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宗祠文化
宗祠文化具有自身的特色和特殊作用。它是古代民间建筑专家的杰作、能工巧匠智慧的结晶，有些宗祠建筑具有“天人合一”、人文与生态和谐统一之功。
从内涵作用看，绩溪古宗祠通过纪念祖先、弘扬祖德这个机制，又成为古近代社会农村团结人、教育人、培养人的学校，成为推动村落社会公建公益事业建设的组织者。一是知根知源，凝聚本族。二是引导修德，正人正已。绩溪古宗祠文化突出的地方在于：许多立在宗祠、写在族谱中的“族规”、“家训”，都是教育子孙注意社会公德、家庭道德、从政官德、经商道德等等的修炼。提倡以孝事亲、以诚待人、以信为本、以忍处世。可以说，宗祠是古代落实道德教育的重要场所。从所提倡的道德内容看，不少东西在今天仍不失为值得传承、弘扬的中华传统美德，与社会主义精神文明并不相悖。三是培育人才，耀祖光宗。在古代，绩溪有“两多”：为官者多，商贩者多。这应当归结于古宗祠文化的作用。在祭祖“拜图”时，准入祠堂者除长辈外，得需有功名者，明显鼓励读书，鼓励成才，鼓励建树功名以光宗耀祖，这样自然人才济济，龙川胡氏宗祠就是典型代表。龙川村在历史上先后出了20位进士和举人。
胡氏文化
绩溪龙川胡氏，于东晋年间由中原世家大族迁居于此，聚族而居。自宋以后，受徽文化熏陶，家族崇尚儒学，重视教育，耕读相伴，贾儒并举，族人多知书达理，厚积薄发，代有人才。仅在明代，家族中就出了10多为进士，被称之为的“进士村”。其中有明成化十四年（1478年），中戊戌科进士、官至太子少保和南京户部尚书的胡富，还有明嘉靖十七年（1538年）中戊戌科进士、官至太子太保兵部尚书的胡宗宪。龙川胡氏家族在医学、商业领域也多有建树。
龙川传说
龙川是坑口村的古称。村前有龙须山，村中有一条小溪（称川）穿村而过，古称龙川。后人认为小溪（又称坑）出口流入登源大河，龙可以畅溪，故改为坑口。这个传说至今仍在百姓中流传。
副祠传说
据传说，龙川是船形，全村清一色胡姓，而船在大海行驶如没有铁锚就无法停航靠港，故从外村请来一位丁姓住此护祠，丁姓好比铁锚把大船钉住就稳当了。但这家丁姓16代中代代单传却是一个“谜”。古祠的“谜”，又何止一个。古祠大修之后距今400多年，可找不到一只蜘蛛。有人说，古祠选用优质木料有关，也有的说，关键是古祠地处风水宝地的缘故。
安国成名，本由吴母；稚威有妹，不亚刘家。
舍己从人，大贤之量；推心置腹，群彦所趋。
——清·曾国藩撰胡姓宗祠通用联。此联为清代大臣曾国藩（1811-1872）书赠胡林翼联。
筑堤溉田，起春阳颂；
辅君开国，奠盘石安。
——上联典指晋代秦州刺史胡烈的事典。下联典指明初大将、右翼统军元帅胡大海的事典。
苟有恒，何必三更眠五更起；
最无益，莫过一日曝十日寒。
——明·胡居仁撰胡姓宗祠通用联。此联为明代文学家胡居仁（1434-1484）自题联。
遗爱在人，莲幕留图纪南啸；
藏书贻后，槐阴亲手植东园。
