟粕，结合现代自然科学，实事来是地作出科学评价和阐释，从而更好地让其为人类造福。
◆科学诠释建筑风水 在风水学的研究中，学者们认为自然界的超微离子（比如前几年卖的等离子发生器）和磁场对人体产生明显的正负影响，并认为在自然界中任何物质都会产生作用与。
先秦的贤君盘庚、公刘、古公？父、周公在相地实践中都作过贡献。
风水师很推崇秦惠王的异母兄弟愕里子，传说他曾经预测自己的墓地两侧将会有天王宫殿，并已应验了。 先秦相宅没有什么禁忌，还发展成一种术数，也没有那么多迷信色彩。
汉代是一个充斥禁忌的时代，有时日、方位、太岁、东西益宅、刑徒上坟等各种禁忌，墓上装饰有避邪用的百八、石兽、镇墓文。 湖北省江陵凤凰山墓出土的镇墓文？江陵丞敢告地下丞"、“死人归阴，生人归阳”之语。
还出现了《移徙法》、《图宅术机》、《堪舆金匾》、《论宫地形》等有关风水的书籍。有个叫青乌子的撰有《葬经》，后世风水师奉他为宗祖。
魏晋产生了管辂、郭璞这样的宗师。 管辂是三国时平原术上，占墓有验而闻名天下。
现在流传的《管氏地理指蒙》就是托名于管辂而作。郭璞的事迹更加神奇，在《葬书》注评中有详细介绍。
南朝宋明帝是个最讲忌讳的皇帝。宫内摊床、修墙必先祭神祈祷。
他听说萧道成的祖墓有五色云气，就暗中派人在坟四角钉上铁钉，可是萧道成最后还是当了皇帝。 南齐时，衡阳地方有一怪俗，山民生病，就说是先人为祸，必须挖祖坟、洗尸骨，洗骨除崇。
隋朝宰相杨恭仁移祖坟时，请了五六批风水师前往相地。其中有个叫舒绰的猜中了地下之物，受到重赏。
当时相地最有名的是萧吉，他曾给皇后择吉地，当文帝不听他的建议时，他预测到隋朝运数不长。 他撰者《相地要录》等书。
王勇风水师曾揭露风水界骗子的伎俩：比如：有的风水大师为别墅看风水，事先捉到一条蛇，把蛇的牙敲掉，装入自己宽大的衣服内兜，看好主人家最重要人物的房间，如小孩、老人房间，找理由支开主人片刻，瞬间把蛇放入房间的衣柜或床下，等主人回来时，把罗盘指针定位，假装 说房子风水有问题、有邪气等，在房间里装模作样的寻找，不让主人动手，怕吓坏了主人，自己在罗盘指针的方位找出一条蛇来，这时主人会大惊失色，太厉害了，这要是咬到宝贝孩子或老人怎么得了，赶紧求风水大师解灾！风水大师开口几十万的狮子大开口了。