岑姓位列宋代百家姓第67位,在当代大陆与台湾的新百家姓中均未进入前一百大姓。
在历史上,岑姓曾经是一个光彩而神气的姓氏,尤其是汉、唐两代,棘阳的岑家人材辈出,出将入相,显赫万分,他们的子弟备受朝廷的重视,岑家也俨然是当时的名门望族,汉代的棘里,就是现在河南省新野县的东北。 姓氏源流 出自姬姓,为周代周武王堂弟姬渠之后,以国名为氏。
上古周朝时, 周武王将其堂弟姬渠封于岑(今陕西省韩城一带),建立岑国,其后代以国名为姓。算起来已经有了3000年的悠久历史。
关于岑姓氏源流,是见诸秦相吕不韦所著的那一部自称“有能增减一字者即以千金赏之”的《吕氏春秋》 吕氏春秋。该书指出:“周文王封其异母弟耀之子渠为岑子,其地也,今梁国岑亭是也。”
另外,0通志氏族略》也指出:“周武王封文王异母弟耀之子渠为岑子……。”这两段考据文字,内容上可以说是完全一致的,唯一的不同,是前者认为岑子是周文王所封,而后者认为是周武王所封。
这一点差别,目前虽然无从弄清楚,好在不管是何人所封,得姓的年代都差不多,所以不妨认为无关宏旨,不必在这上面多加推敲。3000年前,周朝的开国天子把同父异母的兄弟之子渠封为岑,子孙以国为氏,就产生了“岑”这个古老的姓氏。
当时的岑邑,根据考证,是在今陕西省的韩城县境内,可见得后世姓岑的汉人,最初都是发源于这个地方。 2、出自小数民族中有岑姓。
根据《姓氏考略》所记载的: “望出南阳,又,两越娌人多岑姓”,则南方,是有很多姓岑的外族的。现在,广西壮族自治区苍梧县的西南有一县名为岑溪,贵州有一个叫做岑巩的地方,可能跟当地的众多岑姓,不无关系。
不过,源自古公亶父的汉族岑姓,后来主要是繁衍于河南省的南阳一带,所以只要按着自己家族的播迁经过逐步推溯,今日岑姓的人士也不难找到自己的真正血统和来处。 姓氏考略 第一个渊源 出自姬姓,为西周初期周武王堂弟姬渠之后,属于以国名为氏。
上古周朝时,周武王姬发将父王(周文王)异母弟姬耀封为岑子,将其堂弟姬渠封于岑地(今陕西韩城),建立了岑国,其后代以国名为姓,已经有了三千余年的悠久历史。 关于岑氏源流,见诸于秦国宰相吕不韦所著的《吕氏春秋》,书中记载:“周文王封其异母弟耀之子渠为岑子,其地也,今梁国岑亭是也。”
另外,史籍《通志氏族略》也记载:“周武王封文王异母弟耀之子渠为岑子……”这两段考据文字,内容上可以说是完全一致的,唯一的不同,是前者认为岑子是周文王所封,而后者认为是周武王所封。 第二个渊源 出自百越族,出自秦、汉之际古百越民族娌人,属于汉化改姓为氏。
据史籍《姓氏考略》记载:“望出南阳,又,两越娌人多岑氏”。 娌人,即古书中多予记载的俚族人,主要分布在今茂名地区。
秦、汉之际,粤西、两阳各县的古代居民,被称作“俚族人”,从汉朝到唐末,俚族人居住在该地长达千余年。他们在开垦粤西大地,维护国家统一,创造中华民族古代文明等方面,都作出过重大的贡献。
时移代转,民族融合,俚族人久已不复存在,他们的史迹亦颇难稽考了。 俚族人,是古老百越民族的成员之一,聚居在长江以南,住在广东、广西的则称南越(南粤)。
对俚族人活动的记载,最早见于著名南朝宋国史学家范晔《后汉书·光武帝纪》中的记载:“建武十二年(公元36年),九真徼外蛮里张游,率种人慕化内附,封为归汉里君”。唐朝章怀太子李贤为这条记载作注说:“里,蛮之别号,今呼为俚族人”。
到了隋、唐时期,俚族人活动更加活跃,史籍对他们的记载已比较多了,而且指明了俚族人居住的地域范围。吴国的万震在《南州异物志》里说:俚族人住在“广州之南,苍梧(广西梧州)、郁林(广西贵县)、合浦(广西合浦)、宁浦(广西横县)、高凉(广东阳江)五郡中央,地方数千里。”
南北朝、隋、唐时期,俚族人曾经出现过一些杰人,在当时的社会政治生活中,起过举足轻重的作用。他们之中的佼佼者,就是威震岭南的冼夫人和她的孙子冯盎。
唱歌跳舞,是俚族人极为普遍的艺术活动。每逢迎神,祭祀、收成以及传统节日,他们就聚集在庙宇前或空旷地,擂击铜鼓,吹奏乐器,载歌载舞。
《广东通志》卷九十三记载,窦州(信宜县唐代为窦州)地方,每年秋天,各村垌头人共同议定,稻谷收成后的第一个“戌”日为歌舞庆祝之期。届时,男男女女,盛装椎髻,光着脚板,聚于打谷场上,且歌且舞,夜以继日,尽欢而散。
俚族人跳舞,舞蹈者一般是经过化装的,椎髻上插羽翎,手执斧头和葫芦笙,双臂舒张,昂首阔步,有比较规范而又夸张的舞蹈动作。 俚族人在艺术上的重大贡献,还在于制造出大量精美的粤式铜鼓。
《隋书·地理志》记载俚族人铸铜为大鼓,“有鼓者号为都老,群情推服”。俚族人铸造的铜鼓,高大稳重,鼓面有太阳纹,边沿有4—6只青蛙,蛙身饰以花纹,显得奇特。
铜鼓全,身遍布图案,而以雷云纹为主,既美观,又神秘。这种高大的铜鼓,在两广交界的云开山脉周围已经发现几百只,这里正是古代俚族人聚居的地区。
在粤西和两阳,解放以来也出土了这种铜鼓。