——胡位咸撰胡姓宗祠通用联。此联为安徽省绩溪县县城胡氏宗祠联。上联典指该族七十二世祖胡原，明代人，曾在福建兴化府做幕僚，平反一大冤狱，当地士民绘“莲幕图”并作诗文赠他。下联说该族七十六世祖胡有明，明代人，曾在县城东建"东园书屋"，并植槐、桂树。其孙胡松，字茂卿，正德年间进士，嘉靖年间官至工部尚书。
姜水源长，伯祖启航，陈留始发；
东山地沃，安石兴苗，宝树成荫。
——此联为江西省上犹县胡氏宗祠“安定堂”联。
宗风自衡麓以外，若五峰、若双湖，类能为道学功臣，昭兹来许；
世变当海水群飞，或割地、或纳币，问谁斥和戎宰相，绍我先人。
——湖南省华夏桥胡氏宗祠联。上联“道学功臣”，典指明代学者胡居仁，字叔心，号敬斋，余干人。一生以讲学为业，曾主持白鹿洞书院，为明代程朱学派主要代表人物之一。著作有《居业录》、《易象耖》等。下联典指南宋胡寅，主张抗金，曾斥责“和戎宰相”秦桧，被秦桧以“讥讪朝政”罪名贬官，秦桧死后才得以复官
龙川胡宗宪尚书府 沿公路前行200米，就到了兵部尚书、抗倭名臣胡宗宪的故居-----龙川胡宗宪尚书府了。
誉称“徽州第一家”的龙川胡宗宪尚书府，座落在安徽绩溪龙川村中央，从胡宗宪至胡氏“炳”字辈共12代人曾在此居住。龙川村呈船形，东耸龙须山、西卫凤凰山，登源河与龙川河村前交汇相拥，是一块藏龙卧虎之宝地。尚书府景区居船之掌舵位，为龙川风水最佳之处。
龙川胡宗宪尚书府，粉墙黛瓦，绿水环绕，如诗如画。透过五百年的时空，彰显出古徽州的幽秘与神奇！走进占地3000平方米的尚书府，象一个小社会，从善堂、官厅、梅林亭、胡氏家井、绣楼、徽戏园、松公家祠、文昌阁、蒙童馆、土地庙、医馆等，和众多小巧的庭院相交辉映，组成一个巷弄陌阡，四通八达的一个迷宫豪宅。尚书府鼎盛时期，曾七世同堂，足不出户就可以上私塾、唱大戏、请郎中、祭祖拜佛……可以说尚书府是整个古徽州迄今保存最为完美、气势最为雄伟，结构最为复杂的明代建筑群，也是古徽州最具代表性的官宦豪宅。
如果说北京故宫的木雕具有皇家的气派和豪放，那么龙川胡宗宪尚书府的木雕则具民间的隽秀典雅，窗上、隔板上、梁栋上玲珑有致的木雕，让您仿佛进入古时的艺术天地，加上苍旧的木楼，徽州风俗的摆设，幽幽小巷，低头是鹅卵石路，抬头放眼是青砖细瓦，飞檐高挑的砖雕、石雕，还有那错错落落的马头墙、鳌鱼禽兽，栩栩如生，你会感觉仿佛时间倒流，一下子回到了明朝的天伦之中了。
国家历史名城研究中心主任、全国历史文化名城保护专家委员会委员阮仪三教授考察后，高度评价：
从善堂
“尚书府非常典型反映了徽州建筑的一个重要特点，也反映了当时具有浓厚文化底蕴的这种特殊家族，建筑做得很细节，细部做得很精致，可以左顾右盼，处处生景，是徽州保护最好的古建筑，精品精品！”
在此您饶有兴趣走进俗称“二十四个门阙”“去看胡氏祖居，去读胡氏家谱，去游豪宅迷宫，去赏尚书府六大奇特徽文化”。
胡宗宪（1512—1565年）字汝贞，号梅林，嘉靖十七年进士。任杭州知府时，修整西湖，扩建岳坟。倭寇骚扰东南沿海，胡宗宪召徐渭、文徵明、戚继光等抗倭，弭平倭患。以此战功获得殊荣，官至太子太保、兵部尚书。历史学家就称“没有胡宗宪，就没有戚家军”，胡宗宪的一生是辉煌的。胡宗宪著有《筹海图编》十三卷，书中收入浙江沿海地形、防务、战具、战事甚详，是将钓鱼岛划归中国版图的第一人。
