学风水真的

1. 学建筑专业的要学风水,真的吗

我们系建筑史教授说：“学建筑是有必要学习风水知识的。”

于是我上网查阅了一些风水资料。搜到的都是什么犯煞、制煞、怎样不吉，却从不解释其中所包含的哲学、地理学、地质学、心理学、生态学等各种科学，因此看起来很玄乎，使很多年轻人对风水望而却步。

后来我学习了建筑史中的一些古建筑风水的案例，我发现从古至今人们对风水的重视并不是没有道理的。

风水中“水管财”，水是生命之源，大家有没有发现邻水的地方都比较富足。

建筑设计中对光的利用非常重要，充足的光源影响着人的健康和心情。紫外线的照射可以杀菌，明亮的光线可以带来积极的心理感官。

人们对大自然都是保持敬畏心理的，因为天灾无可避免，但风水的原理就是趋吉避凶。这就有了对房屋的选址、朝向、高度的重视。

有幸看了许联斌老师的文章，他说风水的核心是“天地人合一”，这才是真正的风水。

来自一个建筑专业的学生拙见，不正确的地方请见谅，风水文化源远流长，我已加入益风会员课，往后会跟着许联斌老师继续研习风水，老祖宗留下来的东西不可丢。真风水，益风说。

2. 中国的风水可信吗

阿弥陀佛，您好。

看相、算命、奇门遁甲、六爻、批八字、看风水等等，其实都是从周易里分出来的，同一类东西，都是遵循阴阳五行生克规律，所以是可信的。

可是现在有真才实学精通的人很少，换句话说，骗子可能会很多，反正你也不知道，说几个术语就能把你说迷糊。

自然界里有很多规律都是科学家现在无法解释的，科学家就像一个小孩子在摸爬滚打，从古至今不断的在进步成长，将原先幼稚的想法自我否定掉了，所以用科学来衡量老祖宗的智慧是很可笑的。就像你去问一个小孩子，你爸爸妈妈做的对不对呀？有没有道理呀？

要知道我们的老祖宗发现这些宇宙规律，上古、夏商周那时候的人人心纯善，以道治国，以德治国。他们是从心安定寂静到极处自己看到的这些规律，然后用数术的方式表达出来，让后人能有所依据学习个大概，但要真正明白，也只能自己也要入深禅定才能明白。

自从佛法东来，把这个神秘面纱彻底解开了。原来一切都是自己心念所造，自己的心念就是在影响自己及周边的环境。恶的念头，你在那住上几年，好风水也给你污染成坏风水；你要是心念纯善，即使是坏风水，也会被你转变成好风水。

看看古代的名山宝刹，周边的环境都是好风水，出家人都是好相貌，即使素食也照样红光满面。不是他们选好地方造塔庙，不是他们偷摸吃肉，而是他们真修行，起心动念都是为众生，没有自私自利，相由心生、境随心转，自然外在就变好了。

只要存好心、说好话、行好事、做好人，平常力行五戒十善，常念阿弥陀佛，你的命运和你家的风水，自然就在变好，没有丝毫迷信。

3. 相学﹑算命学和风水学是真的吗

相学﹑算命学和风水学是中国传统的民俗文化，当然是真的。

如果它们不是真的，也不会流传了几千年而不衰，再说从古到今的民俗文化研究者不可能都是在自欺欺人。

现在有一部分人信仰外国的紫薇斗数、水晶球、占星术，而他们国家的这些文化才有几百年的历史，人们都相信，而都不觉得是迷信。

人们之所以对中国的传统文化抱有怀疑态度，是因为对老祖宗留下的命相学、掌纹相法、五行命理、易经易传、风水学都知之甚少，因为经过了几千年累计下来的特有统计方式，非西方人能理解和印证的，而现在的我们，在一昧追求西方科学的一厢情愿，而迷失了中国传统文化的博大精深。

说中国的4书5经，大部分人都崇拜，而五经之首的《周易》也正是相学﹑算命学和风水学的基础理论。

4. 请问中国玄学风水真的有用吗

长期以来人们把风水地理当作封建迷信，予以批判、抛弃。其实，中国风水地理是中国传统文化重要组成的一部分，是关于中国的地质、地文、水文、日照、风向、气候、气象、建筑、景观等研究综合环境的一门科学，也是中国人趋吉避凶、避祸纳福的一种价值取向。

风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术，风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。

风水学在长期发展过程中，与其它相关学科交叉渗透，具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。

风水是这样一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气施加影响。它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增强活力。风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水术乃古建筑理论之精华。风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址与布局的艺术。

风水，作为中国古代的建筑理论，可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分。它蕴含着自然知识、人生哲理以及传统的美学、理论观念等诸多方面的丰富内容。实际上，风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论，在景观方面，注重人文景观与自然景观的和谐统一；在环境方面，又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一。风水理论的宗旨是，勘查自然，顺应自然，有节制地利用和改造自然，选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然环境、自然方位上，风水理论总结了与建筑相关的天文、地理、气象等方面的自然知识和相应的生活经验。如，把“背山、面水、向阳”看作是最好的自然方位。把适量的“前低后高”看作是最佳的宅院地势，重视住宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门、窗）的自然方位，主张居室空间的高矮大小、室内采光的阴暗程度均应适可而止等。这些环境因素，都是与人的身心健康密切相关的。否则，把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成采光、通风、温度、湿度都很糟的人工环境，任凭多强壮的人，住久了也是要生病的。从环境建筑学的角度来看，这些都是有一定科学道理的，也是值得认真地加以研究和借鉴的。在文化环境、文化方位上，风水理论则是以河图、洛书、八卦、五行等易学文化为基础，通过建筑布局、空间分割、方位调整、色彩运用、图案选择等隐喻和象征手段，来实现其对于身心之和的环境追求。