风水学,在古代又称为“堪舆学”。
风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。
由文献中可知,古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设,后来发展至寻找丧葬地形。 “风水”只是名称,而非风和水。
风水又称堪舆,或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里,“堪”是天道、高处,“舆”是地道、低处。
“堪舆”是指研究天道、地道之间,特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础,把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
中国人对地理风水的意识产生很早,“上古之时,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下,人们先以树木为巢舍,后来在了解自然和改造自然的实践中,首先对居住环境进行了改造,由此风水学逐步成形、发展。
1. 风水学,古称堪舆术,是传统五术之一相术中的相地之术。
2. 风水是中国历史悠久的一门玄术,相传创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则,原意是选择合适的地方的一门学问。
3. 风水术以气为万物本源,认为世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源,它分化出阴阳(两仪),又分出金木水火土五种物质(五行),这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝),并且有了祸福(吉凶悔吝),这些祸福都是可以预测的。
风水学在古代又称为“堪舆学”,代表著作《术藏》,则是海内外第一部关于术数的大型丛书,是从古代至民国的中国术数学的总汇,也是以易学理论和阴阳五行为核心的中国文化的文献集成。
风水这一名字起始于中国晋朝托名为郭璞(公元276——324年)所著的《葬书》。 书曰:“葬者,乘生气也。”
经曰:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之便有止。故谓之‘风水’”。
风水之法,“得水为上,藏风次之”。又曰:“浅深得乘,风水自成。
夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中,而为生气。夫土者之体,有土斯有气,气者水之母,有气斯有水。
”在这以前人们把风水文化称为堪舆学。《玄灵修真辞典》中说:“堪舆,属传统文化方术之一,堪舆风水之术,在我国民间流传较广,①天地的代称,《淮南子》许慎注:“堪,天道也。
舆,地道也。”②即风水,指住宅基地或坟地形势,也指相宅、相墓之法。
还可理解为:堪者仰观天象,舆者俯察地气。 《辞源》说:“风水,指宅地或坟地的地势,方向等。”
《辞海》说:“风水。也叫堪舆。
也指相宅、相墓之法。” 。