胡姓的由来 [ 录入者：南山 | 时间：2006-10-22 16:34:07 | 作者：网络资料 | 来源： ] [上一篇] [下一篇] 胡姓的由来 .cn/u/4a730b36010005ww 网络查询资料，仅供读者参考. 胡姓是当今中国姓氏排行第十三位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之一点三。
寻根溯源 1、据《元和姓纂》等有关资料所载，出自妫姓，以谥号为氏，为舜帝之后裔。2、据有关资料所载，周时分封国被灭。
其后国君子孙以国为姓，是为河南、安徽间胡氏。3、据《楚国先贤传》、《魏书"官氏志》、《周书"李远志》等有关资料所载，为少数民族改姓说，如楚时胡广，南北朝时纥骨氏等均改为胡姓。
得姓始祖 陈胡公。远古时代，舜当天子之前，尧将其两女嫁给舜，让其居于妫河边，从此舜的后代便称为妫姓。
西周初年，周武王灭商后，将自己的长女嫁与舜帝的后代妫满为妻，封于陈，建立陈国，定都宛丘（今河南淮阳），妫满在陈地建国为陈。他选贤任能，扬善罚恶，励精图治，使陈国强盛多年。
妫满死后，谥号为陈胡公，故又称胡公满。其子孙有以其谥号为姓者，称为胡姓。
陈胡公亦被后人尊为胡姓的得姓始祖。 繁衍播迁 胡姓最初的发源地主要有两个：一个是发源于今河南淮阳，另一个发源于今安徽阜阳。
此两支胡姓经过不断的繁衍与融合形成了当今胡姓遍布于天下的盛况。从先秦至两汉时期，胡姓族人历经迁移，向西进入陕西、甘肃两省，向北进入山西，向东进入山东，向南迁入湖北、江西，使胡姓得以发展繁衍。
其中，迁入甘肃境内的胡姓一族，在后汉时期已成为望族。三国时期，胡姓族人高官不断，家族逐渐兴旺。
其后裔胡奋由曹魏入晋，使胡姓由功勋之家演变为外戚之家，并有其分支相继在今河南新蔡繁衍，亦成为当地望族。两晋南北朝时期，胡姓原居于陈（今河南淮阳），后因“永嘉之乱”，中原士族大举南迁，与其余七姓族人共同入闽，成为“入闽八姓”之一。
唐宋年间，胡姓族人胡竦迁入晋安郡（包括今福建漳、泉二州），被奉为闽中胡姓的始祖。其五子分迁于安徽、福建、江西等省境内，使胡姓族人再一次远播分散于各地，并得到巨大发展。
而另一支在五代南唐时，则由醴陵德善乡迁入吉州（江西吉安）、金陵（今江苏南京），也使江西逐渐成为胡姓繁衍中心。至元明清时期，居于今河南淮阳一带的部分胡姓因避战乱入迁福建、广东等地，再次远播其它各省，从而使胡姓成为一个遍布全国且远播海外的大姓。
胡姓在我国分布很广，尤以四川居多，约占全国胡姓人口的百分之十三，湖北、江西、安徽、浙江、山东、湖南等省亦多此姓，上述七省胡姓约占全国汉族胡姓人口的百分之六十五。 郡望堂号 胡姓在漫长的繁衍发展过程中，形成了许多郡望，据《广韵》所载，主要有四个：1、安定郡，汉置郡，治所在高平（今宁夏固原），东汉移治临泾（今甘肃镇原县东南），西晋时移治安定（今甘肃泾川县北）；2、新蔡郡，治所在新蔡（今河南新蔡县）；3、淮阳郡，治所在陈（今河南淮阳）；4、吉州，治所在庐陵（今江西吉安市）。
堂号：“乐善”、“思贻”、“安定”、“敦本”、“敦睦”、“清润”、“春秋”、“念祖”、“继”、“思诚”、“联桂”、“寿安”、“惊庸”、“崇德”、“勋贤”、“仁德”、“敦叙”、“华桂”、“崇阳”、“华林”、“启俊”、“亲睦”、“世德”、“敬享”、“怡爱”、“新蔡”等。 宗族特征 1、胡姓族人在历史上播迁较早，曾在各地出现大量名人。
2、胡姓族人编写家谱较早，且在历史发展中形成了众多的堂号。3、各支胡姓宗族字行辈份排列有序。
据《麦田胡氏族谱》，江西泰和胡氏一支辈份派语：“鉴彦通文，德重政大，仲福正昌，志玉庆炳，宗秀才贤，洪华荣受，增兴上国，必上醇禧，端垂永久，企汉文云。”宗支派语：“文云福祖，嗣志丹廷，永绍继续，世正善成。”
寿支派语：“文云福廷，仕子清彦，世尚向秉，其三善成。”珍支派语：“文云福祖，添楚召义，廷厅敦公，明正善成。”
昊支派语：“文云福俊益，思通文友冕，玉则光其贤，士民多显达，翼之学有本，安国才自超。”又民国二十五年，麦田胡氏合修宗谱，其通派辈份派语为：“德泽敷南国，鸿章锡远方，谦恭崇厚道，仁孝振纲常，治谋原笃，缵绪克隆昌，勋业怀先代，钟祥保祚长。”
名人精粹 胡广：南郡华容（今湖北监利）人，东汉时著名大臣，曾在安帝时举孝廉，策试后被定天下第一，曾仕汉六朝，历任司徒、太尉、太傅等职。胡奋：安定临泾人，三国时期魏车骑将军，胡遵之子，仕曹魏、西晋等朝，历任校尉、刺史、将军等职。
胡太后：安定临泾人，北魏时宣武帝妃，后成为太后，信佛教，曾大肆兴建寺、塔、石窟等。胡僧：南阳冠军（今河南邓县）人，南北朝官至梁车骑将军、开府仪同三司之职。
胡瑰：范阳（今河北涿州）人，五代时后唐著名画家，尤工画马，用笔清劲细密，而线条却生动有神。胡瑗：泰州海陵（今江苏泰县）人，被称为“安定先生”，北宋初的学者、教育家，曾官至太常博士。
胡安国：建宁崇安（今属福建）人，北宋著名贤臣，终生忧国忧民，官至宝文阁直学士。他以自身正直无私、直。
催官天星派赖纯聪师父。
2009年秋，我与师父赖纯聪及师弟杨志中一行三人从南京出发，专程到绩溪龙川考察胡氏风水。 龙川，这个迷人而令人向往的地方，是当今中华领导胡总书记的故乡，这里有胡氏宗祠与胡氏帝王发轫之墓。
均为南宋国师赖布衣公所扦作，其时尚为北宋末年赖公三十岁前的作品。我们怀着景仰之心而来，追寻祖师的手迹。
这是皇上御赐牌楼，是为旌表胡氏叔侄二人两代尚书而建的，胡富与胡宗宪均为戊戌科进士，相隔一甲子。 和赖师一起 都宪是指明代副都御史胡宗明，官为正三品，为胡宗宪族弟，时誉"一族开三府"之荣。
导游讲解徽州风俗和历史，这是花好月圆桌，丈夫离家只摆一爿，丈夫归家才摆上另一半以示团圆。外面男人一见半桌，则须避嫌莫要窜门。
胡氏宗祠杰出人才像 据说是赖公扦定胡氏阴阳二宅，叫胡氏将其始祖胡焱图像穿上龙袍悬于宗祠以引帝王之气，封建时代这可是灭族大罪啊！ 赖公自有免祸之妙法，而胡氏听从胆略实也非凡！当然胡氏打个擦边球，龙袍画成土黄色，也没点睛，而且每年只在春节悬挂一天。 这是宗祠内的错字大铁钟，上铸"国泰民安"，国字内少了一点，民字头多了一撇，但错中不错，而有大寓意 ：要实现真正意义上的“国泰民安”，国家就要少收一点税，多给农民一些实惠。
而此祠之子孙胡总书记在其任内的确取消了农民的田税，给予生民许多实惠。这是巧合吗？ 赖公喝龙川村基为船形，胡姓音"浮"也，飘浮不定。
船要定，则需锚，锚形丁字也，故嘱胡氏寻一丁姓人来居，则胡氏即可定下富贵根基。 胡氏寻一丁姓乞丐入居，从此胡氏果然兴隆，丁氏代代单传而不绝。
丁姓祠附于胡氏宗祠之左，采取明升暗降形制使丁氏不能大发，故其匾上"邦家之光"的邦字不能出头。 赖师测量宗祠山向，癸山丁向兼子午。
只是赖师考察前后形势砂水之后，怀疑宗祠在明朝重建时改了方向。 后来看到胡氏族谱记载的赖公<<答世祖论定龙川旧址书稿>>，果然赖公原来的定向是壬山丙向。
祠堂正面 胡宗宪尚书府，是龙川船形的掌舵处。前面池塘下有垒成北斗七星之泉眼，只有冬天放干池水才见到。
后面山峰即是龙须山，形秀如笔，惜处天罡之位， 故赖公对此评曰："龙峰特耸俗徒以为文笔，愚亦以为非也。
龙峰在巽，则为文笔，所嫌在辰位，山虽好而在凶方，犹善人而处非.其地节亦随变." 此和<<催官篇>>评砂章"山形虽美位凶方，亦恐岁久非忠赤"之言如出一辙。赖师云：于此亦可窥布衣公为何要立壬丙而非癸丁之用意矣！ 这是旅行社宣传单上的卫星图。
诸君看是否象船形？ 水口青山耸秀，也是宗祠正对之峰。 因处水口，故赖公不取正向，曰：不合正星，如仆夫辈则当坐之门外，喂以酒肉，若使之趋庭抗礼，必自取侮辱之患矣。
因宗祠己向对水口，故筑照壁以遮挡，不见水口独现秀峰，亦不失为救助之法。 观此图即可知宗祠立癸山之非，赖师云：水从丑艮来，有后倚空寒，水有冲头肩之嫌，立壬山则后靠坚实矣！ 湖村一瞥。
赖公为胡元龙所扦之穴即在村中，扦此穴之后，嘱咐胡氏专人守护，至今己守护近800年，守墓人后代己蔚然成村。 原来只叫湖村，因此穴山水形势成天然太极之形，前几年开发旅游之后才改名太极湖村。
村口日月亭 赖公亲手扦定的杰作，壬山丙向兼子午。根据旅游牌简介此穴为蛇穴，扦于七寸。
古树证明历史 赖公所扦胡氏古墓 向上的朝山七姑山，是何星体，读者自已去定！作何应事自己去想！ 宣传单上的帝王墓图，但诸君光临时莫被图中或导游乱指的日月当关所误导，日月不在此处，如能寻得出，刚为学又上一层！ 我们一起合影留念，此次考察圆满结束！ 据说赖公扦定胡氏阴阳二宅后曾断曰："生肖属马者马年位登九五之尊，福泽天下"， 而胡总壬午命，又于2002午年上任，善政惠民，正合赖公之断。赖公真是神仙啊！！。
《各地胡氏宗祠对联集》胡姓宗祠通用对联〖胡姓宗祠门楣题辞〗苏湖世第 苏湖流芳 淮海家声 “苏湖世第”、“苏湖流芳”，出自胡瑗事迹。
胡瑗（公元993-1059），字翼之。宋代泰州海陵（今江苏省泰州）人，是宋代著名的教育家，被奉为宋代理学先驱。
史传载：胡瑗“以经术教授吴中，范仲淹荐之，以白衣对崇政殿，授校书郎，以保宁节度推官教授湖州，弟子数百人，礼部所得士，瑗弟子十居四五。以太常博士致仕归。”
胡瑗从教较之宋代另一著名教育家、理学家朱熹还早一百三十多年。胡氏后裔为纪念胡瑗毕生从教，玄歌不辍、桃李芬芳之盛况及其卓著的业绩，故于正大门上方题“苏湖世第”或“苏湖流芳”。
“淮海家声”，出自胡姓安定堂始祖胡质、胡威事迹。胡质，三国魏寺春人，少知名。
曹操召为顿丘令，官至荆刺史，加振威将军，赐爵关内侯，都督青、徐诸军事。每建军功赏赐，皆散于众，无入家者，家无余财，惟赐衣、书箧而已，以清畏人知著名。
胡威，质子，官至徐州刺史，父子清慎，名誉著闻当世。入朝，武帝（曹操）问：“卿孰与父清？”威曰：“臣不如也。
臣父清恐人知，臣清恐人不知。”帝称善，累迁前将军，以功封平春侯。
胡质、胡威祖孙数均以忠慎清贞之誉著闻当世，而原籍淮海寿春县，故胡姓门楣有题“淮海家声”者。胡质、胡威父子为国镇守边关，均卒于安定（今甘肃省泾川县等六个县、宁县四个县），子孙留居安定，胡姓堂名安定堂源此。
-----------------------------------------------------------------〖胡姓宗祠四言通用联〗寿齐九老；名列四真。——佚名撰胡姓宗祠通用联 上联典指唐代人胡杲，会昌年间官怀州司马，后与白居易等人在各阳组织香山九老会。
下联下联典指北宋初学者、教育家胡瑗，字翼之，泰州海陵人，世代住陕西路安定堡，学者称安定先生。曾任国子监直讲、太子中允、侍讲，官至太常博士。
在苏州、湖州间讲学二十余年，与孙复、石介提倡“以仁义礼乐为学”，并称为“宋初三先生”。当时有明令以他的教学方法为太学法。
著作有《论语说》、《春秋口叹》。当时人称富弼为真宰相、包拯为真御史、欧阳修为真学士、胡暖为真先生。
春秋心典；理学宗功。——佚名撰胡姓宗祠通用联 上联典指宋代太学博士胡安国（1074-1138），字康侯，建宁崇安（今福建省崇安）人。
绍圣年间进士，历官太学博士、给事中、中书舍人兼侍讲、宝文阁直学士。潜心研究《春秋》，著《春秋传》三十卷，往往借用《春秋》史事议论政治，明代初年曾定此书为科举取士的教科书。
因北宋王安石曾提出废《春秋》，他说：“这是古代圣人的传心要典，怎么能让皇帝不得读、学士不得读呢？”下联典指宋代徽猷阁直学士胡寅，字明仲，建宁崇安人。宣和年间进士，靖康初年任校书郎、中书舍人、徽猷阁学士，崇尚理学，学者称致堂先生。
曾上书高宗，建议组织义军，北上迎徽、钦二帝回朝。著有《读史管见》、《斐然集》、《论语详说》等。
欲正人心；引为己任。——清·胡林翼撰胡姓宗祠通用联 此联为清代大臣胡林翼（1812-1861）撰题联。
胡林翼，字贻生，号润芝，湖南益阳人。官至贵州镇远知府。
有《胡文忠公遗集》。虞宾衍派；沩汭流源。
——佚名撰胡姓宗祠通用联 全联典出“虞宾、沩汭”，均胡姓繁衍望地之一。系承胡公；望出淮阳。
——佚名撰胡姓宗祠通用联 全联典指胡姓的源流和郡望。“胡公”，舜之裔孙。
经资羽翼；祠表贤良。——佚名撰胡姓宗祠通用联 上联典指宋·胡宁著《春秋通旨》，以羽翼而且书。
下联典指清·胡林翼卒，入祀贤良祠。-----------------------------------------------------------------〖胡姓宗祠五言通用联〗淮海家声远；苏湖世泽长。
——佚名撰胡姓宗祠通用联 此联为胡姓宗祠“安定堂”联。地据蛟潭胜；家传麟史风。
——佚名撰胡姓宗祠通用联 此联为福建省永定县下洋镇中川村胡氏宗祠联。上联典指该祠的地理位置；下联典指南宋胡安国著《春秋传》事，孔子作《春秋》，至“西狩获麟”止，所以《春秋》被称为“麟经”。
成名由吴母；有妹媲刘家。——佚名撰胡姓宗祠通用联 上联典指宋·胡安国，其母乃吴羡门女，羡门六经教授生徒，安国成为大儒。
下联典指清·胡天游，其妹胡石兰、胡景素、胡卧云俱能诗，比之刘家三妹。万恶淫为首；百善孝为先。
——佚名撰胡姓宗祠通用联 此联为安徽省黟县西递镇西递村胡氏宗祠“敬爱堂”联。另：更多的安徽省黟县西递村胡氏宗祠“敬爱堂”、“履福堂”、“笃敬堂”、“惇仁堂”等堂联，详见《黟县西递村对联 [皖]》胡姓宗祠堂联的部份内容：.cn/dispbbs.asp?boardid=112&id=47902。
-----------------------------------------------------------------〖胡姓宗祠七言通用联〗冬去松枝仍独秀；春来梅蕊已齐开。——佚名撰胡姓宗祠通用联 全联典指宋·胡安国事典。
古色新香画别致；月光清气春宜人。——佚名撰胡姓宗祠通用联 此联为鹤顶格嵌胡姓“胡”字的祈字联。
古来大千多奇彩；月到十五分外明。——佚名撰胡姓宗祠通用联 同上。
镇守金华称大海；撰书禹贡号东蕉。——佚名撰胡姓宗祠通用联 上联典指明初将领胡大海事典。
胡大海，宁通甫，虹人。
徽州多聚族而居，往往一个村子就一个姓，不会有别的姓 氏，为何龙川村有位姓丁的祠堂？ 据说，1600多年前，一位镇守歙州的将军胡焱来到龙川， 发现这是一块风水宝地，于是决定举家迁移至此。
胡焱就是龙 川的第一位始祖。 迁居龙川后，胡氏家族虽也算是人丁兴旺，可是仕途却不 是很发达。
直到几百年后，第二十五世祖胡念五，想在龙川选 址建胡氏宗祠，偶遇进士出身的赖文正，他学识极高，因不喜 官场，才弃官寄情于山水之间，终身研究易经，成为著名的风 水先生。因他常身着布衣，人称“赖布衣”。
赖文正被胡念五请 到家中，待为上宾，并征求对胡氏宗祠选址的意见。 赖文正告诉他，要建宗祠必须要先解决龙川村风水问题，龙川村整个村 似船形，颇具乘舟破海之势，是块风水宝地，可惜他们都姓胡， 因为绩溪方言“胡”与“浮”谐音，所以这龙船就不稳了。
胡 念五一听，忙问解决方法，赖文正建议他引入一户丁姓来此居 住，并要让丁姓世代单传，这样既能钉住“船”使其稳定，又 不会因为“钉子”太多而造成“翻船”。 胡念五就照做了。
当丁姓人家迁居龙川之后，龙川村果然人才辈出、代有高 官&据胡氏宗谱记载，仅宋、明、清三朝龙川就有进士 11名， 其中明朝就有进士7名，其中最著名的是“一族开三府”的户 部尚书胡富、兵部尚书胡宗宪、副都御史胡宗明三人，龙川还 为他们三人立了奕世尚书坊和都宪坊。